“谢小庆:梁漱溟与董时进谁拥有真理?”
怎么建设新中国? 这是抗日战争胜利后,几乎所有具有国家感情的知识分子共同思考的问题。 当时,大部分知识分子认识到农业和农民问题的重要性,认识到土地问题的重要性。 于是,同为民盟中央委员的梁漱溟和董时进之间就土地问题发生了激烈的争论。
梁漱溟几十年深入中国农村参与农村建设,围绕土地问题进行深入思考和调查,高度认同孙中山先生的耕者拥有其田、平均地权的主张,坚决主张土地公有。
董时进出生于农民家庭,从小对中国农村有深入的了解,有丰富的感性经验,留学美国,专攻农业,对土地问题也进行了长期深入的思考和广泛的调查。
经过激烈的讨论,梁漱溟得到了民盟许多人的支持。 1945年10月民间联合全国代表大会通过的《中国民主同盟纲领》中,写有用渐进的方法完成土地国有的最高大纲。
为此,董时进退出民盟,组建了中国农民党。
这场争论已经过去了70多年,梁漱溟和董时进哪个是对的,是当今学者们关心乡村建设的激烈争论的话题。
70多年的中国农业快速发展和农村建设的实践能成为检验真理的标准吗? 很明显不能。 今天,反对土地私有的学者对这些实践作出支持梁漱溟的解释; 主张土地私有的学者对这些实践做出支持董时进的解释。 近70年的实践能改变持有不同主张的学者的看法吗? 不可能。 支持梁漱溟的学者构建一套理论来支持梁漱溟; 支持董时进的学者将构建另一种支持董时进的理论。 支持梁漱溟的人,仍然坚定地支持他,任何事实都不会动摇这些人的看法; 同样,支持董时进的人也依然坚定地支持他,任何事实都不会动摇这些人的看法。 实践不能改变任何坚定的分子,但可以稍微改变两者中间不稳定分子的看法。
有些习性大批判思维的人把梁漱溟和董时进的差异看成真理和谬误的差异,试图用自己的真理批判别人的谬误。 这种思维方法与他们从小接受的科学崇拜教育有关,与他们在基础教育中形成的唯物思维范式有关,与前苏联强烈影响下传授科学真理以前流传下来的教育模式有关。
具有辩论性思维( critical thinking )的人可以理解,首先,必须以事实为根据。 决定不能基于虚假或虚构的事实,应当澄清哪些虚假的谣言。 在历史研究方面,应该反对道听途说,信口开河,受群众欢迎; 提倡扎实的文献调查和严肃的实证研究,应该尊重哪些白纸黑字的历史文献。
如果说拥有什么样的辩论性思维的人能够理解,那就不能成为支持事实(光是data,fact,evidence )的根据) warrant )。 只有事实基于一系列必要条件的支持( backing )时。 作为根据可以支持自己的主张。
其次,决策必须符合形式逻辑,决策不得与形式逻辑矛盾,决策合理。 他们提出用子矛攻击子盾会怎么样的问题,善于发现对方的逻辑矛盾、逻辑谬误、逻辑断裂。
第三,他们了解,在符合事实、符合形式逻辑的基础上,基于不同的价值观和个人喜好( preference ),对历史人物存在许多可能的看法。 这些不同看法的差异不是( correct or right )是否错误的差异,也不是( correct or right )是否合理的差异。 其区别在于是否属于) plausible )一项。 在一些人看来这是维尼的好看法,在另一些人看来可能不是维尼的好看法。
拥有辩证思维的人可以接受多种价值共存的可能性,他们可以多次重复自己的真理,并且接受别人的真理。 他们可以理解梁漱溟有梁漱溟的真理,董时进也有董时进的真理。 他们明白,世上没有客观真理,只有主观真理。 世上没有大家的真理,只有个人的真理。 世界上没有科学真理,世界上只有宗教真理。 他们接受多种价值共存的可能性,他们多次接受自己的真理,并且能够接受别人的真理。
辩论性思维的重要含义是对自己的真理要诚实,阐述自己的真理要旗帜鲜明,多次勇敢自己的真理要包容别人的真理,攻击别人的真理要慎重。 对历史的真相,他们不懈地追究; 关于价值评估,他们适时保持沉默。 他们不仅进行有意义的讨论( critical argument ),而且知道什么时候保持沉默。 对于一点点的价值差异,他们不说say (只说show )。
今天,国际教育界的共识是,辩论思维不仅是认识技能,也是人格气质。 辩证思维不仅是最基本的探索工具,而且是教育的解放力量,是私人生活和公共生活的强大资源,也是理性和民主社会的基础。
迅速发展青少年的辩论思维,不仅有利于创新人才的成长,也有利于中国社会的民主化进程。 民主主义不仅是政治制度,也是国民的资质。 要依赖什么样没有辩识思维的人,要依赖对自己真理不真诚、远离内心、阴险、不敢坦然接受、不敢多次重复的人,要依赖什么样的人,要对别人的真理宽容 没有辩识思维的人,就不能推进民主化。 如果没有国民辩论思维水平的普遍提高,即使中国在民主制度建设方面取得进展,也会像埃及、泰国那样最终社会撕裂,诉诸军事管理,像阿富汗、伊拉克、利比亚那样陷入动乱,像叙利亚那样成为他人相互残杀的基础
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