“郑彪：“文明冲突”论具有种族冲突的含义”

“文明冲突”论具有种族冲突含义郑彪近代以来，西方文明与非西方文明之间的冲突带有浓厚的种族主义色彩 马克思说资本的原始积累是“血与火”的历史，实际上是西方人种的扩张史，是殖民地人民的“血与火” 这样的“悲情”是客观存在的，历史上被屠戮，却不允许人民有历史上的“悲情”，是多么奇怪啊。 一小撮人被故意或洗脑，歪曲历史，掩盖民族斗争和阶级斗争的真相，名副其实地说“以文明为主轴”，实际上是在为老虎造谣 终于看到了贫穷的匕首，现在，人们包围了过来，杀了人，来到城下，虎视眈眈。 而且打着“文明冲突”的旗号，窗户纸已经戳破，公然叫嚣着战争。 再不说话，就会被认为是愚昧弱小的欺凌，把狼引入家中 亨廷顿坦白地说。 “在这个新世界里，地区政治是种族政治，世界政治是文明政治 文明的冲突取代了超级大国的竞争 ( 50 )抱着听的耳朵，听锣鼓声 这句话的真正含义是，世界不过是扩大的地区，世界政治也是种族政治，换成文明概念，比较“文明” 只是他没有这样直接裸辞，但至少已经含蓄了，必须读 其实，“文明冲突”的基督教原教旨主义的含义是，基督徒有必要破坏东正教(苏联)，破坏儒教和伊斯兰教 美国衰退了，但军事特征还在，必要时将不惜一战 20世纪后半期全球宗教的复兴，特别是宗教原教旨主义的复兴，对美国起到了重要的意义 这个问题在美国前总统吉米·卡特的“美国道德危机”和乔治·索罗斯的“美国霸权泡沫”中得到了明确，但他们是美国要人，相对而言受到了暗示 对此最彻底暴露的是俄罗斯学者瓦西里·列昂尼德维奇·彼得罗夫的《俄罗斯的地缘政治:复兴还是灭亡》一书。 （ 亨廷顿认为，在所有这些宗教中，原教旨主义运动集中于宗教教义、体制的净化，其方法好战，基于宗教信仰重构个人、社会、公共行为 原教旨主义运动是激烈的，可能会产生巨大的政治影响 ( 51 )不是“可能性”的产生，而是已经产生了巨大的政治影响。 特别是在美国 新自由主义的政治文化背景是基督教原教旨主义对政治的影响。 索罗斯将新自由主义的市场崇拜称为“市场原教旨主义”绝非偶然 揭示新自由主义基督教原教旨主义的政治文化背景，有助于理解好战性和种族意义 亨廷顿还表示，冷战结束后“发生了大量的种族冲突和‘种族清洗’”，“柏林墙倒塌5年后，世界比冷战时期的任何5年都频繁听到‘种族灭绝’的说法。” ( 52 )在非西方文明国家发生的种族灭绝的背后，有西方的“看不见的手”吗？ 谁最希望世界大乱和非西方文明灭绝种族？ 用种族冲突概括21世纪的国际政治，明示或含蓄地指出21世纪的人类将面临种族决战，这对谁有利呢？ 其实，对谁都不利，那是人类的毁灭，这是不正确、不可接受的，但弱势文明必须高度重视，切实认真对待 中国人由于文化原因善良不熟悉宗教，加之一段时期以来的“去政治化”，对新自由主义的认识往往忽视基督教原教旨主义和种族歧视的背景，特别容易吃亏 亨廷顿说:“马克思主义是欧洲文明的产物，并没有在那里扎根或在那里成功 现代化和革命精英将其引入非西方社会，列宁、毛泽东、胡志明使其适应他们的目标，用它挑战西方权力，动员人民，重复民族认同和本国对西方的自主性 53 .亨廷顿说，中国人争取独立自主、恢复民族尊严、过人该过的日子是对西方的挑战 中国人注定永远骑在西方吗？ 这还不是种族歧视吗？ 这恰恰证明了过去的中国道路是正确的，今后不重复马克思主义，坚定走有中国特色的社会主义道路，就不可能实现中华复兴的伟大目标 他还预言:“未来危险的冲突可能在西方傲慢、伊斯兰国家不容忍、中国武断的相互作用下发生。” ( 54 )伊斯兰各国为什么“不容忍”？ 西方何止是“傲慢”？ 中国为什么尝到了“独断”？ 这是哪里和哪里？ 终于，亨廷顿上气不接下气，毅然打开天窗说亮话。 “中国的崛起是核心国家大规模文明间战争的潜在根源 ( 55 )这是预见还是挑唆？ 还是诅咒？ 亨廷顿《文明冲突与世界秩序的重建》一书中有许多深刻的注意，也弥漫着西方没落悲观的种族主义气氛，对中华文明和伊斯兰文明怀有敌意，许多人潜意识里有盲目崇拜者也不足为奇 〔摘自拙书《中国软实力决定中国命运的两种想法》第一章“世界政治新时代”。 这本书是中央翻译出版社于年出版的

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