“张城：新儒家更加要宽容理性”

近年来，从国家到民间，随着对以前流传下来的文化的重视，社会各界掀起了儒家文化的新热潮。 但是，世事变迁，当代中国新儒家面临纷繁复杂的思想界，要为重构儒学新史诗寻求理论资源，必须走与自由主义、新左派等其他思潮理性对话的道路，才能在中国社会未来的道路上集中思想共识。

五四新文化运动以来，在现代化和革命化双重历史逻辑的发展下，以前流传下来的以社会意识形态为主导的儒家文化被视为农业社会的思维产物，与现代化的社会组织方法不相容，这一点广为人知。 另外，维护现实秩序的保守思维也难以应对需要广泛社会动员的革命斗争。 由此，被认为是中国历史前进的绊脚石。 直到文化大革命，孔家店的库存很少，几乎都被清除了。 也就是说，正如列文森所说，儒教成为博物馆中供悬挂的陈列品。 随着上个世纪冷战结束，历史的最终结论和文明的冲突论对中国思想界产生了深远的影响。 后者认为自由民主才是未来中国迅速发展的方向，随着意识形态之争的消除，本土文明的价值一定会凸显出来。 也就是说，他要求保存几千年不衰的儒家文明，从此以保守主义的姿态兴起了改革开放后的大陆新儒家史诗。

本质上，新儒家的新有其内在的历史史诗。 在以往儒教鼎革之际，将面临独特的中国问题。

孔子创立儒家学派的初衷，是在春秋末期，面对天下无路、礼崩乐坏的政局，冀图通过恢复郁郁寡欢的礼制来重建社会的人伦秩序。 周秦转型后，董仲舒等儒家也面临着从列国纷争到天下统一的划时代变化，必须以儒家的观点为基础，集思广益，构建统一秩序下的儒家意识形态。 到唐宋，佛教东传，道教兴盛，面对异质的文化形态，稀世的儒门只有在赖屃身上继续道统，出入佛老，才能继承新的理学。 近代以来，西学东渐，儒学作为主流意识形态的地位不断受到挑战，遭遇了前所未有的现代困境。 肩负着延续文化道统使命的士大夫和有识之士，从康有为、张之洞到梁漱溟、熊十力等人奔走，试图在政治、社会、文化、教育等行业掀起狂澜。 在全球化时代的今天，面对市场经济和各种思潮的冲击，本来已经花果飘零，成为游魂的儒学。 如果还有一阳复一的转机，儒家集团(大陆、港台、海外儒学、政治儒学、心性儒学、制度儒学、乡村儒学等)要有集体自觉，放下门第的看法，面对时代问题，坚守共同的角度，为中华文化的复兴而努力。

但是儒学作为中华文明的特征，必须历经数千年而不衰，具有独特的生命力。 笔者认为，儒学最核心的生命力在于开放包容的心灵、面对困境的勇气和与时俱进的历史智慧。 儒学从诞生之日起，就不是一家之大，在孔孟时代，儒学与世界竞争； 直到汉武帝时期，儒学才被正式接受，甚至有独尊的倾向，但儒家仍能以开放的心融会各家之长； 面对唐宋佛老的挑战，儒家不可避免，最终能够兼收并蓄，别出心裁。 因此，现代儒家要给儒学一阳来复、灵根再植的机会，就必须面对当今多元纷繁的思想界，以宽容的心态、对话的方法、理性的思考重构当代中国新的儒学史诗。 事实上，现代大陆的儒家也做出了同样的努力。 (作者是中央党校文史部教师) )。

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