“赵云常：孝经•二十四孝批判（10）”

第十一章《五刑章第十一》

智孝才是真正的孝

五刑章第十一

子曰、五刑属三千、罪不孝以上。 你是至高无上的人，不是圣人就做不到的人，不孝顺父母就没有亲戚的人。 这条大乱之路也是。

(孔子是这样说的。 )属于五刑的犯罪条例有三千条，其中没有比不孝罪更大的了。 用武力威胁君主的人诽谤眼睛里没有君主存在的圣人的人，对眼睛里没有法纪的孝顺父母的人有谴责和不谨慎，这是没有父母的眼睛看得见的存在。 这三个人的行为，是天下大乱的根源。

(批评)和上一章一样，我对这一章基本上持赞成态度。 不孝即是大恶，不孝就是在家庭作恶，对别人不孝，在社会作恶，对人民不孝，在国家作恶。 因为我赞成孔子不孝是大罪的观点。 但是孝有愚孝和智孝之分。 智孝是明辨是非的孝，愚孝则相反。 网民读这篇文章的时候，觉得以下几点也不能混淆。 否则，你会陷入愚孝的泥沼。

一、应该将武力胁迫君主与反对、反抗、推翻无道黑暗君的反动统治区分开来。 如果一位君主以恰当的方式，至少推进仁治，对人民有益，那么胁迫君主不仅是没有君主存在，也是危害社会、对民众不孝的行为。 另一方面，君主无道愚蠢，人民反对他，反抗他，推翻他，是正义的正当行为，是孝民制恶的行为。 比如秦二世是暗愚君，陈胜吴广他们站出来反对他的，是孝民的大善，是代天(人民)之路。

二、将诽谤圣人的人与圣人批判区别开来。 诽谤是故意捏造和散布虚构事实，贬低他的所有人格，破坏他人名誉的行为。 无论圣人还是普通人诽谤他都是不道德的，在当今时代，情节严重，有时会被处以诽谤罪。 另一方面，批判圣人是比较圣人言行、观点、思想实事求是的辨析，通过辨析其真伪，吸取其精华，发扬其糟粕，改正错误，科学继承对人的观点和思想。 批判圣人，是对圣人的最大尊重，是真正以圣人为师； 而盲从圣人，圣人不敢说长道短，圣人不敢说圆话，不敢说平话，比诽谤圣人更有危害性。

三、将尊敬真行孝的人与批判非议、伪行孝的人区别开来。 《孝经&bull； 庶人章第六》为庶人孝还定义了天道、地利、谨身用、养父母、这个庶人孝。 对此加以广泛解释，可以得出一个共同的定义:无论是高官还是老百姓，孝敬父母都必须用自己的劳动成果，真心孝敬父母，孝敬人民。 用偷来的、抢劫的、剥削的财富孝敬父母，就是假孝敬。 前者不应该谴责，受尊敬，后者应该可耻，应该道德谴责，严重者应该判刑。

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