“中华民族的伟大历史使命《山海经密码》读书笔记”

中华民族的伟大历史使命

——《山海经密码》读书笔记

宋新滨年4月17日傍晚

《船山全书》读了《尚书·引义大禹谟二》，刚读了《残值说史》，在这之前读了《五百年来谁的书史》《毛泽东选集》《资本论》以及毛主席推荐的30本书等，是这样伟大的转折关口 (此时，读《山海经密码》——通过这种类似科幻小说和武侠小说的方法了解中华民族夏商时代的历史(根据王夫当时的观点夏商时代实际上是中古) )是非常有趣的，也容易产生感想。 以下是根据今天的日记扩充的，对我个人来说这是一个很大的突破，希望对别人也有一点启发性的作用。 当然，对别人来说这可能早就不新鲜了。

《山海经密码》(1)看了209页。 可以看出，当时——夏末，实际上很久以前就开始了——陆上小贩(长距离的货物买卖)，面对当时没有统一的中央政权、政权林立、匪患不断、交通特别是物流条件恶劣、自然界风雨雷电等不利因素， 实际上更难。 在海上航行除了几个海峡、脚手架外，基本不受“即住民”的影响，但在陆地上，必须始终解决与当地居民和来往者的关系。 无论是“白道”还是“黑道”，都无法前进一步。 这也与那个时代的商人重视道德评价，把道义放在最高位置有关。 但是，归根结底，小农经济的基础决定了这种道义至上性，后面将对此进行叙述。

无论是当时的陆上商人还是后来的海上商人，这样的长途货物买卖都必须依靠政权特别是军事力量，因此，这样的商人是国家(或其他政治集团)的行为，其丰厚的回报也是这些国家(政治集团)的财力基础。 而且，这样的商人通过连接各个地区，促进了经济整合、文化相互影响、融合，为之后的政治统一奠定了基础，提出了客观的要求。 但实际上，统治者和部落上层人士追求奢侈品有时会表现为直接的推动力。

所以，妄想用那样的武力“统一世界”的人，比如成吉思汗、希特勒，要么顺应历史潮流，推动历史的迅速发展而一时成功，要么撞破头血流。 中国自古以来走的怀柔路线表面上很慢，但就像把食物当作自己的血肉消化一样，其实是最好的“捷径”。 当然，这不仅自身有很高的生产力，也必须占据道义上的制高点——观察，必须占据道义上的制高点！ 当然道义不是抽象的，而是由当时的生产方法决定的，但如果生产方法决定了，道义及其制高点也就很明确了。 这不难理解，孔孟不仅以道德评价为最高的价值标准，甚至被称为“赤裸裸的功利思想”的兵家也以道德评价为最高标准。 其实，中国所有的“先哲圣人”都以道德为终极标准，源泉反映了这种经济基础的哲学。

由于当时中华民族先民活动范围的巨大广度、快速发展种植业的优越条件，我们的祖先从一开始就以家庭为基本生产单位的小农经济是经济基础【1】。 在这样的经济基础上，以家庭、宗法伦理、关系为“底本”对社会、政治生活产生了巨大的影响(这是所谓的“国家共同体”的说法)。 例如对道德有极高的要求。 如果没有这种对道德的极高要求，家庭的稳定——生产的继续和扩大就无从谈起。 换言之，这种对道德的极高要求，正是以家庭为单位的个体小农经济这一经济基础在意识形态行业的反映。 正如这种经济基础要求在政治上最终建立大一统的专制君主制一样，此后被总结为“仁义礼智信”的意识形态与大一统的专制君主制一起，对小农经济“保护和快速发展”的经济基础产生了“反作用”。

因此，中国当时那样的陆上商人，与公元后15、16世纪西方“大航海”时代血腥海盗的黑社会方法根本不同。 因此，经过夏末、商、周(西周、东周)，秦始皇统一了中国。 而且，中国在1840年以后，直到被西方列强的侵略中断为止，一直这样迅速发展。 【2】而且“大航海”带来的是“中心繁荣——边缘衰退”引起的战争——革命。 当然，从长期跨越的历史视野来看，“大航海”时代，也就是资本的原始积累、资本主义的迅速发展也为今后世界的一体化奠定了基础。

但是，西欧(北美)立足于“重商主义”即工业经济(金融资本主义)，无论如何，都是资本主义经济基础上的，只有必然利益是图的本性，所以他们难以完成世界大同重任的现在的“全球化”是指，

虽然取名为“商”(建立一个政权，但实际上在获得全国性的中央政权之前已经有很长的历史)的商)，但终究扎根于小农经济。 当时，以家庭为基本单位的种植业——小农经济，在这片土地上毫无疑问是支配性的经济形态，“商”的一切商业活动归根结底都是为小农经济服务的，必然依赖于此，在意识形态、政治制度上体现为小农经济的产物。 所以，同样把道德和道义放在崇高的位置上，不像“大航海”时代那样完全拜倒在欧洲的物欲面前。 至西周，由《周公制礼》完成了基于小农经济的道德标准意识形态神圣化及其制度化、直至秦始皇的大一统君主制度的建立(韩非子提供了其理论基础)，此后不断得到修复——这是自那个时代以来近2000年来最 (对于成为阻碍社会进步的“封建余罪”的那个时候以后的事，不能要求那个时代的古人苛待) )。

小农经济“落后”于工业(资本主义)经济，但在道德上仍然很好。 《政治经济学批判》中马克思关于古代(也就是奴隶制时代)艺术和资本主义时代生产的道理可以适用吗？

马克思认为资本主义时代在生产(科学技术只是生产的一部分，一个分支)上取得了很大的进步，但在艺术上不能和古代社会相提并论，更不能超越。 事实上，在艺术上，资本主义处于退化之中。

我们可以这样理解吗？ 工业(资本主义)社会正是生产道德、艺术等方面的倒退)以科学技术的进步换取的。 ——伟大的辩证法是宇宙普遍的客观规则！

同样，这场矛盾运动一旦发展到共产主义就会达到新的统一(否定的否定)阶段。 新的生产方法)科学技术)，以更高的水平返回道德、艺术的高地，或者道德、艺术在新的条件下得到“补偿”。 资本主义时代的生产)科学技术)得到“补偿”的那种。

——中华民族、中国共产党人，肩负着历史的重任！

“中国梦”的正确答案:中国共产党员、中华民族与全世界无产阶级一起带领全人类走出丛林社会，结束“人类史前时代”，带着真正“人”(还不是远离动物的“人”)的“文明”)人剥削人，鲜血

——中国人，成为炎黄子孙是幸运的事！

附:“历史快速发展的不平衡假说”

“现在，我撤回了‘西方——不是指西欧、北美，而是指埃及等——也许是最早进入文明社会’的认识，如前所述，我坚定地认为中国最早进入文明社会。 只列举埃及也不妥当。 事实上，印度在地理上位于东方，但由于地理原因，与西方文化等的关系更为密切。 除了古埃及、古印度之外，古代巴比伦对古希腊的影响也应该不小。 而且，关于古希腊和后来的文艺复兴，我们可能被“欧洲中心主义”毒害得太多了。 韩毓海老师在《马克思的事业》中说卢梭对文艺复兴不是“感冒”啊。 ）

( 2005年12月6日星期二晚上石油大学宿舍)

世界历史迅速发展的不平衡原理假说。 ——从目前的历史来看，西方(不是西欧、北美洲，而是埃及等)可能是最先进入文明社会的。 西方奴隶社会比东方发达。 东方封建社会比西方发达西方资本主义比东方发达东方早进入社会主义 当然是初级形式的社会主义，但可以肯定的是，今后几个世纪中西方“领先”的局面将会发生变化。 ——中国将为世界做出越来越大的贡献； 随着全球化的迅速发展，第三世界国家的矛盾越来越尖锐，新的社会主义革命仍然会在这些国家爆发。 革命后的这些国家将迅速发展——西方将过时。 尽管这是一个漫长的历史时期，但“一个世纪？ 有更长的吗？ 但是，应该是明确和不可动摇的。

一个社会制度越发达，新的社会就越难产生——新的社会形态总是从旧社会形态最薄弱的部分先取得胜利； 正因为新的社会形态在原来最薄弱的部分取得了胜利，原来落后的民族、国家才后来居住了。 迄今为止，世界历史的迅速发展是在东西方交替领先的状态中发展的。 世界历史是从地区性、民族性历史向“世界历史”——全球历史发展的过程。 民族间的交往更加突出了这种不均衡。 请注意西方和东方具体指的是哪个国家？ 中国也许可以成为东方的代表，但毕竟她的文明没有中断，而西方的文明是多个民族创造的)

东西部快速发展的不平衡规律初探

1、历史上东西交替迅速发展的事实

2、新的社会形态首先出现在旧的社会形态迅速发展完善的国家、民族的可能性很低，首先出现在相对落后的国家、民族； 相对落后的国家至此赶超了原来的发达国家，而这种交替发达的状态在东西方之间交替交替交替，导致了东西方的快速发展交替迅速的状态。

3、理论解释:

1 )新的生产关系必须建立在相应的生产力基础上，但是由于各民族之间的交流、社会意识、上层建筑的反作用，生产力基本具备的情况下，就会产生新的社会形态。 另一方面，生产力最发达的国家民族，似乎最有可能进入新的社会形态(从生产力的角度)，但由于旧制度已经成熟、统治阶级经验丰富、生产力的迅速发展，统治阶级的回旋余地反而变大等原因，反而有了新的

)所谓五种社会形态只是理论上的概括，对某个特定民族来说都具有“特殊性”。 共性只存在于个性中。

(3)必须将人类历史视为克服地域狭小走向世界历史的过程，民族间的交流、竞争是这种不平衡快速发展的重要动力。

【1】以家庭为单位的个体小农经济作为中华先民进入阶级社会时的经济基础，可能过于乐观。 另一方面，从“井田制”来看，原始社会末期可能以共耕制作为基础。 阶级社会出现后，这种共耕制具有中世纪西欧农奴制一样的优势。 此后，逐渐迅速发展成为以家庭为单位的小农经济。 我有点同意学者的意见。 作为中华民族主体的汉族先人没有经历过典型的古希腊那样的奴役，从充满温情的家庭和血缘伦理气息的原始社会迈进了封建社会。 欧洲中世纪那样的封建社会，即农奴制。 这种农奴制在春秋战国时期，随着生产力的迅速发展而无法维持。 这就是孔子所说的“礼崩乐坏”。 “初税亩”开始到两宋，中国当然也是封建社会，但不是马克思说的欧洲那样的封建社会，称之为“有中国特色的封建社会”——“有中国特色的资本主义社会”是不行的，也许——韩德强老师很像 这样一个“有中国特色的封建社会”仍然以小农经济为基础，但并不是“天子——诸侯——家臣”那样典型的“封建”模式，政治上在全国的基本大一统、经纪上表现为“地主——佃户” 顺便说一下，不仅有官僚资产阶级，还有官僚地主。 在中国，官僚地主也是唐宋以后地主阶级的中坚。实际上，正是封建社会——马克思说的——通过政权(军事力量)实现土地的占有，无偿占有农奴的剩余劳动。 由于这个典型的封建社会是天子——诸侯——家臣的结构，王朝更替并不频繁。 无论是夏周还是中世纪的欧洲都是如此。 但是诸侯之间的战争对生产的破坏，比世代交替“频繁”的秦以后还要严重。 秦以后，由于形成了皇帝—官僚—百姓的构图，诸侯性贵族不断消失。 唐以后，随着士族的崩溃，庶族——官僚地主崛起——科举制的意义就在于顺应了这一潮流，而不是宋宜昌为了论证“现代公司制度”而硬说的“一切实现者与管理者的分离”——宋先生有很多真知灼见。 但是，在这个问题上我一直不能苟同——科举选出的官僚不仅是“管理者”，作为官僚地主是国家的“所有人”，尽管这“一切”随着权力的丧失而逐渐消失——这也是《红楼梦》 官僚及其派生的官僚主义、官僚集团等当然应该憎恨，但是只要阶级以及必然由此产生的阶级剥削和阶级压迫不消失，这个阶级压迫的工具就不会退场。

由此可见，无论是典型的封建社会，还是中国这个“特色封建社会”，还是“天子——诸侯——家臣”结构的地主，还是“皇帝——官僚——百姓”结构的地主，都依赖权力 (在前一种结构中，军事暴力——夺取土地、杀害农奴、更野蛮)。 实际上，根据韩毘海老师们的意见，资本家不是靠权力吗？ 这与马克思主义唯物史观一点也不矛盾，但却是唯物史观的生动体现，只有“庸俗的经济决定论”、形而上学学者不能理解！

而且，我坚定地倾向于学者的看法——中华文明绝非始于夏季——当然不是西方认可的殷商，而是更长久。 王夫之把伏羲到黄帝看成上古，把黄帝到西周看成中古——这和我们现在把后者看成上古是根本不同的。 人类进入阶级社会伴随着质的变化的“关键节点”有更长的时间的量的过程。 能否这样推测，中国在伏羲时代进入阶级社会——文明时代已经达到了相当程度！ ——伏羲而不是一个黄帝，更不是夏启，而是中国进入文明社会的开始。 “上下五千年”不是五千年，而应该是一万年。 (伏羲也只是现在比较确定的一个起点，更大胆的推测是东西方文化的同源，都起源于中华这片热土(中华先人创造了全世界的源头文明) )。 简单来说，应该把伏羲作为中国进入文明时代的起点！ 有必要对“包牺牲先生的天下”有新的理解。 从“伏羲画八卦”、“河出图、洛出书、圣人则之”的传说来看，那个时代应该有复制品。 即使是非有形副本，也至少有副本雏形。 所谓“河出图、洛出书”，如果理解为河洛地区劳动人民在生产等社会实践中创造的话，就不是神秘的行为，“圣人则之”只不过是“集思广益”整理和宣传了规范。 《仓颉造字》实际上和后世李斯规范当时的文案性质相同。 从神话传说来看，至少中国黄帝到了夏季时代就比较接近古希腊。 中国文明自生，古希腊文明不能说是外来、外生的。 当然，自生与吸收、融合的其他文明没有冲突。 实际上，我认为中国伏羲皇帝的时期离古希腊很近。 但是，经济基础依然不同，说的是文明迅速发展的阶段。 夏周从此前的黄帝到大禹接近中世纪欧洲的农奴制。 这只是为了理解方便不恰当的模仿。 即使当时中国是农奴制，也是以家庭为单位的小农经济占主导地位。

还有其他需要研究的事情。 文明被认为与阶级社会几乎同步产生。 因为作为文明重要标志之一的文案，需要创造、招聘远离体力劳动的脑力劳动者。 阶级剥削带来的剩余劳动需要养活脑力劳动者。 你会发现剩下的劳动是关键。 但是，以种植业为中心的中华先民在没有阶级分化之前有可能拥有一定的剩余劳动产品吗？ 毕竟，当时中国快速种植业发展的客观条件相当优越，一定是在漫长的历史中积累并继承了丰富的经验。 种植业提供的产品在数量及其易残留性等方面是畜牧业等其他产业，原始捕捞不是绝对无法比拟的。 也就是说，在原始共产主义社会，中华先民已经有一定的劳动剩余，阶级国家出现之前对外具有相当专门化的武装力量、政权和文化等意识形态及其“半脱产”专家等许多民族都是阶级国家出现后才具备的“上层建筑” 我的回答是肯定的。 也可以认为中国进入父系氏族社会，与之同步，开始进入文明时代，跃进到文明的门槛内！ 叫跃进更合适。 ——这与当时中国迅速发展种植业的优越条件有关，更与中华先民早就在这片土地上繁衍生息——长期以来的经验积累、人口数量特点、活动范围广泛等主客观条件有关。 当然，没有这样的阶级，有剩余劳动的社会持续进化为阶级社会。 到了夏启，这个进化就完成了。 而且，必须强调，没有阶级并不意味着没有斗争！ 不仅是对外，当时的社会内部也一定有在各种生产基础上形成的集团之间的斗争，这场斗争推动了社会前进并迅速发展。

王夫之说，商代之前都有“男娶女”的现象，已经取得全国政权的商王中也有这种情况。 如果是事实的话，由于中国的阶级分化晚于文明的出现，那么是否可以认为原始共产主义的遗留即使到了已经进入阶级社会的商代依然大量存在——女性的地位是社会阶级状况最可靠的标尺。 “周公制礼”后，男性入赘才成为社会不齿事件——阶级分化、阶级剥削、压迫完全形成。

这样，前面文案的困难——从现有资料来看，伏羲似乎连黄帝和夏启都没有进入阶级社会——也克服了。 中国还解决了秦始皇时期欧洲人在文艺复兴以后资产阶级迅速发展后完成的国家统一、官僚政治等所谓“政治早熟”等难题。 当然，这给以前流传下来的观点带来了不少挑战。 虽然是作为评论写的，但我觉得还是有很大的突破。 至少对我的个体来说是这样。

——无论如何，农业(当然是第一种植业) )对中华民族的影响是极其深远的。 经济基础——上层建筑、意识形态)、民族命运、历史使命——迅速发展道路。 我们对历史和现实的了解越深就越是如此。 当然，这绝不是希望我们以农业为主，而是对“欧洲中心主义”、“蓝色文明”坚决反击，充满民族自信。

【2】在这里，将商朝——成为全国性中央政权之前——的小贩与“大航海”时代相比，实际上是极其拙劣的，但是很容易理解。 特别是对任何“言必称希腊、罗马”都被“欧洲中心主义”历史观毒害的人来说更是如此。

年4月18日凌晨

本文：《“中华民族的伟大历史使命《山海经密码》读书笔记”》