“马乾宁：弘道于天下2016新年致词”

这个世界的动物必须说凶猛有力，狮子、老虎等许多动物比人强。 但是，现在这些动物要么被关在笼子里，要么住在人性化的保护区里。 如果是弱肉强食的道路，人类为什么会在世界上强大呢？ 其理由恐怕西方的社会达尔文主义者们不明白吧。 即使像今天这样美国有统治世界的力量，也没有领导世界的美德。 人为什么会取得这样的进步？ 简单地说，就是人有文化，有道德。

所以说“畜类尽全力，人类控制道路”。 有德高望重的成语。 人类任何民族都有威信的人只有品德高尚才有威信。 人群的家长也不是有人说只顾自己不顾别人的猴王很优秀，而是有出路的。 有品德。 所以老子说小偷也有路。

我说:“美国有领导这个世界的力量，但缺乏领导这个世界的美德。 中国不是没有领导世界的力量，而是中国人缺少领导世界的道路和美德。 解释这个论断很简单，美国政治家基辛格承认，过去毛泽东时代我们美国在人权问题上是守势，中国是攻势。 论力量，毛泽东时代的中国和美国很弱。 是什么让毛泽东成为了世界的领袖？ 也要说明，靠中华文化公道取得天下，公道走向霸道，有道修路。

中华文明是唯一不中断的文明。 要复兴中华，就必须发扬轩辕之道。 开启中华文明的圣人是谁呢？ 我想是开始画八卦的太昊伏羲。 中华文化由仓颉创造文字，伏羲变卦，文王创造易，进而形成诸子百家迅速发展流传至今。 而且，所有文化的进化都是从伏羲开始的。

中华文化被认为是天地人三才。 所以，人类生存要迅速发展，就必须解决人与自然的关系和人与人的关系。 近代西方科学技术只是在自然道路.规律的应用上得到了显着的迅速发展。 西方人至今仍不善于建立互利的人类社会，不走互利的道路。 小人兴争，大人让。

立天之路叫阴阳，立地之路叫柔刚，立人之路叫仁。 现在人都知道说矛盾，其实矛盾就像阴阳一样指向事物内部的两种形态。 所以矛盾和阴阳都是抽象的概念。 不是一个事物中有矛还是盾。 所以复兴中华必须完成古今思想的贯彻。 中西思想的贯通也必须完成。

现在中华文化的传承出现了断代，中国人也不了解中国社会的迅速发展规律，必须依靠从西方引进的马克思主义。 人类社会是一个动态快速发展的社会。 显然，人类社会的迅速发展，并没有在生产能力迅速发展的基础上，有条不紊地走过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会乃至社会主义社会。 其中我们马上可以举几个例子。 西藏之类的不是这样的啊。 准确地说，人类智慧的进步应该决定了人类社会关系的进步。 而且，人类智慧的迅速发展必须分为两个方面。 人类的生活必须解决两个根本的关系人与人的关系，人与自然的关系。 所以，对自然界规律的认识和对人类自身规律的认识程度就决定了。 人类对自然规律的认识和应用可以归纳为天之道、部分利益。 这句话涵盖了现代所有科学为人类利用的结果。 从利用自然增殖法则饲养牛和羊到利用自然法则精炼钢铁和发明宇宙飞船都是如此。

中华复兴的中国梦是什么？ 中华民族的复兴不是复兴封建西周王朝，也不是专制的汉唐大业。 必须复兴中华文化的天下政治观和人类的圣贤政治。 中华民族的复兴必须在公路上掌握天下，实现世界人民的共和。 所以，现在我们要向圣继绝学，就必须继承伏羲.尧舜提出的天下政治观和人类的圣贤政治思想，继承、复兴、发扬光大。 而且，过去的历史是中华民族在尧舜以后，很多人都想得到黄帝尧舜那样的权力。 没有黄帝舜那样的德。 形式上的天下统治权禅让制转变为天下统治权的私有和私有世袭。 这就是古人所说的大道废。

中华文明长期以来领导着世界。 竖起所谓的中国抚摸四夷。 现在很多中国人缺乏文化自信。 美国和包括它在内的西欧各国领先于世界也是200年的历史。 这是什么领导呢？ 以前是强盗，现在不过是霸道。 因为西方和美国人信奉弱肉强食的野兽之路。 他们知道人权，不擅长什么是仁义。 小偷也有路。

人生一定取决于事物。 西方兴起的这二百年间对东西的占有，不过是由掠夺土地、贩卖奴隶、鸦片贸易等开始的。 奥巴马至今仍认为，世界新兴国家无法像美国那样生活。 因为世界资源也不能支持这种资源消耗型的生活。 就像今天美国仍然紧紧盯着一样，我们考虑着多占用世界资源，维持美国人那样的资源消耗型生活。 这个方法像什么？ 形容动物的俗语被称为保护性食物。

现代西方流行地缘政治思想，但中国人的政治思想边界远远高于西方的政治思想。 中国古代个体的迅速发展有修身、齐家、治国、治理天下的着名说法。 这是中国思想以前流传下来的知识分子尊崇的信条。 以自我完整为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是数千年来无数知识分子的最高理想。 中国古代国家是邦国，但中国古代的天下观局限于交通制约，也不是当今世界的世界。

但是，今天，人类的迅速发展给人类的生存环境带来了破坏。 而且这种破坏是由于所谓的经济全球化造成的。 经济全球化就是资本掠夺的全球化。 西方的地缘政治思想受到弱肉强食的生存逻辑的影响，所以像美国一样狼一样全世界掠夺资源叼回了自己的家园。 他们缺乏天下政治君子利己利人、达己为达人的精神。 无法处理国家一带一路的狭隘政治观。 中国的天下政治思想是人类处理全球化问题的希望。 中国政治家像古人尧舜一样治理天下，但需要有一颗私吞天下的心。

恢复中国失去的天下政治思想。 为什么人世难以张开嘴笑，在上疆场却互相弓着钹？ 因为这是狭隘的地缘政治思维和阶级政治思维。 人生一定取决于事物。 人分地区居住，物分地区生产。 使用天道，部分受益。 天下政治思想是指为了争夺生存资源，不人为制造地域矛盾和人与人之间的矛盾。

用天下政治观打破地缘政治观。 西方人与中华文化的天下政治观不同，不是用道义解决国家之间的利益，而是经常用地缘政治利益的得失来考虑国家之间的问题。 在过去苏联解体的情况下，以美国为首的西方国家希望在地缘政治上获得不道德的利益，压迫现在的俄罗斯战术空之间，对俄罗斯的国家安全构成威胁。 过去西方的殖民统治为什么遭到世界人民的反对？ 因为西方殖民统治奉行的是掠夺而不是中华文化。 天下政治观的人主张分地域居住，物以地区生产，有德者主张互通有无的交换。 所以，现在的西方蛮夷文化只说价值，不说道义。

千年来不存在公正形成了人们私有和私有继承的观念。 就像历史上说王莽篡汉一样，为什么？ 因为帝王权力的私有和私有继承得到了承认。 王莽违反了这种帝王权力私有和私有继承制，当然是大逆不道的。 而且，真正的王者，不是独霸天下，而是有治理天下的王者风范。 不把天下的公权视为私有和私有继承的东西。 所以，中国的封建社会、专制君主社会、西方的精英法治社会都是以私治国的社会，而不是以公路治人的社会。

大道之行天下为公。 而且，根据私有土地的利己，现在的大道将被隐藏起来。 天下为家。 各自的父母，各自的孩子。 商品力量已经有了。 大人的世界认为很失礼。 我以为郭池是固定的。 礼义认为是纪。 但是，事实却迷失了方向，成为了美德。 丧德失仁。 失仁失义。 失礼。 丈夫的忠贞之薄和混乱之首。 法治是什么呢？ 也不能道谢时的一种强制约束。 所以在老子的话之后加上失礼的后法。 正如古话所说，道行逆施。

不存在公天下大道，必须走私天下小路。 依靠法制.礼法的约束是不可能实现人类社会秩序的。 人类社会应该实现自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。 是合乎自然之道的。 以维持私有占有和私有继承的法制.礼制来维持利私社会秩序是不可能的。 是私有制和私有继承制把人变成了自私自立的小人。 不是自私自利、达己为人的君子。

人们生活在这个世界上。 对个体来说，与其说是独立的，不如说是独立的。 这个世界不是靠一个身体生活的。 怎么解决人们的关系？ 中华文化的圣贤们提出了.德.仁.义思想。 而正如老子所说，仁不存在求仁，仁不存在求义，义不存在求礼。 礼是忠信不足的产物。 由此可见，旧儒家承认天人合一，帝王是天子的合理性后，规定国王走仁义之路。 社会正义不存在，帝王私有天下变得合理，旧儒家总是退而求其次。

据说孔仲尼生活在一个礼崩瓦解的时代。 但是，孔子没有纠正天下正道的圣人尧舜的能力，只能让人们重拾自己的礼。 丢天下公，哪里有真正的仁义？ 在我天下的2000多年里，孔子的仁义没能实现。 所以，要想真正的仁义，首先必须是公天下。 他今天的说法被称为人民当家作主。 只有人民成为国家的主人，才能有真正的仁义。 不是为了私利，而是为人民服务是今天的一大仁义。

台湾大学教授石之瑜说，中国宪政文化的基础克己复礼 .其实与其说是克己复礼，不如说是克己复道。 因为现在中国人梦想着离开道路的自由无道的自由主义。 礼是忠信不足的产物。 失道失德，失德失仁，失仁失义，失义尽礼。 现在叫做失陪后法。 法是什么样的？ 人的分级礼是不能维持社会秩序后的强烈疗法。 所以说克己复礼不能处理根本的问题。

宪政和独裁其实都规定了通过法律手段允许谁参与政治。 我们说政治问题归根到底是大家的事，大家的事件是光明正大的想要治愈的。 因为执政者正是出于公心才有正义。 政治家要得到大众的支持，就必须在中心而不是在中心。 所以，政治问题到底应该让什么样的人参加呢？ 这是信奉自由主义的自私自立的年轻人能顺利进行的事件吗？ 不。 德薄位尊，智小求大，力小任重，总比不上男人。 人们做不好政治工作。

事实表明，在体民共和国，自私自利、自立的小人当政时，人民共同的国家、大家的家就会成为小人们自己的家。 体民共和国的家，大家的家。 小老百姓参加政事，就是分割人民共同拥有、共同继承的财产为他们私有和私有继承的财产。 人民共同国家共同所有和共同继承的财产分为私有和私有继承的财产靠什么实现人民共和？

辛亥革命只是推翻了帝王的私有和私有继承世袭制。 现在，中国右翼思想精英们还缺乏与他人共享共和的心。 他们在辛亥革命后，背叛了革命的初衷，开始背叛人民共和之路。 虽然推翻了封建帝王世袭制和私天下，右翼思想的精英们却企图使私有占有和私有继承、敌国的免冠帝王富足。 中华论坛鼎尔网友表示，相当贯彻私有化的终极目标资产世袭制度。

所以精英们口中的民主是自决，是个人决定。 不是由一个人决定的。 不要和他们私下决定，自己决定，再捞取私利，他们就会耙，叫嚣着我要民主！ 因为精英们缺乏与人民共和的心。 他们从西方那里学习了私有财产权理论，但是不擅长人民共和国的共享财产权理论。 因此，信奉私有产权理论的张维英欢迎人民共享和不拥有财产的论法。 其实正因为人民共有的财产不能被任何个人占有为私有，才是人民共有的。 公共就像道路，共享公共，为个人使用。

古语曰人之臣，怀仁义为其君做事； 人之子，怀仁义侍奉其父； 的弟弟，怀仁义侍奉其兄； 君臣、父子、兄弟去利，怀揣仁义待人。 所以道德仁义思想是正确解决人与人关系的中华价值观。 虽然今天不是君主社会，但每个人也必须忠于人民这个共同主体的利益。 为民求忠，为国讨义。 同样，各个社会的成员，应该见利忘义，不要不义，而要仁者见仁。

因此，在人民共和国的国家中，只有多次共享人民财产、共同继承思想的人才可以进行政治，但也有旧社会的残余思想，人民共享、共享的财产为私有所有、欲为私有继承的人没有资格进行政治。 小人的政治只能危害人民。

中华先民对天的认识首先是自然之天，而不是人格化的老天爷。 以前的中华文化只把掌管天下统治权的人称为天子，为什么叫天子呢？ 因为所谓天地无私之念，就是希望天子以天下之心行使天下公权。 孔子为《周易》题注，开头为天尊地卑、干坤定矣。 就这样，自然从所谓天尊地卑的自然秩序中确立了天尊地卑的人类秩序。 自然资源社会资源和社会管理权的相对私有占有和私有继承制的等级社会。

中国人原有的社会逻辑是天人合一，帝王是天子。 由此可见，社会是帝王的私有和帝王的后代的私有继承，老百姓也是私有和私有继承知识范围的大小不同。 所以，中国社会出现了历史周期规律，世世代代推翻旧皇帝，出现新皇帝。 治乱，然后治乱。 社会管理权的私有或相对私有制社会，每次社会动荡，都是社会管理权的更替。

所以实现中华民族的复兴确实需要思想文化上的革命。 人类社会分为自然资源社会资源和社会管理权的相对私有制和自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制两种社会形态。 有私有财产的私有继承和共有财产的共同继承两种制度。 这场革命是从中国人认知世界的天人合一思想出发，天人合一是提出人人都是天子的观念。 提出中国政治经济学的基本理论——自然资源、社会资源和社会管理权的相对公有制、共享产权和共同继承制理论，以共享财产继承制度实现社会养老抚幼统一。

根据共享产权理论、共同所有和共同继承，各个国家的人一出生就自然拥有这些共享财产的一部分，每个人死后自然就会放弃一部分。 为什么人民共享财产不能以股份的形式具体地以个人的名义？ 一是这些共有财产包括山川川、矿藏森林、道路绿地等，有些已经开发利用，更有甚者没有开发利用，流传于后世。 二是人世间有代谢，往来古今。 如果以股票的形式赋予今天的人确实的权利，那么私有和私有继承将是对子孙后代的不公平。 三是部分共享财产有公园、绿地、道路等不可分割性，只能是共享公共等。

为了实现人民共和的无王无帝定干坤，中国人现在必须从中华文化的源头复兴中华文化，遍天下弘道，开创中华文化的新纪元。

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