“文化”

文化对一个国家、一个民族来说，被动和主动、自发和自强，立足点不同，结果差异很大。 对一个身体来说也一样，主动去了解文化精华很重要，作为一种自觉的行为，我们自己可以浴火重生，凤凰进入涅槃，有重生之感。 掌握命运也是如此。

从此，中华民族也同样作为世界主人的一员注视着整个世界，积极走向世界，拥抱世界，与东方文化对等和西方及世界其他文化交流。 从被动接受到主动沟通，真是世间常事，只是人变了。

文化对一个国家、一个民族来说，被动与主动、自发与自为、立足点不同，结果差异很大。 对一个身体来说也是一样，主动了解文化的重要性，作为一种自觉的行为，我们自己可以沐浴在火中重生，凤凰进入涅槃，有重生的感觉。 掌握命运也是如此。

现在，让我们来讨论文化的一点相关话题。

一个是始终处于文化的氛围中

在我们的日常生活中，关于文化的话题，实在太司空看惯了，甚至超过了吃饭穿衣服睡觉。 我们仿佛身处大海之中，总是经历着文化海水的浸泡和波动； 文化因素又像空，我们不能马上离开。 我们总是和文化打交道。 文化无处不在。

那么，我们有认真考虑过吗？ 什么是文化，怎么理解文化，你和我说他说的文化是一回事吗？ 列举一般现象和看法如下

可以指能说会道、有大文案、有文化、有知识

可以指有礼貌、温文尔雅、有文化、有教养；

善于处理问题，解决困难矛盾，有文化，可以说是有能力的；

是指学习文化、小学、中学、大学的文化程度，接受教育的程度

酒文化、茶文化、旅游； 服装、居住、交通；

公司文化、机关文化、文化下乡、文化建设；

中华文化； 西方文化； 民族文化和世界文化；

物质文化； 非物质文化； 自古流传的文化； 现代文化； 先进文化和落后文化等。

另外，不能看着一个人的身体工作，要说他粗俗，没有文化，文化素质低；

一个单位、一个部门、团体、甚至一个民族、国家有时的行为被视为缺乏文化基础等。

二、文化概念的探讨

文化是一个非常广泛的概念，很难给出严密准确的定义。 许多哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直在努力从各自学科的角度定义文化的概念。 但是，迄今为止还没有得到公认的令人满意的定义。 据统计，关于文化的各种定义至少有200多种。 现实生活文化无处不在，必须找到大多数人能够接受和认同的文化范围、内涵，形成比较确定的学说并形成共识。

从词源上看，文化一词来源于拉丁语的cuhura，意味着农业、培育、练习、教育等，证明了西方文化侧重于探索自然界的物质活动，后来转移到了精神行业。 最先给出文化下比较全面和系统性定义的是英国文化人类学家爱德华·； 泰勒，他在《原始文化》一书中说，文化或文明在其广泛的民族学意义上，是包含所有知识、信仰、道德、艺术、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的其他才能和习性的复合体。 简而言之，人类共同创造的所有精神产品，以及人类在改造自身、改造自然的过程中所获得的能力称为文化。 他认为，文化的快速发展等同于人类社会的快速发展过程，都是经过由低级到高级、由简单到复杂的过程，不同的快速发展阶段有不同的文化形式，不同的民族有不同的文化特质，但处于同一历史阶段的文化本质是一致的。

文化一词在中国人的视野中也由来已久。 中国典籍中已经有记载。 《易传》中文明停止，人文也停止。 观察人文，观察时代变化，观察人文，成为天下。 这里出现了句子和文化，但还没变成语言。 到了汉朝刘向的《讲苑》，武兴不服，文化不改，并加入诛戮。 这种文化与武治相对； 吴融以神理为景俗，如果铺垫文化，则有柔道文治和教化的意义。 所以，《易传》的人文化以文治教化为首要含义，也可以说是指德治天下。 这种文化被采用与文明同等的意义，具有进化论的思想。

马克思主义认为，文化是一个国家或一个民族生活习惯的总和，是由民族语言、民族以前传下来的等构成民族文化的特征。 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的。 又是历史现象，是社会历史的积淀。

我对文化的理解是指文化是与一个国家或民族的历史、地理、风土人情、以前流传下来的习俗、生活习惯、文学艺术、行为规范、思维方法、宗教行为以及所有人的行为相关的产物。 文化，从广义上说，是指适应人类创造的人类生存方法，历史上积累的所有人为成果。 包括物质文化和精神文化。 狭义的文化是指人类创造的精神文化的成果，也称为精神文化和观念形态的文化。

从内在结构上看，文化分为物质文化、制度文化、精神文化三个层面。 物质文化是指建筑、工具、服饰等人类创造的具有一定物质形态的文化。 制度是指宗法制度、婚姻制度、教育制度等人类创造并确立的各种制度。 精神文化是指政治、法律、道德、哲学、·； 宗教、艺术、风俗习性等。

三、生存性和毁灭性文化

以往学者们对文化的关注度往往侧重于文化的积极作用。 积极的一面是指对人类的生存和迅速发展、社会进步起到促进作用的一面。 我们知道，任何事物都有与积极性和生存性对立的消极性和毁灭性的一面。

从原始人首次亲自敲击石头作为工具开始，到现在为止，一直上九霄捡月亮，进入核的深处改变基因。 我们站在地球上似乎对人类的创造发明感到自豪。 但另一方面，为了生存而发明，企图毁灭人类自身的文化大量产生和造就。 动物界还没有发现类似人类发明武器从而大规模伤害人类自身的动物。 的古代文明只有中华民族延续至今，曾经辉煌的古巴比伦、埃及、玛雅、古希腊罗马后裔无论走到哪里，都随着人类自身残酷血腥的岁月消失了。 人世难开口笑，上战场互相弓月。

简单地分解一下吧。 哪个是生存性的，哪个是毁灭性的？

从物质文化来说，所有关系衣食住行和人类生存的产品，都应该是生存性文化，有粮食、布匹、房屋、桥梁、道路、直接产品，也有加工产品，满天都充满了世界

毁灭性的东西是什么？

毒品，枪支弹药，野兽射击，棍棒刀具就够了。 核武器是用来炸毁野兽的吗？ 核能发电是为人类的生存服务的，核武器无疑是为了毁灭人类。

牛奶中加入三聚氰胺、苏丹红，给鸭子、β受体刺激药、地沟油。 人为开发病毒的转基因食品没有得到极其严格的科学论证，急于将人作为试验品、大鼠。

虽然人为的东西会伤害人类，但却是文化，是毁灭性的文化。

从精神文化的角度来说，从大的方面来说，以民生为基本的治国方略、以外交五大方式与各国交往、多次走世界和平快速发展的宗旨等都是进步的生存性文化。 以恐怖为手段，以强权霸权为特征，危害人类，显然是毁灭性的文化。

从个人出发，是与人行善事，还是与人作恶？ 一种截然对立的文化，即生存性文化和伤害性文化。

是常说的话。 善恶只有在一念之间，善念对人们生存的迅速发展有积极的作用。 坏主意是，消极的东西会伤害人们自身和他人。 从量来说，善的文化无处不在，恶的文化也无处不在。

四、站在世界的立场上，审视人类文化进程

1 .世界文化灿烂辉煌，华丽多彩

从猴子下了树到地上生活，同时把石头用作劳动工具到现在有三四百万年的历史。 在这漫长的岁月里，人类祖先在艰难的环境中，奔走在外，克服种种困难，披荆斩棘，改造客观世界，改造人类自身。

人类有发达的大脑和敏锐的双手，有丰富的语言和严密的思维，依赖于这些，在漫长的历史时代，创造了辉煌多彩的世界文化。

世界各地广泛存在的史迹、众多地下文物和大量文案记录，除去原始种群以上的历史，仅新石器后期，黄河长江流域的炎黄民族、尼罗河沿岸的古埃及、幼发拉底河和底格里斯河流域的苏美尔和巴比伦、印度河和恒河流域的古印度、 爱琴海的冲浪者古希腊和古罗马、亚马逊河滋润的印第安种群、非洲大陆勤劳勇敢的原住民等都清楚地告诉我们，五六千年来，他们孕育了亿万人民的智慧和创造，开创了历史悠久的世界文化。

2 .多种文化相继发生，多种文化并存

关于世界文化，季羡林提出，属于中国文化体系、印度文化体系、波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系、欧洲四大文化体系。

我认为有偏见，他有意或无意地忽视了广袤的非洲原野和古林登天的南美丛林。 那里一定诞生了历史上闪耀、博大精深、丰富多彩的文化。 也许，时代关注的视角还停留在哪个神秘的、不存在的文化中。 有一天，也许会恢复以前的样子。

3 .粗细不均，复杂失当。

我们学习历史、研究文化时，发现现实成文典籍、学术专著的明显趋势，在欧洲、北美的历史、文化中所论述的复杂、细致。 就像现代西方文化的发端一样，古希腊罗马文化的复杂性就像昨天发生的一样。 古希腊雅典执政官贝利·克里非常宽容，有一个身体跟在街道后面破口大骂，毫不生气，与仆人和和气气地目送着。 雅典民主选举，被选举人被选民要求不要投票。 关于非洲、南美等文化文明的简化和减少，似乎无法大致考虑。 很多所谓的世界史专著，要么是关于非洲、南美的历史，要么是简匆匆带过，要么是一概不提。 关于北美的历史，重叠记录了美国建国史，英国殖民化前接近历史大空白。 前几天，我读了中国某权威专家写的世界史专著，在谈到南美洲人类的起源时，总结了四种学说。 前三种都是外来移民学说，都是外国权威的看法。 只是，南美当地的历史学家们多次出生长大，但被前三种学说的专家们一致否定。 也包括中国的这位专家。

西方文化充斥着当今世界的每一个角落

不得不承认，在现实生活中，我们今天面临的政治、经济、军事、信仰、观念、生活习惯遍布整个物质生活和精神行业，是铺天盖地的西方文化，无处不在，到了无时不在的地步。 请考虑一下。 从物质文化到精神产品，什么时候能离开，藏在哪里？

五、中华文化的首要特征和基本精神

我们要以广阔的胸怀学习、接受、包容世界文化，特别是西方文化，同时对扎根神州沃土的中国人来说，至少要了解和掌握我们自己中华文化的主要特征和基本精神。

如何捕捉文化的基本精神，这里要强调的是精神文化行业。 精神文化产生于物质文化，又对物质文化起能动作用。

文化的首要特征是，在其历史迅速发展的长河中，在人类的思想文化面貌中，具有普遍性、持续性、比较稳定的本质特征。 尽管这一特点在不同历史快速发展阶段有不同的表现形式，但本质上是一致的，勾结始终。

中华民族是一个复合体，它是由多个民族组成的复合体。 今天的中华民族是指中国国内存在的56个民族的总称。 在五千年历史的飞速发展中，中华文化虽然经历了种种灾难，但始终显示出其强大的生命力。 以中华文化为共同承认基础的中华民族经历了多次亡国灭族的危机，但最终都是穷途末路，多次迎来种族复兴，展现出强大的凝聚力。

中华文化最重要的特征

从中国传来的文化是一个博大而有机的整体。 特征可以从不同的立场概括。 在此简单明确三个方面。

1 .源头很远

华夏大地是人类文明的发源地之一华夏大地是人类的来源地之一。 中国是世界上经济、文化发展最快的国家，其文化被广泛近邻包围，有文案记载的历史长达5000年。 华夏大地的中华民族是世界上唯一绵延至今的伟大民族。

2 .博大精深

中华民族历来流传的文化文案极其丰富，不仅包括政治、经济、文化、军事、史学、教育、哲学、道德、宗教等理论、思想，还包括科技成果、文艺创作、文物、古迹、民风民俗等。 在上述许多行业中，我们的祖先分别达到过当时世界中国文化的顶峰。 在文物古迹方面，中国地面地下的文物古迹可以说是世界上罕见的。 目前，中国的文物收藏达1000多万件，其中世界知名的国家一级文物10多万件。 全国县级以上文物保护单位达5万多处。

我国古代的学术、诸子百家、经史子集，经过千百年的快速发展和繁衍，有些已经形成了完备的体系，其中虽然有封建糟粕，但也有庞大的值得吸收的精华。 中国古籍文献留存至今的，有10万人，是中华民族的巨大精神财富。 中国的文学艺术，就其作品的丰富性、成果的辉煌性、名家的众多，在世界文学史上占有突出的地位。

3 .影响很大

民族以前传下来的文化，特别是优秀民族文化以前传下来的中华民族精神，是中华民族凝聚、自立、开拓进取的精神力量，是中华民族生存迅速发展、维护独立统一的精神支柱。 在中国历史飞速发展的各个时期，民族优秀文化源远流长，为鼓舞民族团结奋斗、提高人民思想境界、推动社会进步发挥了巨大的历史作用。 特别是近代以来，中国物质经济实力贫乏，中华民族多灾多难，甚至屡陷厄运，民族精神在民族凝聚力中的地位越来越突出，民族精神凝聚作用的涵盖范围特别广。

中华文化的基本精神

中国文化随着中华民族的迅速发展而迅速发展，但它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定、世界民族在林的自立起着极其巨大的作用，具有超时代的影响。 它作为指导中国文化基本精神，即中华民族不断前进的基本思想，是中华民族优秀文化以前流传下来的集中体现。

所谓中华民族文化以前就传承下来的基本精神，即中华民族精神。 它由文化体系中处于核心地位的基本要素组成，是民族文化的主导思想，是中华民族自古流传下来的文化中非凡的伟大精神。 换言之，中华民族精神是民族文化优秀以前传下来的，发扬中华民族精神是民族文化优秀以前传下来的。

中华民族精神的第一个复制品如下。

1 .重视人格修养，强调重德精神

在中华民族优秀文化传承至今的过程中，重视道德自觉和人格完美是重要的内涵之一。 这可以称为崇德思想。 中国古代先哲特别强调人格修养，崇尚气概，重视情操，强调行为符合道德规范的要求。 人们应该追求物质生活，追求崇高的精神境界，把道德理想的实现视为人生诸需求中最高层次的需求。 如此崇高的道德追求，往往成为舍身成仁、舍生取义、无私奉献、英勇牺牲、爱国爱民的精神支柱。 孔子强调:“三军可夺帅，匹夫不夺志。” 孟子主张:“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。”

2 .注重现实生活，强调务实精神

中国古代文化是人类封建文化中宗教色彩最淡薄、理想主义和人文主义精神最浓厚的文化，这有助于实务精神的迅速发展。 中国先哲认为“中国是诡诈的，也是羞耻的”。 大人没有华为，君子务实。 主张反对浮华，实事求是。 中国哲学家有共同的态度，广泛聪明的共同态度，离不开日用，强调哲学研究与现实生活的一致。 中国人历来重视实际，重视实用，追求工作成果，但在轻佻的中国，轻视空而言，是卑微的，表现出退出玄想而实际工作的民族精神。 中国古代的伦理政治，抑制了宗教的泛滥。 中国人重视现世，追求处理现实生活问题，无视来世，不追求死后的极乐世界。 儒家对放弃人生追求来世的有鬼论持有坚决反对的态度。

3 .提倡刚健有为，强调自强精神

刚健有为的思想来源于孔子，成熟到战国时期的《周易大传》。 天行健，君子自强不息。 健是刚健，包含着能动性、能动性和不屈的义。 自强不息，积极向上，永不止步。 刚健有为思想是一个以自强为主，且包含厚德舞台的系统。 自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道，自立是立人的前提，立人是自立的辅导。 可以说，刚健有为、自强不息的思想集中反映了中华民族活力和努力向上的顽强生命力，体现了中华民族不屈不挠的开拓精神、对抗邪恶的斗争精神、完全的自我进取精神，以及日常生活中勤劳节俭的美德。

4 .推荐仁爱大体，强调宽容精神

孔子提出仁是恋人的观点，主张对人有爱。 仁爱是早期的人本主义思想。 仁是人际关系的规范，也是实行这一规范的普遍做法论的规范。 孟子进一步提出了爱的观点，主张爱护所爱的亲人、仁爱的百姓、万物。 施也宣扬了爱万物、天地合一的理念。 《周易大传·； 坤· 据《大象传》记载，地势坨，君子以厚德运物。 君子应仿效大地的怀抱，以宽厚之德包容万物。 厚重荷载物集中表现出兼容性和包容的精神。 这种精神要求胸怀宽广、宽容大方，合理处理人与自然之间、人与人之间、民族与民族之间、国与国之间的关系。

一是在人与自然的关系中，中国哲学一直重视天道与人道、自然与人为的关系的探索。 人法地、地法天、天法道、道法自然。 强调人要以遵循自然规律为最高标准。

其二，在人际关系上，要确立仁者见仁，己所不欲，勿施于人，己立人，己欲成才，强调人人亲吻其父母相亲相爱的和谐关系。 中国自古流传下来的伦理道德中的这种人际关系道德规范，除了为统治阶级的利益辩护和巩固封建社会秩序的功能外，在漫长的历史快速发展中，也对和谐人际关系发挥了重要的意义。

其三，在民族关系和国际关系上，中国自古以来就讲协和万邦，主张反对侵略，与各国和平共处。 孙子兵法提倡亲善友邦的政策，认为用兵打仗是不得已的事。 在解决民族关系方面，唐太宗是突出的典范。 他制定和执行了正确的民族平等政策，体现了中国文化以前传下来的宽容精神，也是形成大唐盛世的重要原因。

其四，在文化问题上，中华民族以更加宽容的精神应对地区内外的各种思想文化。 文化百家一词首先是“庄子·； 天下”中提出的。 春秋时代，中国诸子林立，学派林立，百家争鸣，出现了奇特斗争的壮观局面。

5 .强调整体意识，提倡爱国精神

中国是中华儿女世世代代繁殖的地方。 关心社稷民生、维护民族独立、为祖国英勇战斗的精神品格，是中华民英的传世之作。 这样自古流传下来的是中华民族凝聚力和向心力的结晶。 宁代先哲强调为整个民族献身的精神。 《书经-周官》提出了公灭私利、民饶其怀的思想主张

范仲淹提倡领先于天下的忧患，立于天下的欢喜与喜悦，顾炎武提倡天下兴亡、匹夫有责的思想，文天祥以身殉，留丹心，汗流浃背，林则徐为祸福而躲 这种精神在中华民族历史上百世不衰，永存芳香！

以上五种精神表达了中华民族对个人生命存在和快速发展、人与人的关系、人与社会的关系、人与国的关系、民族与民族的关系、国与国的关系、人类与自然的关系的根本角度，成为解决各类关系的根本。 在这五种精神中，刚健自强精神是其他精神的基础、总则。 只有刚健自强，努力奋斗，才能真正讲究品德，务实，刚健自强本身也是道德要求

六、中华文化面临两大选择

(一)在整体水平上

1 .多次舍弃

看起来像是简单的答案，但一定要多次，其实没那么简单。 改变以来，主流媒体中存在着全面西化论的导向

80年代初，我在学习中文文学专业。 教科书和教授都建议把汉字弄丢，用拼音代替。 在国家层面，作为工程，似乎是摸着石头过河。 我提出疑义的话，得到的回答是，不讨论，直接理解就行了。

《河殇》电视政治论片对中华自古流传下来的文化进行疯狂攻击，公然倡导以西方所谓的海洋文化代替东方黄土文化，得到了最高领导人的认同和赞扬。

列车临时停车，集中方便外国人坐飞机的最强大警力调查外国人丢失的自行车方舟子被殴打的超常行动等

在这些看起来不显眼的个人事物中，潜藏着巨大的文化危机。

这些国民中几乎总是到处发生。 人人都享受过这样的重视吗？ 只是，不仅你是个非常能干的高官，比如钟南山曾经在车站丢失电脑，使用强大的警力，也是因为内部有数亿的资料。

这是值得忧虑的，是体制上的实际行动，同时在很大程度上是民众麻木不仁的认同，是西方文化上的主导认同和行动。 自行车丢的是外国人，方舟子是拿着美国护照在中国吃饭的游民，都享受着比普通国民老大高的待遇，实质上是对本土文化的否定和排除。

2 .守旧还是创新

年初，有人在天安门广场静静地树立了巨大的孔子雕像，在全国马上掀起轩然大波，赞成和反对的热烈交锋持续了100天。 天安门广场在哪里，五四运动的发源地，五四运动的首要口号是打倒孔家店，百年后不但没有被打倒，更进一步，与开国领袖、人民英雄对等，这是历史的大倒退。 最终反对占优势，像悄然而至，又悄然而去，深层文化是守旧还是创新快速发展的问题。

我来说说我理解的孔子吧。 五四并没有推翻孔子，而是提出要推翻以孔子的名义贩卖愚民压迫民众的统治者的野蛮暴力。 晚清政府是中国历史上最后一个最腐败的王朝，却拿圣人孔子来说事。 其实历代王朝都不擅长孔子。 他们知道只是被异化了，拿出儒学中的一句话，演化或打扮成天条律力(实质是最腐朽没落的私欲思想的体现)，用权力的魔棒，用高压的野蛮，被广大劳动人民群众接受，社会的动态亲 现实中人民根本不买账，再怎么镇压也起不到实质性作用，只会让社会变得更黑暗、野蛮、残忍。 为了摆脱锁链，冷静的中国知识分子向孔子开刀，比直接向朝廷开刀更安全，相对来说有表达意志的机会和空之间。 把孔子揪出来作为靶子，在钟馗的帮助下消灭鬼，事实上是指向当政者。 执政者以孔子的名义奴役社会，奴役人民群众，反抗者以孔子为目标发起了强烈攻击。 其实，执政者孔子、五四批判的所谓儒学，都不是原汁原味的孔子思想。

文革后期的林批孔也不是打给孔子及其先秦儒学的，而是揭挂在树上的孔子的招牌出售自己私人物品的行为。 因为五四没有击中真正的孔子((也没有击中。 我在这里说先秦孔子儒学的事( ) )。

从广义上说，每个人都有自己的孔子，亿人有亿面。 大致分为三种。 一个是先秦时期的孔子及其儒家思想——正是我们必须研究继承的； 二是历代统治者与极御用文人异化的孔子及其儒家思想——从先秦法、墨、兵、纵横诸子学派到五四到文革，受到了批判。 三是每个人理解的孔子在意识和行为的表现上是矛盾的。

本文：《“文化”》