“李学俊：第二次启蒙运动与中华文明的自我再发现”

编辑:年10月20日，田辰山教授《中华文化的异文化物语》(该书是《安乐哲儒学大师计划》丛书之一(新书座谈会在北京大学人文学苑举行，这是作者会上的发言)。

田老师《中华文化的异文化物语》一书是一本思想丰富的巨书。 在当今众多关于国学和中华文明的书籍中，有着自己独特的国际视野和理论高度、深度和广度。 为中国人摆脱中国文化看中国文化，为外国人进入中国文化了解中国文化提供了重要的思想指南和出入双向路径。 这是因为中国文化在世界范围内的传播具有独创性的意义。

我们的时代不是最好的时代也不是最坏的时代，而是最好的时代和最坏的时代的前夕。 之所以是最好的时代前夕，是因为中华文明全面复兴，已经开始了建立人类命运共同体的伟大行动。

之所以是在最糟糕的时代前夕，正如田老师所说的那样，是西方主导的个体中心、个体至上主义的文明将人类带入了空前的灾难边缘。

这时，安老师和田老师提出了人类应该进行第二次启蒙运动的建议。 这个前景光明的提案是这本书最辉煌的闪烁之一。 所以我今天以“第二次启蒙运动和中华文明的自我重新发现”为主题发言。

一、第一次东学西渐的两大不足导致了第一次启蒙运动的不足

一是传教士翻译出版的儒学等经典作品导致了儒学的基督教化；

二是《管子》、《墨子》等经典和中国历史书没有翻译出版。

因此，第一次启蒙没有全面贯彻。 儒学被封建神权打倒后，逐渐被抛弃，通过吸收中国四大发明等科技成果产生工业革命后，西方强大起来，内心全面膨胀傲慢起来。 于是从高唱中华文明的高潮转向了对中国的侵略、羞辱的高潮。 我们回顾这段历史，以下几点值得特别关注和思考。

第一，由于许多中国历史基本典籍没有在西方翻译出版，在西方看到的中国主要传教士们把关于明末和清朝的见闻，揭示出来，而不是中国几千年的全貌。 将中国贬低为独裁主义国家的评价是受传教士的影响而产生的，会影响现代中国人自身贬低自己。

第二，西方思想界看到的是儒教、道家、兵法的经典。 管子、法家、墨家、名家等经典尚未翻译出版，因此在西方看不到中国古典和现代经济学、政治学、法学、国际关系学等先进思想理论。

管子主张并实施了土地、矿上、森林等自然资源为国家占有的公有制。 通过国有民营、国民分红和10年定期分配土地开采权和收益权妥善处理了公有制和民众经营分红的问题，但西方没有这一思想的指导，全面快速发展了资本主义私有制。 尽管管子主张并实施了国家掌握货币金融和粮食双向调控市场，但西方迅速发展了民间资本掌握金融货币的自由主义市场经济。 管子以人为本、循道为政、德法并重、权力分立、保持平衡、建立了与权力互助的道政政体，而西方建立了以资本为本、只有法治、没有德治、权力制约不与权力互助的资产阶级宪政政体。 《管子》主张国家掌握社会财富的最终分配权，实现贫富共同富裕的和谐社会，而西方通过彻底保护民间资本的好处，实行资本分配，引发了无产阶级和资产阶级的阶级严重对立和暴力斗争 管仲主张建立人与天的和谐，即人与自然和谐的生态产业模式和人与天的关系，而西方则迅速借用资源，发展破坏生态环境的产业模式和人与自然严重对立的人与天的关系。

第三，关于国际关系。 儒家、管仲、墨家不主张国家利益至上，主张天下人利益至上。 关说天下财产造福天下人。 我们认为军事的目的是停止战争，实现天下和平。 于是，管仲提出了循道而王的国际关系理论，齐桓公九合诸侯停止战争，实现天下和平，一统天下，建立了准零关税统一天下的自由贸易国际市场。 墨子粉身碎骨兼顾爱与非攻，停止战争，追求和平。 这些理论传到西方后，将抑制和纠正亚里士多德宣传的战争是发财的首要手段这一战争观念。

亚里士多德的战争思想与古希腊海盗由来已久，诱惑古希腊实施对外殖民主义和祸外安内的军国主义模式。 近代西方国家几乎都是这种国策和模式的延续。 美国建国是指灭绝原住民印第安人后，杀人犯们民主立法，建立自由的美洲国家。 其建国本身完全违背了人类最根本的先占大体的自然规律。

由于这些中国经典的传达缺失，以马基雅维利的《王论》、霍布斯的《利维坦》、洛克的《政府论》等为代表，继承了所谓两希文明的西方土产政治经济理论，以国家利益为先，为了权力和利益， 也是引起两次世界大战的理论根源。 至今仍是威胁世界安全的最有害和主导的理论。

第四，即使是哲学，由于西方没有管理学、墨家、名家等经典翻译出版，西方无法全面认知中华文明的哲学。 黑格尔表达了西方对中国哲学的认识。 我们认为，中国人已经开始了纯粹的思想，但只停留在最浅薄的思想中，没有形式逻辑，没有清晰的思维形式，也没有发达的认知论、宇宙观、辩证法。 由于没有国家权力的分割制衡、政治框架和运作、法治等理论，中国哲学处于低级，高级哲学处于西方。 冯友兰等中国学者几乎都接受了这个观点，因为他们的作品，这个观点成为了中国知识界的基本共识，完全失去了信心。 所以，西方毫不费力地占据了理论的顶点和语言的主导权。

事实上，管子、墨子、名家等中国经典已经建立了形式逻辑体系，有明确的思维形式，有发达的认知论、宇宙观、唯物主义辩证法。 有先进系统对国家权力的分割与均衡、政治框架与运作、法治建设、国际关系与军事等理论(拙作《道政》第二卷对此有详细解读)。

二、第二次启蒙运动，诸子百家中少不了一个

康德说，启蒙运动是指摆脱人类对自己施加的不成熟状态。 不成熟的状态是指不被人引诱，对运用自己的理性无能为力。

伏尔泰说，500年前的欧洲不识字。 所以，欧洲还是一个文化荒芜的时代。 中世纪以后的欧洲依然不成熟。 英国历史学家孟西斯考证说文艺复兴前的欧洲对印刷技术还不了解。 享利五世也只有六本手稿，而欧洲最富有的商人达蒂尼只有十二本。

根据辜鸿铭对文明的定义，首先，用审视这个文明造就了什么样的人的基准进行评价。 现代西方生产着丰富的物质财富，但以种族为荣，以财富为荣，只重视残忍的武力。 欺负人的所谓文明人，其实是野蛮人。 而且，这个文明很危险，误解了人类文明走向自我毁灭的道路。

因此，人类需要第二次启蒙。 但是，谁是启蒙者？

中华文明在2000多年前就相当成熟，所以第一次启蒙运动时，西方思想家们就认为中国是欧洲的典范，呼吁西方应该中国化。

中华文明是唯一绵延数千年的文明，是近现代历经百余年磨难走向复兴的启蒙者之一，是第二次启蒙运动的仁者见仁。

但是，中华文明也需要重新发现自己。 之所以持续了五千年，是因为中国自黄帝以来移植了社会主义基因，中国古代有着丰富的社会主义理论和实践。 中华文明要承担第二次启蒙的重任，就必须从第一次启蒙的经验中吸取教训。 儒学、管学、道家、法家、墨家、名家等不可缺少。

三、第二次启蒙:来自中国知识分子自身的启蒙

中华文明可以全面复兴，源于中国共产党人把马克思主义基本原理和中华以前流传下来的文化精华融合起来，并与中国的具体实际相结合。 充分证明中华文明的理论、制度、道路和文化的先进性。

实施第二次启蒙，中国知识分子责任无旁贷。 但是，西化思想理论目前仍强烈影响着中国各界。 相当多的知识分子仍然认为近代中国被打败是中华文明不行。 虽然战败的原因很多，但至今不明白根本原因是两个根本不同的能源水平、不同的本质、不同类型的文明的对决。 光是采用儒教温和的、可再生的资源和能源，自给自足的农耕文明就遭殃了，遭受了手持热武器的帝国主义强盗式工业文明的野蛮侵略。

所以，要进行人类的第二次启蒙，首先必须从中国知识分子自身的启蒙开始。 正如田老师所说，要培养跨越东西方的文化、跨学科的战术型学者、通才，提高普通中国知识分子对中华文明的理解认知水平，提高自信。 幸运的是，中共中央和国务院最近印制了《关于实施中华优秀以前流传下来的文化传承快速发展项目的意见》。 完美的中华文化全球化传播开来，人类有望迎来第二次启蒙的时代。

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