“周恩来关于基督教问题的四次谈话”

五月二日的对话

一、中国不是政教合一的国家。

在中国，宗教和政治总是分离的，所以宗教问题不像欧洲政教合一的国家那么严重。

(/S2 ) )二、基督教是16世纪的马丁·； 路德反抗罗马教皇专制，实行宗教改革建立的新教会，在当时的社会中发挥了积极的作用。

但是，近百年来，基督教传入中国，它对中国文化的影响，是与帝国主义侵略中国联系在一起的。 基督教凭借帝国主义枪炮的威力，强迫中国清朝政府签订的不平等条约而获得传教和其他特权。 因此，中国人对基督教的印象非常不好。 他把基督教称为洋教，认为基督教和帝国主义侵略中国分不开，反对基督教。

三、二十年代，发生了大规模的非基督教运动。

一九二二年至一九二七年，非宗教大同盟就帝国主义利用基督教进行的许多坏事和发生的许多不良影响进行了清算。 这种清算是与帝国主义文化的侵略对比的。 但是应该指出的是，五四运动以来，基督教就有进步分子，在中国革命的过程中，他们同情中国革命。 例如大革命时期，基督教青年会和其他宗教团体中的进步民主主义者，曾为从事职工运动的革命分子和共产党员提供过一点掩护。 抗日战争时期，基督教青年会等宗教团体也发挥了很好的作用。 即使在解放战争时期，也有许多基督教进步人士同情反蒋、反美斗争，反对独裁，反对内战，因此受到国民党反动政权的迫害。 解放战争取得基本胜利后，宗教界进步民主人士也出席了在北京召开的人民政治协商会议。

四、直到今天，美帝国主义仍然企图利用中国的宗教团体进行破坏中华人民共和国的活动。

中国的宗教团体该怎么办？

第一，必须重复民族反帝的决心，切断与帝国主义的联系，让宗教还原该宗教本来的样子。 今天，宗教界主动发起民族自觉运动，清算了近百年来与帝国主义的关系。 当然，这种关系有自觉的，也有无意识的。 基督教中有人愿意成为帝国主义的爪牙吗？ 当然有。

第二，宗教思想是唯心主义的。 (/S2 ) )唯心主义和唯物主义，不同就是不同，没必要隐瞒。 我们只要求宗教团体摆脱帝国主义的统治，铲除帝国主义的影响。 我们不进行反宗教运动。 我们遵守的约束是不去教堂宣传马列主义，但宗教界朋友们也应该遵守约束，不上街传教。 这是政府和宗教界之间的一个协定，可以说是默契。

( )第三，宗教团体自身必须自主独立，自力更生，建立自治、自传的教会。 基督教会就这样成为了中国的基督教会。

五月六日的对话

( )一、基督教最大的问题是与帝国主义的关系问题。

中国基督教要成为中国自己的基督教会，必须肃清其内部帝国主义的影响和力量，按照三自(自治、自养、自传)的精神，提高民族觉悟，恢复宗教团体的原有面貌，健全自身。

( )二、宗教界(包括基督教青年会) )要完成自身的历史任务，就应该加强各宗教之间和各教派的团结，团结起来，研究如何为中国人民服务； 应该以民主和爱国的观点健全自身，让宗教活动有益于新民主主义社会。

一个宗教团体对新中国国有无益，必须在爱国和民主两个条件下加以鉴别。 如果这个宗教团体在政治上拥护《共同纲领》，爱国和民主主义，这个宗教团体对新中国是有益的。

三、宗教的存在由来已久。

中国人民有宗教信仰的自由。 但是，今天的中国是新民主主义的国家，不是基督教国家。 所以，传教必须受到一些限制。 在土改新区，乡下，慢慢来比较好。 东北是我国的新国防区，当教会和帝国主义联系不明确的时候，基督教还没有完全成为中国的教会的时候，不要增加很多复杂性。

( )四、关于基督教团体中外籍人员和外国捐款问题。

我们不再邀请外国传教士来中国了。 外国人传教士不自觉地容易制造帝国主义的工具，因为我们中国人不太容易看到他们。 不请外国传教士，对基督教本身有好处。 对于已经在中国的外国传教士，除非他们主动要求马上离开中国，或者发现他们有反动行为的证据，否则我们不要马上让他们走。 他们可以等到双方合同期满再走。

既然基督教清算了与帝国主义的关系，自己经营教会，就不应该向外国捐款。 我们需要准备自己教书。

现在中国是独立自主的国家，我们不向别人低头，不依赖别人。 但是，我们也不盲目排外。 这大致上也适用于其他教育团体。 因此，对于所有的外汇，必须识别，如果是有条件的援助，是不能接受的。

( )五、基督教团体应该在拥护《共同纲领》的基础上，研究如何辅助社会进步的一点具体工作。

你们如果对政府有什么要求，可以提出来。

五月十三日的对话

两周，我们诚意相见，彻底谈了一次。 这不是清谈，是为了合作。 政府有什么意见，中国共产党有什么意见，我们提出； 你们也提出自己的意见，目的是寻求政府和宗教界更好的合作。

你们是有神论者，我们是无神论者。 我们不打算在这里和大家展开没有神、没有神的争论。 本文认为唯物论者和唯心论者可以在政治上合作、共存，应该相互尊重。 我们之间有合作之路。 这是我们衷心的希望。

我们与宗教界朋友的长时间合作是有基础的。 我不怀疑这些事。 我们希望宗教界朋友也有这个信心。 这就是所谓的共信不立，互信不生。 当然，我们也不隐瞒我们的不同。 但是，我们可以根据《共同纲领》执行合作，这是我们一致同意的。 《共同纲领》是四个阶级合作的基础。 在各界看来，宗教界也是合作者之一。 我们必须贯彻执行《共同纲领》，使四个阶级得到各自的位置。 另外，还必须照顾地主阶级之间、国民党反动派之间、以及受帝国主义影响的其他人之间分化出来的寻求进步的分子。

中国一直是政教分离。 今天，政府和宗教界人士根据《共同纲领》中明确的政治方针进行合作。

根据《共同纲领》的要求，我们必须在宗教界肃清帝国主义的影响。 这不是谁约束谁，而是我们大家都有这个责任。 在宗教界肃清帝国主义的影响，并不是宗教界所有的身体都制造了帝国主义的工具。 个人觉得自己没有被利用，但是有帝国主义的主观要求，它们利用宗教团体是事实。 许多信徒有时也会被利用。 这几个，我们必须说清楚。 这个问题说白了，对教堂只有好处。

我们的统一战线必须扩大，要看其边界是否与帝国主义、封建主义、官僚资本主义断绝了联系。

宗教界有一些反动分子。 但是，反动分子是少数。 宗教界本身必须团结起来。 这就是我上次说的宗教界要开展民族自觉运动，加强我们的合作。 也就是说，我们必须通过反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义，在清算的同时断绝与它们的旧关系，巩固我们的统一战线。

宗教界人士参加这场反帝爱国运动是有好处的。 中国是独立自主的国家，宗教团体切断与帝国主义的联系是理所当然的。 中国的基督教徒有近一百万人。 虽然出现了少数坏人，但我们不会抛弃大家。 那决不符合《共同纲领》的精神。 只要大家坚定地站在政治上，就不会受到歧视。 只有那一条路。

谁想人为消灭宗教，那是不可能的。 苏联是社会主义国家，还是有宗教的。 我们绝不打算这样做。 如果你认为不存在我们不想要的东西，那是客观不现实的。 反过来说，我们爱基督教吗？ 也不是那样。 我们主张，基于《共同纲领》，信教和非信教可以共存。 我们要团结和关怀各种社会力量，让大家各得其所，携手合作，建设新中国。 只有这样，才能稳定社会，稳步前进。

帝国主义者敌视中国人民解放。 所有有良心的人都看到了美帝国主义的残暴。 宗教界的刘良模写的《我见过的美国》一书中明确了这些。 一百多年来，我们流了很多血，付出了巨大的牺牲，取得了今天的胜利。 我们不能容忍人民的事业再被破坏了。 这次大家做的文件的基本方针很好。 我们要铲除宗教界的害群之马、极少数狗、犹大，让广大宗教界人士根据《共同纲领》团结起来，带领广大信徒一起前进。 这是一项长期的工作。

再次重申，帝国主义利用宗教团体的问题，必须明确区分主观和客观，解释为客观存在。 分清少数和多数，事实上反动分子极少数。 宗教界内部必须通过自我批评，检讨和整理自己的工作和组织。 这是大致的工作。 我们明确了这些大体上说，如果把这项工作做好，帝国主义就不能利用宗教团体了。 也就是宗教界的自卫。

本文认为宗教界开展加强团结的运动是腐败创新。 对于帝国主义的谩骂，我们不怕。 关于宗教界本身的反响，需要注意的是逐渐提高他们的自觉。 我们希望大家团结一致，积极行动，处理问题，让基督教在中国人民心中有新的看法。

五月二十日的对话

吴耀宗作出的第五次修正的宣言，序言比以前增加了，把基督教和帝国主义的关系说成是偶然的，让他这样做吧。 一字不变，同样发表。 宣言中说的和我们说的不一样。 我们也不需要宣言和我们说的一样。 这便于团结群众。

(/S2 ) )对于基督教，一方面不能毫无保留地团结，另一方面也不能脱离广大群众。 这是政策的问题，不是策略的问题。

大家的认知必须一致，必须团结多数，争取中间分子，打击极少数反动分子，但不能操之过急。 (/S2 ) )不累地工作下去。 只有懒惰的人才会感到无助，或者把责任推给别人。 [/s2/]基督教客观上被帝国主义利用，天真无邪的人也不少。 (/S2 ) )这就要帮助我们有意识地认真工作，具体地提高他们的认知，分清是非，处理问题，共同前进。

本文：《“周恩来关于基督教问题的四次谈话”》