“晋朝鼎盛之天下归心”

第十节:天下归心

司马衍继位只有四岁多，从小就能哭哭叔叔庾亮。 平乱后，当滕洪背着他去温峯的船上时，群臣都哭着要求道歉。 这用现代语来说叫做个人崇拜，不是崇拜幼小的司马衍，而是崇拜司马氏的法统，是崇拜华夏民族旗帜，也是体现民族精神，这种回归天下的崇拜也是当时中国民族反抗异族的精神动力。 当时的华夏民族有很强的自尊心和战斗精神，有抵抗异族侵略的勇气和信念，也能召唤出忠于晋朝和司马氏的兄弟民族。 司马炽和司马邺两位皇帝勇敢地战斗在对抗异族的最前线，因此受到华夏人民的尊敬和崇拜。 一个民族的皇帝，能够换取同胞安全南迁，在江南平静地生活，但自己却在前线忍饥挨饿，艰苦战斗，不被同胞尊敬和崇拜吗？ 除非是民族败类和汉奸，否则不能嘲笑为国为民牺牲的皇帝。

只有这样的皇帝和民族，才能尊敬、效忠范胜、许扶历、段氏、拓跋氏、慕容氏、吐谷泥氏等兄弟民族。 慕容熉在对司马衍的上奏中说:“臣披特别势利，位为将，夜忧，无差别知报。” 但是，作为外殇寇的仇，内尽忠义，陈力败诚，报效国家之恩。 慕容坝的忠诚体现了兄弟民族对晋朝和司马氏的信念，这是真正民族团结精神的体现，正是这种精神感动了司马衍，更重用了慕容修。 慕容修派王济到中央服丧。 晋最初派遣王齐前往辽东悼念慕容廆和册封慕容脩，但王齐被慕容仁扣留，直至慕容脩平定辽东。 朝廷向徐孟派遣了慕容脩镇军大将军、平州刺史、辽东公、承制封建。 38年西翼犃就任代王。 他和慕容修结下了义兄，共同宣誓效忠晋朝，同时和慕容修结婚，和慕容修结婚。 这对晋朝复兴产生了重要影响，拓跋部结束了长期以来的分裂动乱。 正如后来元仪所说，西翼犃和慕容脩结为兄弟共同效忠晋朝，是天下人心忠晋的重要体现。 在北方，从东北辽东向西到代国，什翼犍管辖区域从东边秽到西边破洛那(大宛)，向北西北到欧洲和沙漠，向西到凉州、西域的张骏集团是忠于晋朝的地区，西南到西藏高原 3

39年是晋朝再次受到天下人心追捧的时期，皇帝司马衍长大后领导民族复兴，分裂平定前途光明，但朝廷内对北伐不积极的意见依然很多，这一时期最积极寻求北伐的还是慕容坝。 他在给庾冰的信中，批判说“方今全世界有倒悬之急，中夏有儋逆之寇，家有血仇，人有复仇之念，要安枕无忧”的国家危机，中原为什么还没有恢复，却安睡 在与羑族的战斗中，慕容瘹帅军攻入蓟城北部，搬迁数万户，统治中心地也从辽东转移到龙城，与什翼犍联合攻打羑族。 必须比南方的玄谈派更积极地寻求平定天下，恢复统一。 北方大部分尊崇晋，所以羑族石虎长久以来都用晋藩天王的制度安抚中原晋人，江南晋人也必须安抚。 在江南朝廷，很多玄谈派对瑶族割据是在中央维持臣服的晋藩的样子感到满意和高兴。 他认为，彝族割据维护晋藩，承认晋朝为中央政府，与中央平等坐镇，不攻击中央就可以不北伐。 因此，巴氐对当时晋朝中央僭越皇帝的攻击比对羑族的攻击还要多。 但是，巴气政权内部的忠晋力量也开始被称为藩，龚壮、罗恒、解思明、李奕、王利等劝李寿被称为镇西将军、益州牧、成都王，称藩为晋。 在当时的晋朝全国，可以说在异族割据中也可以公之于众的晋朝这种回归天下的气氛中，晋朝中央政府中也有很多人陶醉于这种表面的统一形式，失去了早年初期反分裂的民族危机感，没有了生死存亡的斗争精神， 晋朝当时的这种政治状况，类似于现代联邦、联合国的国家体制，但晋朝统一开疆初期大一统的中央集权制度并没有恢复。 司马衍和朝廷中主张北伐的角度很相似。 所以他能更接近哪个主战派？ 司马衍不太享乐。 练习武器的时候必须建射堂。 因为省四十块钱，不如在后堂露天练习武弓。 后世评价他雄武之度少，恭俭之德多。 但是，当时晋朝的人心逐渐回归司马氏，能够再次回归晋朝中央，这本身就体现了司马衍的人格魅力和统治能力。 虽然当时任命的司马氏很多并不在最前线，但是很多司马氏担任军队的组成和训练，担任将军的司马氏也很多。 可以看出，司马衍任用优秀统帅和将军，在战术上压制分裂割据，要求将异族割据称为晋藩，或在内部称为晋藩，武略也是一流水平。

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