“李大钊一生读书不唯书”

在唐山，珍藏着李大钊读过的书的一部分。 它能在当时白色恐怖的环境下生存，是李大钊读的书的一部分，以学问时代的讲义和参考书为中心。 近年来，当地文史工作者经过对史料的考证分析，逐渐恢复了李大钊的读书生活。

李大钊一生酷爱读书，他的思想、信念、精神、追求以及革命实践活动都与读书密切相关，读书已经成为他生活中工作中不可缺少的重要文案。 但是，李大钊的读书不仅是读书，而且是不死读书、学以致用，在实践中不断创新理论、完整的革命思想。

读书是生活的复制品

日本教育家清水安三回顾与居住在北京的李大钊的交往时说:“李大钊的阅读量之多令人吃惊。 罗素访问中国的时候，我只看过《自由之路》、《形而上学》、《哲学问题》三部作品，但李大钊读过其中的所有作品，那时很多书都没有被翻译成日语。 李大钊还用英语读了布尔什维克主义的理论。 “他当然是个读书人。 但是，与其说是学者，不如说是像活动家一样的人物，具有可以将生命献给青年的人格魅力。 ”李大钊确实说:“除了工作以外，还必须读书。 时间越节约，看书的时间就越多，不误读工作，不误读工作，把工作集中在一起才是真正的人的生活。 ”

李大钊童年时读的《锦之字笺》、《财富国策的再译》、《黄石公》(在天津北洋法政专科学校学习时采用的教材《法学通论》、《刑法讲义》中附有很多注释。 曾参与李大钊翻译写作出版的《〈支那分割的命运〉驳斥》、李大钊与张润之的日译日本法学博士今井嘉幸写过《中国国际法理论》，这些都已经在李大钊纪念馆展出，同时是河北教育出版社1999年出版的《李大钊全集》

在冀东烈士陵园妥善保管着李大钊在日本留学读的书。 日本的北村三郎是《欧洲各国史》，英国的贝拉斯是《南美共和政治的评论》，法学博士秋山雅之是《国际公法》，日本的中村进午博士是俄罗斯的腓特烈•； 手机•； 马腾斯在写《国际法》《下卷》。

留存在李大钊先生家中的书籍有法学讲义、政治史地、书法艺术等约50多种。 讲座种类有《刑事诉讼法讲义》、《民法组织》、《继承法》、《商法通论》、《国际私法论》、《国际公法论纲》、《海商法讲义》、《刑法各论》、《法学通论》、《民法讲义》、《地方自治制度》、《地方自治制度》 书法艺术类有《艺舟双集》、《广艺舟双集》。 以前，关于李大钊对中国书法艺术的迷恋鲜为人知，但从李大钊那里收集《艺舟双集》和《广艺舟双集》两书，可以了解李大钊对中国书法艺术的迷恋和研究。

上述书只是李大钊在1917年以前看的，他在北京大学担任图书馆主任一职后，从未把书带回过家乡。

读书和思考现实相结合

李大钊说:“知识是诱发人生光明和真实境界的灯笼，愚昧是到达光明和真实境界的障碍，也就是人生快速发展的障碍。” 他反对死亡读书。 认为读书有可能不思考就虫蛀，好学生死不了书，不在意世界事件。 对孩子说:“不要把教科书耍得团团转，你们也要读课外读物，眼光远大。 最好扩大视野。”

李大钊的读书总是和思考现实联系在一起，书上写的是前人或世世代代的思考成果，但社会快速发展的过程并没有停滞，如何与时俱进地把握时代快速发展的过程和规律性，成为了读书所必需的思考 李大钊这样指出。 “中国人的首要弱点是凡事以感情为主，不以理性为主。 上了军国大计，到个人交往，只看感情作用，不看理性作用。 “国民的第二个弱点是，无论什么事情都要腕力相争，不分法律相争。 ”李大钊认定，中国人的心理结构改造，是随着物质资料提供的丰富而渐进发展的过程，只能通过社会主义社会建设的历史快速发展过程来实现。

李大钊主张读书要循序渐进，夯实基础。 只有打好基础研究个别问题才能产生深度，打好基础才能研究个别问题。 李大钊确实有不动笔不看书的优点，读书时和思考现实相结合的思想可能以文字为内容被记录在书里，但遗憾的是，这些有注释的书，没有留下很多。 在1983年第四期《新文学史料》刊登的贾芝《关于周作人的一些史料》一文中，李大钊曾注释的书籍有《高等经济原理》、《租税法规编纂要项》、《日本警察法述义》等，同时《这些书在唐山 经过认真调查，这些书可能被调到了上级文物部门，但不知道书上是否有注释。

读书寻求新知识，但不仅仅是书

1907年夏天，进入北洋法政专科学校后，深入研究了政理6年。 “《政理》是当时西方盛行的社会政治学说，对李大钊影响最大的是进化说和自由民权说，他系统地研究了西方政治学、法律学、经济学的许多书籍。 ”面对国家社会形势，请召开国会的请愿活动被认定为“求虎求皮”； 驳斥《支那分割的命运》，积极推进《中国国际法论》等活动，最先提出了对代议制的质疑。 1917年以后，为了深入理解马克思主义，认真阅读和研究马克思的《资本论》等书籍，结合中国社会的现实，为振兴中华寻找“根本处理”之路，最先提出“实际行动”的主张。

李大钊虽然没有提出过“马克思主义中国化”，但充分确定地提出了对马克思主义的应用，随着时代发展，不同时代，不同地方的性质情况应该不同，以马克思主义为教条和空 这正是李大钊读书求新，但不只是读书的科学读书观。

年9月6日《人民政治协商会议》

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