“何新札记：毕达哥拉斯与共济会”

何新着:毕达哥拉斯和共济会

一、毕达哥拉斯兄弟会

毕达哥拉斯学派也被称为“南意大利学派”，是一个集政治、学术、宗教三者为一体的组织。 由“古希腊”哲学家毕达哥拉斯创立，出生于公元前6世纪末，公元前5世纪被迫解散。 其成员大多为数学家、天文学家和音乐家。

[推什么]根据西方伪史，毕达哥拉斯也是希腊哲学家。 其实毕达哥拉斯是小亚细亚或爱奥尼亚地区的萨默斯岛人，年轻时在埃及、波斯活动，中年以后在意大利半岛活动，一生与希腊雅典无关。 萨默斯岛现在属于土耳其。 有必要重新解释、重新研究和认知整个西方哲学史。 ]

毕达哥拉斯住在埃及，然后去各地旅行。 你可能去过印度吧。 在他的游历生活中，他受到东方米特拉宗教文化的影响，知道了许多神秘的宗教仪式，从埃及人那里学到了数量知识和几何规则之间的联系。

据说青年时代的毕达哥拉斯在埃及期间，正好赶上埃及，被波斯国王坎比西斯( 525b.c.) )的军队打败，毕达哥拉斯也被俘并被带到波斯，在那里接受了光明教的秘密信仰和哲学。

根据文艺复兴时期学者波菲力的记述，毕达哥拉斯在波斯与光明教信徒查拉塔( zaratas )学习了光明教教学学说。 他从这个信徒那里学到了三件事:

“(1)如何摆脱和净化自己以前堕落的生活； 2 )聪明的人是如何变得纯洁的； (3)我听说他在宇宙论中知道如何考察形而上学的大致性质。” 这里所说的“纯洁”和“净化”是指灵魂的问题。

毕达哥拉斯回到了故乡萨摩斯岛。 由于政治原因，他后来漂洋过海移居到南意大利港口克朗居住。 在这里他创立了研究哲学、数学、自然科学的团体，拥有汽车迅速发展成了秘密仪式和严格戒律的宗教学派组织。

米特拉( mithras )是东方光明教的一种。 有人认为，米特教是波斯琐罗亚斯德拜火教)的分支，流传在古印度、波斯地区。 西方学术界认为，米特拉的语源来自古雅利安系的印度-伊朗语族。 主格形式的mitras是太阳神，古老的印度-伊朗众神。 这个神本来是雅利安人万神殿共有的崇拜对象，但伊朗雅利安人和印度雅利安人分化后，开始向不同的特征迅速发展(阿比斯特的米特拉和韦达的米特拉)。 公元初期几个世纪，对米特拉的崇拜从小亚细亚传到意大利半岛，在罗马世界风靡一时，成为早期基督教传播的强大对手。 在印度，米特教迁移到米德罗派，迅速发展了佛教形式的弥勒教。 弥勒教在中文中有时被意译为慈氏(慈航)。

根据共济会的史料记载，毕达哥拉斯离开萨曼莎岛后，在意大利克伦特罗结识了当地最有权力的人米洛milo。 米洛声望很高，除了hercules一样的体形之外，还是哲学和数学的爱好者。 milo为毕达哥拉斯经营“学校”提供了财力和住房，他们俩成为了最好的伙伴。

毕达哥拉斯在这里设立了“学校”──毕达哥拉斯兄弟会，该组织吸引了数百名会员。 这所学校分为公开会员和秘密成员两个部分。 只有秘密会员才能被传授最高的密义——这和现代共济会一样。 毕达哥拉斯秘密会是历史上一个非常特殊的知识宗派。 会员必须把他所有的财产贡献给组织。 毕达哥拉斯为了维持兄弟会的“组织性”，向入会的兄弟发了毒誓，规定不得泄露组织的任何教义和学术。

毕达哥拉斯认为数学可以解释世界上的一切，沉迷于数字近乎崇拜，并且认为所有的真理都可以通过比例、平方以及直角三角形来反映和证实。 例如，主张平方数为4意味着“公正”。 传说他发现了无理数，大为震惊。 在他的学生希帕索斯向外人透露无理数的存在之后，毕达哥拉斯下令淹死。

在一切都归于神的时代，毕达哥拉斯创立的“兄弟会”(共济会)实际上是一个秘密的宗教团体。

二、光明教和米特教对毕达哥拉斯的影响

毕达哥拉斯的思想受到了东方米特拉教的影响。 光明教信条中最重要的人生目标是净化自己的灵魂，并且有包括现代风格瑜伽在内的一系列净化具体而内在的修行方法。 毕达哥拉斯的思想开创了古代西方哲学的南意大利学派。 之后柏拉图等人继续走这条路，灵魂问题一直是 成为西方精神哲学主要关注的问题。

柏拉图的弟子亚里士多德对灵魂做了如下定义。 “灵魂是唯一能使人痛苦的东西”。 到了罗马帝国时代，新毕达哥拉斯主义和新柏拉图主义使南意大利学派的灵魂学说进一步神秘主义化，并将其与神秘的太一说(佩罗定说或罗定说)·菲罗戈斯说结合，迅速发展中世纪基督教的神说和末世论的理论基础

[资料初期西方哲学的东洋密教影响:

即使是像策尔这样的怀疑主义，也不否认毕达哥拉斯受到了办公室教的影响。 策尔甚至认为，毕达哥拉斯灵魂和肉体二元论最可靠的来源，就是最先推崇奥尔办公室教。 但是，奥尔办公室教主张的灵魂是不死的，也不是希腊本土的思想，而是从东方移植的。 公元前7-5世纪左右(据说是6-5世纪，总之总是和希腊新移民建立的城邦有关联)，随着希腊和东方交流的发达，东方的思想、文化、宗教进入了希腊。 在那种情况下，希腊兴起了办公室教。 因此，办公室教的源泉来自东方，受到波斯琐罗亚斯德教的影响。 通过色雷斯和吕底亚进入希腊。

道尔森( dawson )说:“苏格拉底和世世代代，普罗提科斯( prodicus )的信徒抄写的是琐罗多斯的经典gathas。 希腊罗马的作家们高度评价他，对他有很多论述，在古代书中可以发现他的想法” 柏拉图也去过埃及和波斯。

杜兰在《世界文明史》中对波斯人的叙述如下。 “在波斯，道德自古以来就受到重视……希腊人常常不相信任何人，但我相信波斯人。 事实上，和波斯人的合同确实可靠。 波斯人经常吹嘘说:“我们从来没有吃过食物或长胖过。” 波斯人的民族意识比其他民族都重，所以可以出钱让希腊人打希腊人，但雇波斯人打波斯人并不容易” 自居鲁士以来，波斯人就有了宽容的政策。 因此，“激励了许多希腊思想家(他们不喜欢自己的国家)逃到波斯宫殿。 此外，波斯人雇用外国雇佣兵，许多希腊人以个人或公众的身份，甚至以大众的身份应征入伍。 换言之，两国人民之间的交流在继续，而且这种交流涵盖了生活的方方面面。 这种情况至少会引起双方所具有的文化价值和大致的理解。 ” 因为这个图尔坎( turcan )说:“希腊文化是东方的女儿，罗马文明是希腊教育的产物。” ]

[资料波斯琐罗亚斯德教对基督教的影响:

波斯琐罗亚斯德教对犹太人也有深远的影响，犹太人在历史上除了大卫王和所罗门王这个黄金时代外，大部分时间都是某个强大帝国的属民。

巴勒斯坦是狭长地带，位于尼罗河大城市、底格里斯河和幼发拉底河大城市之间。 换言之，位于当时强大的埃及帝国、亚述帝国、巴比伦帝国、以及之后的波斯帝国的夹缝间，自古以来就是兵家必争之地。 弱小的巴勒斯坦必须在各大帝国之间周旋。 臣服于此，贡献于此，被之占领，被之征服。

犹太人作为波斯人的属民长达200多年。 在巴比伦和埃及的纷争中，犹太人牺牲了，成为了历史上有名的“巴比伦囚犯”。 后来波斯人攻占了巴比伦，成为了这个地区的主人，犹太人作为战利品成为了波斯人的属民。 犹太宗教有着悠久的历史，成文经典在波斯帝国的统治下编纂，大约在公元前5世纪到3世纪左右。

伊莱恩表示，犹太人在流放期和流放后的时期，不仅记载了最近的经历，还大规模编纂了古老的经典。 多个复制品保存在人们的记忆中，它们可能是第一次被书写，作为口述以前传下来的和成文以前传下来的双重存在开始的。 这些文案大多被驱逐解释为上帝的管教。 关于这些作品和何时开始，没有绝对明确的日期，但很多人认为，实际上，至少旧约的许多副本最终形成是在巴比伦。 ” 例如，在波斯人统治犹太人之前，犹太人一直在寻找主降临的日子。 他们期待着有一天，耶和华会来地球成为犹太人的统治者。 与波斯人接触后，他们的见解被修正了。 在后来的经文中，耶和华不再是人类的国王，而是人类的神主，从上到下站在云彩上，带领天使们与恶魔战斗，对人类进行最后的审判。 这些是早期犹太教的经典中没有的。 ]

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