“近二百年来世界到底发生了那些变化？”

有人表示，在这一百年中，中国面临着“3000年前所未有的变局”。 这话有点盲目。 过去100年有变化，但这种变化没有闭上眼睛想象的那么大，没有欧美人为了提高自己的价格而主张的那么大。 世界永远在变化。 过去也是如此。 将来也是如此。

抽象地说，过去200年中只有一个变化。 那就是财富转移的职业生涯会发生变化。 鸦片战争前，甚至辛亥革命前，茶叶、丝绸和瓷器等农业和手工业产品仍是财富转移的首要载体； 近百年来，特别是清王朝崩溃后，财富转移的载体变成了汽车、轮船、手机、电脑等的大规模生产，投入到了全世界的工业产品中。

是什么力量促成了这个变化？

首先，由于世界新土地的开发和农业科技的进步，世界主要国家的农业自给自足。 这是最重要的变化。 如果没有这个变化，就谈不上工业发达和经济繁荣。 正因为农业自给有余，农业的重要性逐渐降低，从经济主体逐渐退化为无关紧要的部分。 观察这个变化，现在的农民可以看到农民在现代化的过程中应该走什么样的路。 这种变化否定了技术进步会使农民富裕的看法。 技术进步只会减少农民的数量，不会使农民富裕。 农民少了，社会给农村的财富也少了，农民还是富不起来。 如果农业不保障社会的需求，农民就不会有钱。

其次，由于交通运输技术的进步，非农业产品的市场扩大了千百倍。 非农业产品/工业产品可以获得大范围的利益。 这个利润额超过了农业产品可以获得的利润额，成为了社会的第一经济支柱。

如果不是什么特殊的变化使人类农业技术或资源大幅倒退，人类社会财富转移的主要载体和国家/社会经济的主要构成就不是农产品。 作为农产品经济经济经济主体的历史一去不复返了。

问答 /S2/]8 [/S2// ]中国处于现代资本主义产生和迅速发展的区域之外 / S2// S2// S2// S2 /

(/S2 )实际上，近代资本主义迅速发展的源头在中国，从唐宋到元明。 / S2// S2// S2// S2 /

中国明朝实现了全球航线和全球投寄的技术要求，明朝工商农耕并重，共同实现了国家基层经济模式。 中国明朝已经提出了进一步削减皇帝权利，增加平民参与的政治要求(所谓平民参与，实质上是新财富新贵参与)。 这些都是独立的，早于欧洲出现的关于资本主义的理论和实践。 / S2// S2// S2// S2 /

这种变化的背后有这样几个因素。 这几个因素也可以说是过去200年间的变化。

郑和下西洋后，中国首次在世界上实现了全球航行。 从那以后，从技术上讲，全球交通没有技术障碍。 郑和下西洋的时候，欧洲人还没有能力实现环球航行。 郑和环球航行之前，欧洲人从思想上不知道可以环球航行，从技术上也不知道可以环球航行。 直到郑和活着映入欧洲人的眼帘，欧洲人才知道可以环球航行。 在郑和之后的200年里，欧洲人开始学习郑和展示的技术，全力以赴，期待到达郑和航海的出发地，以中国为代表的东方。 郑和下西洋200年后，欧洲人终于到达东方，来到中国。 至此，西方首次拥有了与东方相同的世界性投信能力。

问答/S2// h// S2// S2/]9/ S2// S2/:欧美社会过去的500] 欧洲人口中的文艺复兴和工业革命是欧洲人跃进的结果吗？ 还是人类社会连续快速发展的必然结果？ / S2// S2// S2// S2 /

回答:我的回答是，不，必然是人类社会持续快速发展的必然结果。 / S2// S2// S2// S2 /

人类社会的迅速发展是连续的，不是断断续续的，也不是所谓的革命性的。 切开历史的做法，也就是所谓的文艺复兴、工业革命，不过是欧洲人强调自身优势，否定其他民族贡献的幌子。 / S2// S2// S2// S2 /

[/s2/]从另一个角度来说，欧洲一些国家近代确实有过飞速发展的时期，但这种飞跃不是革命，形势所迫。 例如，近代欧洲有赛马场，有羊吃人的阶段。 那个时期是欧洲迅速发展的时期。 这个快速发展不是革命性的成果，近代世界的快速发展到达了工商业大快速发展的边缘，而同期工商业的领导者中国明朝，由于战争无暇顾及世界市场的需求，欧洲人因经济领袖的不足而走向市场空 这个赛马场和羊吃人的突然而革命性的现象恰恰证明了欧洲落后于当时的世界，他们的生产形势不适应世界市场的诉求，需要迅速改善。 也就是说，世界本来就是那样的，只是因为你落后了，世界拖着你快步走，你才会出现被称为革命、飞跃、复兴等的东西。 / S2// S2// S2// S2 /

全球投信能力就是投信能力，本身并不能给西方带来财富。 但是，当商人将这种全球投寄能力纳入商业链条时，产品市场一下子扩大了好几倍。 事实上，全球航行能力从一开始就与商贸密切相关。 除郑和和下西洋外，没有独立纯粹的航海活动。 航海是商贸的一部分。

过去，中国政府为了合理公平而重视手工业和农业生产，但没有过分宣传商业和贸易。 我们知道商业和贸易的缺点。 嘉宜说，大约在两千年前汉朝的时候，我们虽然重农抑商，但商人们住在好房子里，骑着好马，坐着好车。 农夫一年到头都早起到深夜，被风吹雨打，只是糊口。 这不公平。 用现代语言来说，重流通、轻工农业生产的贫富差距太大了。

当产品为局部市场，市场局限于一国之内时，商人的商业和贸易无疑可以扩大贫富差距，使财富高度集中。 但是，当产品市场从局部市场扩大到全球市场时，商业和贸易制造的贫富差距并不在一个国家。 商贸的缺点仍然是它的缺点，还在那里，没有成为优点。 但是，商业和贸易制造问题不是同一个问题。

商业和贸易把财富和利益集中在一个国家，把贫困留给另一个国家。 产品出口国受益于市场国家，但不必对市场国家的贫困负责。 如果市场国家本身没有比较有效的产品来获取其他国家的利益，他就会一直很穷吧。 别人不需要为此负责。 这就是为什么在过去的30年里，世界经济一体化以来，世界贫富差距拉大的原因。

随着市场扩大，需要的产品增加，自然会有人想办法满足其不断增加的需求。 这个过程带来了生产率的提高。 以前给一些市场提供少量的商品，慢慢做，也用不了多久。现在，为了全球市场，你必须赶紧做，而且以前只要利用业余时间做，就能满足需求了 过去，你慢慢做，做，慢慢卖； 现在你晚了，我注意到需要这个的人已经买了别人的房子。

随着生产率的提高，原本生产周期长的产品，如茶叶，被任何生产周期短、市场诉求大的展品所取代，如半导体器件。 一夜之间可以生产成千上万的半导体设备，每个都赚你的钱，一夜就能赚几十万美元。 这比生产茶叶赚钱快得多。

在不饱和市场，只要能生产就能赚钱，在饱和市场，只要生产速度比别人快，就能降低价值成本占有市场，把别人挡在市场上，或者缩短利润空之间。

欧洲人到达东方后，到第二次世界大战为止，世界市场几乎是不饱和市场，未开发的市场持续进入发达国家的事业。 首先是他们自己的国内市场，然后是新大陆市场，然后是以中国为中心的东方市场。 这些市场为欧洲财富的积累奠定了基础。 二战后，世界分裂，市场开发基本完成。 欧美垄断了世界市场利润率较高的产品。 例如飞机的制造，以及国际物资的投放渠道和手段。 例如，控制重要港口就可以控制国际物资的投放渠道，控制石油的产出和价格就可以控制国际物资的投放手段。

中国现代化的进程，是不断打破欧美各国垄断的进程。 一旦形成垄断，就意味着高利润。 富裕是一个相对的概念。 就像拔河一样，你把绳子拉到自己这边，对方把绳子拉到他们这边。 如果你的力量比对方的力量大一点，就可以把绳子拉向自己。 即使这是嬴。 富强也是一样的事。 只要你比别人富强，你也可以富强。 要说富强是什么标准，就没有这个绝对的标准。 那么，中国怎样才能变得富裕呢？ 在垄断系统中，你生产产品可以赚很多钱，但把产品推向市场需要9美分。 人无所事事，靠国际交通和能源垄断能赚9毛。 你只能赚一分钱。 那么，不管能制造出什么样的新产品，你都只能挣小脑袋，人挣大脑袋。 一旦形成了这样的局面，你在世界财富潮流的拔河中，怎么也嬴不过来。 因此，中国富强复兴的过程，就是不断打破欧美等发达国家的技术垄断、全球交通垄断、能源垄断的过程。

这是直觉，没有什么可隐藏的。 二百年前的战争用刀，现在的战争用火炮。 杀伤力不可同日而语。 因此，悬挂在所有国家，特别是后发国家身上的，头顶上的军事威胁也不能和过去相比。 世界经济秩序不仅仅是经济秩序，更是军事威胁下的经济秩序。 多位经济学家单纯研究微观经济，不考虑国际关系和政治，往往会得出幼稚肤浅的结论，引人发笑。

这种军事力量本来就不是最近200年的事件。 世界从未中断过军事斗争。 军事斗争是转移财富最快速、最有效的方法。 用经济的方法转移财富的方法是军事不能转移财富时的选择。 如果军事斗争不如别人，在目前的国际秩序中，军事问题一定会浮出水面。

注:世界近代工业化的历史快速发展过程始于唐宋，原与明扩大，迅速发展到欧洲，将来成熟于亚洲。 之所以说起源于唐宋，是因为唐宋开始了大量的国际贸易，打开了农工并存的局面。 之所以说扩大到元明，并不是因为元明的国际贸易额比唐宋高，而是因为元朝大范围打通了欧亚大陆的陆路交通(成吉思汗)，大大促进了欧亚大陆和非洲的水上交通技术和航线(郑和七下西洋)。 从此，国际贸易的范围大幅增加，在工业区进行农业成为可能。 之后，虽然中国经济转型和技术的快速发展因满清而停滞，但同期世界其他地方仍将跟随其特定的步伐前进，直至满清的洋务运动。 此后，中国回到了经济转型和技术进步的轨道上。

任何人都有自己的角度。 学者也不例外。 欧洲人写的世界政治史、经济史和文化史，充满了对欧美历史和自身贡献的夸张和美化，为了贬低其他民族、提高自身而虚假。 谁写书美化谁，谁主张夸张，人都很明显，很容易理解。 放下自己，贬低别人，是人的共性，欧洲人和欧洲人的作品也不例外。 盲目照搬或采纳欧洲人近现代社会和历史研究的观点和结论，其实是愚昧的表现，是中华民族复兴过程中认识和思考的障碍，是学者研究的误区之一。

欧洲人的眼光和现成的结论(不要马上用文艺复兴、工业革命、资产阶级革命等离奇断代的语言，而是要看中国人自己眼中中国的和世界的自明下降的技术飞速发展史、经济的飞速发展史、政治的急速发展史和文化的急速发展史来解体， 这对中国和亚洲来说是重要和重要的课题，值得研究。

在当今社会，人与人之间仍要追求友好相处，人与家庭之间仍有尽忠职守的责任，人与社会之间仍要人为社会服务，人与自然仍需要要人利用自然，保护自然。 这些基本关系一点也没变。

中国社会以前就流传着儒家思想的人与人、人与社会、人与自然关系的论述没有改变。 例如，“己所不欲，勿施于人”的人与人之间的关系不会改变； 孝悌”观的家庭伦理观念没有改变； “穷则自以为是，达则兼济天下”的个人与社会的关系没有改变； “修身养家，治国平天下”的个人对国家和世界的理想没有改变； “为天地立心，为生民〔万物〕立命”的个体与自然的关系没有变化。

从中国传来的儒家其他价值观也没有改变。 例如，“仓固有懂礼仪”的生活理念没有改变； “你轻，民贵”的平民思想没有改变； “王侯将相，不如说是有种乎”的社会阶层流动理念没有改变； “老吾老及人之老、幼吾幼及人之幼”的社会和谐理念没有改变。

关于儒家思想在人与人、人与家庭、人与社会、人与自然方面的论述还有很多，但对儒家经典的研究还没有深入到可以大篇幅论述的程度。 但是注意儒家思想，没有发现明显错误的地方。 提醒我自己，远离我的本职(乃一理工男)，记录和尽量阐述我对东西方社会的注意和理解，为中华复兴出谋划策，是儒家思想进取精神沉淀在我身上的结果。 我对此深感自豪，把它看作是区别于身边美国人的骄傲特征之一。 要知道，美国人很难说对社会和未来有野心。 他们借钱生活，国家也借钱生活，现在有酒现在喝醉了，不想考虑明天的事。 他们只是维持着世界上规模最大的武力(大于美国之后15个国家的武力总和)来保障明天的生活。 大体上，我想如果生活不好，他们可以出去抢。

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