“恩格斯阐发的历史辩证法“意志合力论””

1890年9月，柏林大学数学系学生约·； 布洛赫( 1871-1936 )写信给恩格斯求教。 据信，请允许我再问一个问题。 根据唯物主义历史观，现实生活的生产和再生产是历史过程中的决定性因素。 这个原理应该怎么理解呢？ 经济关系是唯一的决策性要素，或者经济关系只是某种程度上构成其他所有关系的固定基础，但是这些关系本身以后也会起作用，你能理解吗？ &hellip； &hellip； 因此，根据唯物主义历史观，经济关系到处都是、直接的、并且完全不依赖于人的、像自然规律一样、不变的、甚至不可能发生作用的，更不用说其他关系本身加速或阻止了历史的迅速发展进程

这是当时德国具有社会主义倾向的青年普遍讨论的重要问题。 约·； 布洛赫信涉及的实质性问题是，在历史的快速发展中，现实生活的生产和再生产这一要素是唯一起作用的，还是仅仅是基础？ 大众的自觉和人心向背、理论传达、政治行为乃至暴力行动等许多现实因素能否在历史的飞速发展中起到加速或阻止历史前进的作用？

换言之，肯定现实生活的生产和再生产是历史过程的决定性因素，是否意味着否定其他因素的作用？ 另外，肯定历史迅速发展的客观规律性，是否意味着否定人的主观能动作用？ 相反，如果承认人的主观能动作用，历史唯物论的一元论的原理成立吗？

这个问题很尖锐，真的后进生很可怕啊。

在恩格斯给约布洛赫的回信中，他回答如下。

历史，最终的结果总是来自多个个别意志的冲突。 它的每一个意志，又因为多个特殊的生活条件而变成了那样。 如此无数力交错，中有无数力的平行四边形，由产生一种合力，即历史结果，这个结果作为整体又可以看作是无意识和无意识作用的力的产物。 (/S2 ) )因为任何一个身体的愿望都会被任何一个身体阻碍，最后出现谁都不想要的东西。 所以，迄今为止的历史总是像自然过程一样进行，而且实质上遵循着相同的运动规律。 但是，每个人的意志都希望，根据他的体质和外部的、毕竟是经济上的情况(或者是他个人的、或者是通常的社会上的)，他所向往的东西不会如自己所愿，而是整体的平均、整体的力量而融合 相反，每个人的意志都有助于合力，所以包含在这个合力之中。

从恩格斯的上述回答中可以看出，历史的迅速发展不是随心所欲的，而是有规律的。 正因为如此，人们常说时代造就英雄。 也就是说，英雄不是谁都想成为的，只有有客观的需要、历史的需要，英雄人物才会出现。

当然，要成为英雄，自身也需要很多资质。 否则，即使有客观需要，如果自己没有本来的质量，也不会成为英雄。

历史上有许多人走上了革命的道路，如忠发、张国焘等，但在关键时刻经不起考验，成为可耻的叛徒。 此外，前半生是名副其实的革命斗士，后半生却走上了退化变质的道路。

但是，只要我们真正具备质量，就能发挥我们的主观能动作用，发挥愚公移山的精神，投身于改造世界的宏伟事业。 这绝不是傲慢，也不是臆想。 因为就像恩格斯说的那样，每一个意志都在发挥作用。 尽管每一个身体的愿望都受到另一个身体的阻碍，但是恩格斯在这里说的一个身体绝不是狭义的个体，而是指一个意志、一个单位的意志，但是恩格斯强调，这合力中的每一个意志决不能等于零。 换言之，这一合力绝不是相互抵消的无用力量团，而是不断向前快速发展的巨大历史力量。 尽管这种快速发展不是直线前进，而是曲折的，但有时也会发生严重的曲折。

如果我们掌握了恩格斯告诉我们的这个历史辩证法，我们就可以站在历史的高度，嘲笑历史的曲折，革命的成败，就不会因为革命运动一时的挫折而悲观和绝望。

学习恩格斯教给我们的这种历史辩证法，我们就能静下心来埋头革命事业。 即使革命事业一时好转，我们也不会失望。

学习恩格斯教给我们的这个历史辩证法，我们就会明白，要完成伟大的事业，需要冷静的头脑。 需要唤醒亿万人民，团结世界。 但是，不能成为粗鲁的鲁莽家，或者成为口头英雄，或者成为空的革命家。

恩格斯阐明的意志力论认为，历史的迅速发展，要求我们必须尊重客观现实，探索客观规律，在人们主观能动性发挥出来空期间，我们为此而不懈努力、坚持不懈。

恩格斯还告诉我，一种意志总是期待着得到他向往的东西，但他的意志总是被其他意志所牵制，因此这总是无法实现自己的愿望。 也就是说，我们的主观认知必须始终根据客观情况的变化不断调整，最终不能使我们拥有真正反映全球形势的正确认知和控制全球的能力。

恩格斯约·； 根据布洛赫的信

唯物史观认为，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。 马克思和我都从未肯定过比这更多的东西。 如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一的决策性因素，他会把这个命题变成没有复制品的抽象荒诞空的语言。 经济状况是基础，但在影响历史斗争进程的同时，往往这种斗争形式是首要决定的。 另外，还有上层建筑的各种要素。 阶级斗争的政治形式及其成果，胜利阶级胜利后确立的宪法等各种法的形式和所有这些实际斗争都反映在参加者的脑海中，显示了政治、法律、哲学理论、宗教观点和所有这些要素之间的相互作用& &hellip；

在这里，对经济基础和上层建筑各种要素相互作用的论述，也是意志力论的一个方面。 主观、客观、微观、宏观因素、经济、政治因素、历史惯性、突发事件，在现实的阶级斗争中发挥着各自的作用。

另外，还有思想、舆论、文艺等要素，发挥着作用。

当然，恩格斯约·； 罗夫的信中指出，宏观现实生活的生产和再生产，以及这一生产和再生产迅速发展的水平，即我们俗称的经济基础因素，作为必然的东西，将因无限的偶然而迅速发展 [/] (/S2 ) )也就是说，作为经济基础要素的实际生活的生产和再生产，通过上层建筑的各种事情开辟自己的道路。 但是，问题在于研究各种因素在具体的现实中是如何相互作用的。 恩格斯说。 “否则，任何历史时期应用理论都会比解最简单的一次方程式更简单。

恩格斯曾经指出，迄今为止的阶级斗争是政治斗争。 但恩格斯指出，从具体斗争方面来说，无产阶级的斗争常常包括思想理论斗争、经济斗争和政治斗争三个方面。 恩格斯的这一思想，也是合力论的一种发挥。

现在，让我举一个现实的例子。 我们平时进行思想舆论斗争的时候，有时我们会说，在社会上占主流地位的思想，往往是统治阶级的思想。 这是马克思说的。 因为阶级掌握着舆论的工具。 因为这部分被压迫的人民也可能被统治阶级的思想奴役，成为他们的思想奴隶。

被压迫人民随着生活实践的体验，有时也会说无论如何都要自觉，最终认识资本主义社会的本质，奋斗。

瞧，这两种说法，表面上看起来矛盾，到底统治阶级的思想能控制和统治人民群众吗？ 还是被压迫的群众必须基于生活体验最终自觉？ (/S2 ) )这实际上是思想意识行业中两个阶级的斗争过程，这个斗争过程体现了恩格斯阐明的意志力论。

我们还常说，人民群众只在生活实践中自发体验，不能产生革命的要求，只能自发产生局部经济斗争的动机，不能产生政治上自觉的革命动机。 因此，有必要无产阶级先锋队对工人阶级和劳动人民进行普及、教育、灌输，使反映劳动人民根本利益的马克思主义观点现实融和，使群众学习和掌握马克思主义。

马克思还说理论一旦掌握了大众，就会变成物质力量。 在这里，我们还可以发现大众的自发性和向大众普及的矛盾。

在生活实践中，两者不可缺少，如果没有群众的实际体验，任何推广、注入都是无效的，理论也不能掌握群众的群众自发性，如果不积极推进、激励、组织，就要动员千千万万的群众进行斗争 　　

我们平时利用各种机会、各种平台，结合社会实际向大众推进。 有朋友说，我们的推进阵地太小，我们的推进效果甚微，我们的工作有用吗？ 在这里，我们必须再次研究恩格斯阐明的意志力论。 也就是说，我们的推进作用当然不能马上见效，但我们的推进是思想意识阶级斗争战场上不可缺少的力量，它从小到大，从弱到强不断扩大影响。 因为我们推进的理论、观点、角度符合人民群众的利益。

当然，唤醒工农千百万，不是一蹴而就的事件，也要清楚地认识到要发扬愚公移山的精神，长时间、艰苦、细致地埋头于群众工作。

大众是十几亿人的大海，其中有各阶级、各阶层，还位于南方、北方、沿海、西部各经济快速发展的不平衡地区。 因此，各部分群众的生活体验、思想意识不同。

每个阶层的群众、每个地区的群众中，都有先进、中间、落后三个不同的部分，这三部分群众之间又在思想上相互影响。 再加上统治阶级一方面实行压迫、胁迫的了不起的政策，一方面为了缓和阶级矛盾，采取一些改良措施，或者向大众讨甜头。 这样，就会加剧群众内部各种思想的相互矛盾、相互斗争，增加我们做群众推进事业的诸多复杂性。

总之，群众自发的生活体验、马克思主义对群众的普及教育、进步革命的思想、文化和统治阶级的普及、诈骗、群众内部先进、中间、落后的不同人群之间的相互影响，这一切都构成了思想意识行业中阶级斗争的火热场面 在这个战场上，充分表现了恩格斯解明的意志力论。

思想意识行业的斗争，只是阶级斗争的一个方面。 如上所述，恩格斯还说，无产阶级的斗争包括思想理论斗争、经济斗争和政治斗争。 这三个层面不断体现出相互矛盾、相互影响、相互促进、力量相结合。

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