““一再”与“拼搏”背后，语言怎么为资本主义正名”

在新书《关键字》中，作者约翰·； 利试图揭开能力、数据、热情、毅力这些词语虚伪的面纱，从而揭示这些叙述中隐藏的专制、暴利、剥削，消除晚期资本主义话语体系的吸引力。 通过审查来源于这些商业资本家的通俗语言，利里的研究向我们阐述了关键字背后错综复杂的市场逻辑。

感恩节后不到几天，通用汽车公司解雇了6000多名员工。 新书《关键字:资本主义的新语言》( keywords:thenewlanguageofcapitalism，以下称为“关键字”) ) )的作者约翰·； 帕特里克&米德； 李( john patrick leary )在推特上表示，GMCEO玛丽·； 巴拉克( mary barra )的部分声明指出，由于今天采取的行动，我们的企业转型继续保持了灵活性、灵活性和盈利能力，也为未来的投资带来了灵活性空。 在巴拉克的声明之后，莉莉附加了评论。 在这种情况下，语言被宣布死亡。

我们为什么要描写晚期资本主义，关注那个频发混乱正名的特定词语呢？ 在haymarket最近出版的《关键字》一书中，作者利里探讨了晚期资本家的语言权力系统，来源于公司界和商业出版社的商业用语至今无处不在。 利里密切审视语言中隐藏的对社会关系的评价，宣传这些语言更有利于公司的价值观(科层制、竞争力、盲目接受新技术)，其对公司的利益在于对人类的价值(民主、团结、考核新技术对人类和地球)

利说，这些话限制了我们概念的视野，它们束缚了我们的想象力，我们不太能想象组织经济和社会的其他可能性。 思想领袖和公司高管鼓励他们接受这些语言作为常识性语言，就像这些语言描述了普遍的现实一样。 当我们理解这些词，用它们来表达自己的生活时，我们会被视为好员工； 如果做不到这一点，就会受到经济衰退的潜在威胁。 毕竟，如果你不熟悉创新和合作这个词，你怎么能指望它在当今美丽的新经济中繁荣发展呢？

作为韦恩州立大学的英语教授，李根据学术上的严格程度，对文中出现的语言进行了审查。 很多人漫不经心地采用晚期资本主义这个词，粗略地解释一下为什么我们的生活这么糟糕，但莉莉不同。 他定义了晚期资本主义，解释了自己为什么选择了这句话。 采用晚期资本主义意味着尽管采用了流行的流行语和先进技术，但我们所经历的社会只是过去全球资本主义体系的下一次迭代。

也就是说，他写道，振作起来，事情从头到尾都没办好！ 利引用马克思主义经济历史学家恩斯特·的曼德尔( ernest mandel )说，现在的新情况是，我们相信技术全能，相信专家。 他还表示，资本主义正以前所未有的速度扩大到地理、文化和精神行业，这些在过去都无法商品化。

《关键词》的灵感来源于以前同名的书威尔士马克思主义理论家雷蒙德·； 威廉斯( raymond williams ) 1976年的书《关键字:文化和社会词汇》( keywords:avocabularyofcultureandsociety )。 和李一样，威廉姆斯的目标是鼓励网民成为有意识、批判性的网民和听众，这不是我们日常生活中的语言应该学习的以前传下来的，也不是必须接受的共识，() &hellip； 用可以采用的语言，我们应该找到自己的方法，当我们发现有必要改变它的时候，改变它，创造我们自己的语言和历史。

的力量不仅依赖于言说者的阶级地位，也依赖于听者的默许。 利里正是瞄准了这个等式的后半部分，致力于打破语言的魔法。 不用为精英阶层服务。 利里写道，如果更好地理解这些话，也许我们就能剥去它们的魅惑力。

因此，他从责任到健康提供了约40个晚期资本家的关键词，其中有几句话跨越了工作和生活的边界，比如教练( coach )。 本书运用牛津英语词典、媒体商业经济报道等简单工具进行检索拆解，认为所有关键词都以合理、中立、甚至令人兴奋的方式展现出晚期资本主义社会中毫无根据的事物。

以根性( grit )为例，这是委员会学校管理者、高管和ted演讲者推崇的价值观。 表面上强调，成功来自于挑战、失败和逆境中努力工作，这是无可反驳的。 这个观念甚至看起来很有吸引力。 正如畅销书《毅力:热情与重复的力量》( grit:the Powero FPassion And Perse Verance )的作者angela duckworth所说，成功不是天生的才能，而是我们的热情与重复。 (还有我们父母的种族和收入？ ）

据利，关于毅力的讨论将仔细避免经济中明显的重要事实贫困。 达克沃斯( duckworth )等宣扬毅力的人多次认为，虽然对生活在贫困中的人们来说机会有限，但坚韧的品质有助于克服困难。 他们还暗示，只有许多人摆脱不了困境，勤奋、最合适、最有毅力的人才能取得成功。 也就是说，只有极少数人能做到。

利里继续解体，耐心为现存的事实提供解释，而不是引导我们想象一些不同的东西。 本性的提倡者并不批判将毅力变为正常生活的必要条件，相反，他们追求的是对出生在女性、有色人种、穷人身上的这个不公平世界的过度补偿。 据悉，城市学生和贫困阶层经常被教化为需要毅力，但这句话的真正受益者位于我们所知社会阶梯的顶端，从他们的位置来看，不平等并不算太差。

在书中，利里把他的关键词分为四大类。 一是晚期资本主义的身体语言，它赋予公司敏捷性和灵活性等人体属性，通过劳动创造利益，将人们的观察力从真正的人体转移出来。 在晚期资本主义的许多语言中，利里写道，除了职场，除了其中的过度或低工资的人们，几乎都是身体全方位的。

也有晚期资本主义的道德话语。 这些词大多具有古老的宗教含义。 莉莉引用了19世纪的诗。 其中称耶稣为思想领袖。 李说，这些道德价值正在与经济价值混淆。 此外，手工( artisanal )等词语反映了资本主义对反主流文化批判的吸收，即未能赋予劳动者使命感和自主权。 最后，有些词语倾向于赞扬新技术从创造中带来的可能性，如智能冰箱、智能烤面包机和智能厕所智能( smart )。

在书中，利里试图揭开能力、数据、优秀、聪明这些词虚伪的面纱，揭示这些记述中所隐藏的专制、暴利、剥削。 通过审查这些术语，利里的研究向我们阐述了关键字背后错综复杂的市场逻辑。

资本主义话语体系中常见的特征之一是抹杀表示冲突和推翻的话语的政治性。 例如，在过去，创新和破坏一词被用作贬义词，用来描述对既定秩序，特别是牧师和教会的异议。 18世纪后半期，埃德蒙·； 伯克( edmund burke )用创新一词推动了法国革命家，在1837年天主教的小册子中称异教徒为革新者。 但是，在过去的几十年里，这些术语被固定为商业术语。 动态、革命性等，与其他空大厅的流行语一起出现。 所有这些流行语都代表着变化、进步和转变，但只是在市场经济狭义的范围内。

现在，表示主流意识形态及其反对力量冲突的词语被重新定义，消除了词语中的冲突感。 创新不是由意识形态的对立产生的，而是在既定秩序内发生的。 它代表着现行体系所固有的东西，而不是体制转换引起的分裂。 这个话语体系反映了晚期资本主义对变化、更新和适应的趣味性，无论如何，这些破坏结构都不会构成政治威胁。

利里还通过对排除了斗争和冲突含义的另一个词语——授权的解释，将这些观点扩展到了晚期资本主义的自我观念中。 以前，员工被赋予与上司对抗的权利，但现在被赋予了在职场履行自己责任的权利。 生活在晚期资本主义社会的人们正努力通过使自己的身份与市场诉求一致来获得权力。 这意味着为了得到自己，身体必须放弃自己。 这是一个噩梦般的悖论。 新自由主义鼓励人们成为自由、自主、至上的自己公司家。 但是，这个个性是通过遵从资本的强制要求而确立的。

《关键词》中记录了这种虚假的权利是如何重构了我们对劳动的看法的。 工作是关于劳累、剥削、和他们一起完成、为他人完成、劳动的，但现在工作的劳动特征已经淡薄，在自我获得的功能面前失去了。 如果员工成为形成身份的手段(也许是唯一的)，就会忽略该关系的维度。 如果每个员工都认为他的工作是为了得到自己，她就忽视了他和同事、上司的关系。 现在这种状况掩盖了事务所的等级制度，集体组织的形成也很困难。 在这样的制度下，劳动者把他的悲惨遭遇理解为人格形成的过程，不是结构不公正的结果，而是自我实现的途径。 他在办公室度过的时间越多，就越能培养稳定的自我意识。

在这个过程中，具有重要意义的语言之一就是热情( passion )。 miya tokumitsu讨论了在年出版的重要文案《强制爱工作》中表达对工作热情的语言。 当工作从为他人服务变成锻炼自己的时候，员工期待着对自己的角色进行热情的投资。 tokumitsu写道，在这种情况下，热情是通过一个身体工作的时间来衡量的。 这意味着管理者有权期望员工发挥最大的热情。 最终，要感谢员工在自我实现的黄金道路上获得一席之地，自愿无限期延长每周的工作时间。 如果工人不能满足这些要求，人们就会觉得他们缺乏灵活性( resilience )，利里把灵活性这个词定义为脆弱、不稳定、没有工会组织的条件下比较有效的劳动能力。

正如李所示，这些关键词反映并巩固了统治阶级的好处。 在这个晚期资本主义话语体系中，员工被要求就业热情和就业弹性，但公司家总是富有创新精神和悟性，他们行动迅速，打破常规。 为企业创造巨额财富的只有公司的房子，不是他的员工，也不是有可能为企业产品改革创新提供资金的纳税人(例如，elon musk已经获得了近500万美元的政府补贴)。 对亿万富翁来说，这是一个非常有用的概念。 本来，为什么要用税金和更高的工资将财富再分配给没有创造财富的人呢？

在这些短文中，莉莉是苏联语言学家瓦伦丁&bull； 沃洛希诺夫( valentin voloshinov )所描绘的统治阶级的目标是意识形态符号的一种&hellip； &hellip； 的特点是消除或推进其中包含的不同社会价值评估之间的冲突。 以公司之家( entrepreneur )为例，利里指出，这句话本身包含着许多社会观点的斗争。

1800年左右，法国经济学家让-巴蒂斯特( jean-baptiste )首次将公司的房屋如何转移经济资源&hellip； &hellip； 去更高生产力更广的行业的人。 但是，政治经济学家约瑟夫&bull； 熊彼特( joseph schumpeter )赋予了这句话完全不同的含义。 利里认为，关于公司家精神的现代观念来自熊彼特( schumpeter )，他相信公司家是资本主义创造性惊天动地动乱的历史代言人。 当我们以非批判性的接受态度谈论公司家时，我们隐含地接受了熊彼特( schumpeter )的观点财富是公司家在改革创新和创新的过程中创造的，这违背了马克思认为资产阶级通过剥削占有财富的观点

通过解释这些词的含义发生了多么激烈的变迁，莉莉认为，统治阶级赋予的含义不是永恒的，也不是无可反驳的，所以他们有进一步变化的可能性。 利里在探索我们的语言和嵌入其中的脏东西时，鼓励我们想象我们的语言应该加强什么，应该反映什么样的观念，当我们是免费的时间而不是灵活性的时候； 当你为了免费的健康照顾而不是健康本身，为了免费的大学而不是思想市场而奋斗的时候，事件会怎么样？

李的书提醒我们除了这些关键词以外还有其他选择。 管理者可能称我们为人力资本，但我们既是工人，也是人。 语言不仅被动地反映了事件本来的样子，它还是媒体，想象和创造事件本来应该有的样子。

本文由theoutline和counterfire翻译，有删节。

原文链接:

[1]大纲/后期/ 6739 /键盘审查语言

[2]计算机文件/体系/图书/ 20236 -密钥语言-容量-审阅

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