“张广亮：粗议“人民”于“和谐”之本义及引申义”

人民和谐这两个词，已经成为当今中国社会的两大热门词。 人们不是张口闭口不谈的人，而是和谐相处的。 与人民和谐几乎成了一些人的口头禅。

有人说，人民只是对全体中国人的总称。 按照这种说法，人民的内涵极其广泛，它包括所有中国人； 还有人说，人民其实是指广大老百姓。 按照这种说法，人民只是老百姓，不包括社会上层。 所以你说你是人民，我说我是人民，谁都说自己是人民。 你说代表人民，我代表人民，他代表人民，大家都说自己代表人民，或者说自己是人民的代表。 那么，人民的本义到底是什么呢？ 似乎谁也说不清楚。

有人说和谐就是和谐就是和睦相处。 和谐就是温良恭俭让。 和谐就是不多管闲事；和谐就是忍耐、忍耐； 所谓和谐，就是不冒犯任何人，做一个老好人； 和谐就是服从，创造驯服的工具； 和谐，就是不竞争，让大家不高兴。 和谐，不是自找麻烦，而是拉一步，扩大天空。 等等，不够。 你们和谐的本义到底是什么？ 似乎谁也说不清楚。

我们的前人根据自然界和人类社会前进迅速发展的自然现象、社会现象和人类的思维现象，创造了无数象形或非象形的复制品和语言。 这些象形或非象形的文案和语言，不仅内涵极为丰富，形象也极为优美。 现在，只要分别引用、训诂和解释前人对人民和谐这个词的理解，庶几就能从前人对人民和谐这个词的理解中，窥见人民和谐这个词的本义和引义。

人民本义:《辞源》:指人民、老百姓。 《周礼地官》:掌握国家建设的土地图和人民群众。 人民，首要的是老百姓，与人君、人主、人臣等成对。 根据《周礼地官》的记载，周朝的地官是指为周天子掌管邦国土地和人口多寡的官员。

先看看人群中的人。

例一、《说文》人，天地之生最贵者也。 据说人类是天地之间生物中最宝贵的生物。

例二《辞源》:人类是指能够创造自然，使用工具改造的动物。 《书泰誓上》是人万物之灵。 也就是说，人类是万物中最具灵性的动物。 人可以制造工具，改造自然。 马克思说，这是人类和其他动物的根本区别。

看看人民中的人民吧。

例一《说文》民，大家都很萌。 段注:萌，还无知。 段士注说，百姓指的是许多所谓容貌无知的人。

例二、《辞源》的民是指众庶，与君臣不同。 《诗经大雅》&lsquo； 宜民舒适，受天赐禄。 也就是说，老百姓是指什么样的老百姓？ 《诗经·大雅》的这两句话是说周天子受上天任命管理老百姓。

以上事实集中在几个方面，所谓人民，第一是老百姓，与人君、人主、人臣等社会上层不同。

小议:人民这个词，有自己所指，不能滥用。

和谐本义:《辞源》的训以和谐为协同。 《左传襄十一年》:齐桓公八年间九合诸侯，如乐之和，没有任何和谐。 这是因为齐桓公八年来九次会盟诸侯，调和诸侯之间的关系，就像调和八音、六律等各种乐器发出的各种声音之间的关系一样，不仅是悦耳的音乐，也是和谐的 对社会和国家来说也需要和谐。 这里所说的和谐应该是指一个国家不仅不能有一个声音，也不能有其他声音。 你这一代的职责是通过国家的管理来调节各种各样的声音，让更多的人能够深入聆听这首曲子。 不仅是少数人，也不应该感到悦耳。

首先看和谐中的和字。

《辞源》与第二义项:和谐。

例一《国语郑》:和六音以聪(悦)耳。 也就是说，调和六音，做成悦耳的曲子。

例二、《左传昭二十年》:和如羹，犬猿之酸蘸盐梅烹饪鱼肉。 &hellip； &hellip； 君臣也是如此，你所谓的可、臣有无焉、臣为了做其可而献其否。 和就像煮美味的鱼汤一样，水火相反，却离不开热水和开枪。 醋、梅的酸味和盐的咸味不同，但是要做美味的鱼汤，同样不可缺少。 &hellip； &hellip； 你和臣民的关系也应该是这样。 上面认为可行，臣民不一定可行。 臣民们发表了他们不同的意见。 提供给你，如果要用你的施政方针，会更符合社会民意。

让我们来看看和谐的和谐字。

《辞源》和谐第一义项:和合、和谐。

例一《写尧典》:八音克诮，无所不争。 意思是，八种不同的声音，和谐一致，各不相同。

例2《左传襄十一年》:就像乐和一样，没有任何和谐。 就像歌曲一样，宫商角羽的意思是相互融合，没有违和感。

小议:古代文人学者认为，仅靠一个声音是无法创作出悦耳的曲子的。 与犬猿没有酸辣度相反，美味的鱼汤无法烹饪； 为了作曲各种乐曲，各种音色需要相互影响。 古代的中国人用这些自然的道理，或者比喻君主上臣下的反对，或者比喻社会上上下矛盾相成，但实际上，看透本质，入木三分，挥鞭而入。 也就是说，和谐通过不断处理各种社会矛盾，体现了社会前进、快速发展的过程。 如果没有实现和谐、事实上一致的手段、处理矛盾的手段，就不要试图达到一致的目的。 因此，和谐不意味着回避矛盾，掩盖矛盾，遏制矛盾，和谐不意味着不断揭示矛盾，不断处理矛盾。 因为，世界上的一切都具有两面性，彼此对立，相互矛盾，相互拮抗，又相互依赖，相互促进，相互抵触。

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