“何新论孔《孔子传》序言”

序坊之间讲述孔子生平的书非常多，但大多是面貌相似的因袭之作 孔子对一生的理解，没有沿袭20世纪初建立的旧说，只是把孔子看成是一位不志且不知时务的私塾老师 民国遗老硕儒如钱穆，写《先秦诸子系年》是力作，但写《孔子传》的舛谬甚多 写《孔子传》对孔子的新认识，可以概括如下。 一、孔子不是先秦诸子之一，和老先生一样是诸子的大宗师 建国后出现的墨、法、名、兵、术数阴阳等百家学都可以追溯到孔氏，这是孔子伟大且高于先秦诸子，在2000年间占据高空圣者地位的原因 二、孔学在汉武帝之后分为“今文”经学和“古文”经学的两端 两家的矛盾如水火，本质上不仅是《五经》文案、版本解释的不同，也是所依据的利益集团和政治观点的不同所致 提倡“今文”的，主张以学为政、大一统、攘夷、君权为尊，压制贵民，选贤人，废除世袭——是亘古不变的改革派 现在文学派认为孔子是所谓的“素王”，是“陀古改革”的“革命家” 因为其政术存在于孔门秘传的言教“微言大义”中，所以将其秘传“所谓“家法””作为圣教 崇尚“古文”的人主张学习政治两条不同的道路，实行封建，不是夷狄、尊世家、优贵民、尚贤，而是世官世禄——古非今的守旧派耳朵 古文学派认为孔子只是一位教师，流传下来的是周礼之道 古文派推崇周公，主张复古崇周礼 古文学派的孔子是复古守旧尊贵族礼的孔子 所以，历史中有两种不同面貌的孔子。 一个是今文派的“素王”(布衣之王者，也就是政治领袖)，另一个是古文派的“师尊” 余认为真实的孔子是两个孔子的一体 春秋中后期，当时的大部分主要大国，“私生子”——边疆贵族“嫡长子”——夺走宗法贵族经济政治权力的“私生子”革命相继发生 晋的赵简子、齐的田氏、楚的白公胜、鲁国的“三桓”、阳虎等 由于孔子的主张是“克己复礼”，所以孔子容易被认为是保守派 其实，孔子出生于40岁之前一直是各国社会变革“私生子革命”的积极支持者的私生子 50岁以后，他将成为现存社会秩序(周礼)的捍卫者、保守派 廖平《今古学考》中说:“孔子初年的话，也是古学所的鼻祖 孔子晚年的话，现在学习祖先 “廖平把孔子的思想分成前后期是正确的 但孔子认为前期保守，后期革命 康有受廖氏的启发，创立了“孔子改制考”。 也是孔子后期的思想，主张变法即“陀古改制” 孔子的思想确实包含着变革和保守两个矛盾，确实也可以分为前后政治主张不同的两个时期 但是，我认为这两个时期的领域与廖先生和康先生的主张正好相反 孔子年轻时的出身微贱，其用世变法理念被“今文”一派所继承 其目的，有子夏、荀子、战国法家和西汉董仲舒、刘彻、近世康有为 孔子因鲁变法在中年时期失败，之后因反对“三桓”而被鲁国流亡，多年流放 回国后，被鲁君聘为“国老”，年事已高，政治态度采取妥协的暧昧之术，开始谨慎地谈论政治 教导弟子要重视修身人格和君子之仪，也就是所谓的“克己复礼” 修身人格之学传曾参、子思一派，战国后传最有名的传人孟轲，有“曾、思、孟”的儒家人格伦理学派 孔子是思想家，政治家，军事家 如果只靠孔子尚武了解兵学，社会上就不太出名了 孔子指挥过实战(曲阜武子台之战) )。 流亡时，齐、卫、陈、楚君曾询问兵事 还有弟子冉求、子夏知道兵的事 冉求战斗胜利，主张其兵学受孔子 战国有名的兵法家吴起在子夏门下，作为孔门隔代的弟子，有着《吴起兵法》的传世 韩非云孔子死后“儒分八裂” 实孔道大端实际传入子夏和曾参二流，其旁流还发展为法、名、墨、兵、农诸子 本书对孔子的生平有许多揭露性的研究，前人未述者 所说和史料的根据，都是拙书《孔丘年谱长篇》和《史记孔子世家正误》中的顺序，可以与本书相提并论 何新2002初稿于上海云间居年12月10日再订于北京东滨河花园年12月30日

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