“倪剑雄：何必“高雅”与“低俗””

我喜欢音乐，身边也有几个乐迷朋友。 不久前，我的一个朋友寄来了他写的自传。 其中有一个关于流行歌曲的故事专门讲了他。

那年春天的一个上午，蒙蒙细雨在空的空气中漂浮，天气很冷。 这个朋友上夜班骑自行车回家。 因为没穿雨衣，头和脸颊上的雨水直接滴在脖子的领子上，羽绒服很快就湿了。 他只能停在小杂货店的屋檐下避雨。 那时空乌云密布，街道都死了，很快他就冷得发抖。 然后，一天晚上，他刚和周围的同事吵了一架，就被旁边的人在背后插手，把他搅在地上让他倒下，他被那个对手流了鼻血。 因为那个时候他心痛，非常屈辱和绝望。 那几年，这个朋友喜欢唱歌，所以周围偶尔会有没事的工人喜欢嘲笑他。 而且，他也没有处理这些不愉快的事件的经验，结果导致了这样的冲突。

那天，他在避雨的时候，颤抖着，茫然地望着天空冰冷的灰色的云。 因为我的工作地点在那里，所以我觉得他们无法回避。 这样下去，我的一生不是就完了吗！ 在他充满悲伤的时候，突然听到他在躲雨的小店里用手机收录机播放港台的流行歌曲，那时唱的很孤独。 在那悲伤的旋律中，他觉得痛苦的心终于得到了一些回应，得到了安慰。 听着，他的眼泪涌出来了。

许多热爱文艺的青年，在青春期往往有一点特殊的感情经历。 其中的孤独，我们很多人都体验过。 这些在我们当中常常被认为是小事，但对身边遇到这种事件的人来说，并不小。 从个人对中国社会的实际理解到我们世界观的形成，这些都是非常重要的经验。 对文艺来说，经历这些琐事的价值是其他东西无法代替的。 它给我们每个人的个性、思想，打上了深刻的烙印。 普通大众的生活，一般由这些小事组成。 这个，不能忽视。

我发现这几年我们的新左翼群众中有不分解流行歌曲而鄙视的倾向。 那年和乌有组成的巡演要去遵义。 路上新认识的红色网民们都很感兴趣。 毛泽东的故事，重庆的模特的故事，非常单薄，说坏话，情绪高涨。 谈话中偶尔谈起歌曲，会有人说“流行歌曲其实很低俗，自己都不理他”等。 我觉得这个事件很有趣。 如何看待流行歌曲，实际上涉及到我们的新左翼如何对待我们自己和我们的社会的问题，是比较多和复杂的问题。 它对我们了解新左翼群众目前的思想状况有重要的参考价值。 所以我对此也进行了一些理发的思考。

目前，新左翼普通民众所持的角度，基本上来自对后30年的质疑和否定。 现在新左翼的思想理论还处于回顾期，现在的普通大众对文艺不太熟悉，有必要提高文艺观。 搞清楚文艺是什么，文艺与政治的关系，现在中国的主流文艺，大众中的自由派文艺和新左翼文艺应该如何认知等，还是一个任务。 文艺鉴识力的提高，也是新左翼政治和哲学思想从回顾走向反思、快速发展的一个非常重要的方面。 新左翼运动从激情阶段，通过与实践相结合的过程走向反思和快速发展，新左翼文艺的实践，为这一变革奠定了必要的经验基础。 由于新左翼前期的激情状态，很多人热衷于宣扬理想，严重忽视了自己的实际问题。 在这一事件中，新左翼文艺面临的首要任务是吸引我们对群众真实经验的回顾，以事实为基础提高我们的认知。

要达到这个目的，首先必须了解我们新左翼群众现在的思想倾向性的来源。 这必须从我们新左翼群众各种各样的人的经验和情况中认识。 例如，西南新左翼文艺群确实说过，他不喜欢改革开放后的任何文艺作品。 这和年轻人的看法大不相同。 另外，基因工程专家小组还确定，从专业的角度来看，转基因的危害也并不严重，只是出于对大家的尊重，不想说而已。 在具体的生活观上，我接触到的新左翼朋友的真实情况差别更大了。 我们平常看到的样子，只有在大家充满热情的状态下才能看到，很多其实不太现实。

在这些不真实的表面下，隐藏着深刻的问题，制造着老百姓深深的自尊心。 隐藏在我们热情下的实际生活比政治、思想理论的推进更为基础，它们是我们精神世界的首要来源。 这些人的真实经历和遭遇，受到中国悠久的封建历史和落后文化的局限，常常不堪入目。 这些实际情况是，我们老百姓不能充分肯定自己，有主人翁的意识，敢于有自己的话，不敢说自己的话。 由于中国社会差异较大，普通民众即使身处新左翼圈，也大多不敢正视自己的具体现实。 因为这许多评价也不可避免地来自于无意识的模仿。 因此，对后30年所有事物的厌恶成为了评价的起点和基准线。 所以，流行歌曲其实很低俗&hellip； &hellip；

许多流行歌曲因其对具体社会的细致和浓厚兴趣而给当今无数年轻人留下了深刻的记忆。 甚至可以说在某个阶段，对大多数人的思想产生了一定的影响。 苏的《奉献》，不能说高级，但能说低俗吗？ 流行歌曲作为文艺作品，在关心具体人的生活这一事件中，确实功不可没。 这是不可否认的。 对普通大众高雅和低俗的评价，常常是由于对自己音乐的缺乏了解，以及过去左翼理论中的哪一个把文艺简单地理解为政治工具，而对无视普通大众实际生活的文艺观的恐惧和无意识模仿而引起的。 在这个评价的过程中，完全抛弃了我们普通市民自己。 普通民众面临着繁杂琐碎的问题，他们的感情体验仅靠革命歌曲是无法得到充分照顾的。 目前，新左翼群众对其缺乏认识，对自己的具体生活还没有足够的信心正视。 这导致了我们热情的淡薄和空的泛滥。

作为流行歌曲本身，里面也有很多有问题的作品。 例如，刘欢在以内部价格购买北京高级住宅时，只要求下岗工人从头再来，不被我们认可的某干部意志衰退的错误肯定等，也有为我们新左翼所不能接受的家书。 另外，反映爱情的歌曲中，也有刀郎的恋人等过头的，确实存在低俗的问题。 但是，尽管如此，从另一个角度来看，它们符合中国当前社会的实际情况，它们为各阶层人民提供了丰富的精神滋养，真实地反映了一个时代某些方面的实际情况。

我们时代最重要的现实之一是，为了历史和现实，各阶层具体的人差异很大。 对文艺的诉求因人而异，这是不可避免的。 新左翼文艺要从激情的第一阶段走向反思的第二阶段，就应该积极面对这个现实，通过中国现在复杂的实验、注意、分解、理解，谋求更快的发展。 流行歌曲有个别低俗的问题，但光是革命歌曲，有必要在意大众生活实际中遇到的问题吗？ 我们面对的群众千差万别，我们提倡复兴和劳动者文艺的快速发展，但不能忽视别人对文艺的真正需求。 所以，我们百花齐放。 其中的高雅和低俗，不仅边界不那么黑白分明，只从快速发展来说，它们也是交替的过程。 这个评价不可靠。 以普通群众的实际为先，看广大群众是否喜欢，才是评价我们文艺的标准。

本文：《“倪剑雄：何必“高雅”与“低俗””》