“赵云常：孝经•二十四孝批判（15）”

必须诚心诚意地和人民沟通

感章第十六回

【原文】子曰:昔者明王侍奉父孝，故事天明； 事物之母孝，故事之地察； 因为是长幼顺，所以上下治疗。 天地明察、众神彰矣。 所以，皇帝虽然说有父亲，但一定会尊敬他。 既有老师，也有哥哥。 宗庙表示敬意，亲戚也不会忘记； 修身养性，怕羞也是先行。 宗庙表示敬意，鬼神仍在继续。 悌之之之至，通神，通全世界，无所不通。 《诗》云: &lsquo； 西从东，南从北，不足为奇。

孔子说，过去贤明的帝王侍奉父亲是孝顺的，所以祭祀天帝时就明白上天庇护万物的道理。 因为侍奉母亲很孝顺，所以在神社祭奠后的土地上，大地孕育万物的道理就能明白； 如果整理长幼秩序加以解决，对上下各阶层也可以进行管理。 如果阐明了天地养育万物的道理，众神感受到了它的真诚，就会表彰众神，来到福瑞祝福。 所以，作为皇帝虽然很尊贵，但一定有他尊敬的人。 这意味着他有父亲。 必然先有他出生的人。 这意味着他有哥哥。 是向宗庙祭祀致敬，并没有忘记自己的亲人。 养心，谨慎行事，是因为前人有可能因自己的过失而受到羞耻和侮辱。 去宗庙祭祀表示敬意，众神出来享受。 由于对哥哥的孝敬顺从到了极致，才能通向神，照亮天下，无处不通。 《诗经&米德； 达雅&米德； 在《王有声》篇中，(∶&lsquo； 从西到东，从南到北，谁也不想悦服。

(批评)感应这个词有三层意思。 一种说法是受到影响并做出反应。 二者被称为上帝对人事的反响，三者是物理学的名词，指某物体或电磁装置受电场或磁场的作用而发生电磁状态的变化。 《孝经》不是物理上的事。 因为，在《感应章第十六》中，感应一词只包含前两个意思。 笔者相信人与人之间的感应，赞成旧时的明王侍奉父孝，故事天明； 事物之母孝，故事之地察。 的观点，因为人的正确思想来自实际。 过去圣明的先王注意上天，从自然中领悟到孝顺，这是真实的事实。 其实不仅是先王，老百姓也觉得孝顺。 否则，先王提议孝顺也得不到万民的反应。 笔者不相信神明对人事的反应。 因为笔者信奉彻底的唯物主义，所以认为诸神并不存在，而是虚构的产物。 因此，要发扬孝道，功夫就必须放在民众身上，而不是神仙身上。

我还赞扬价格章的天子，但一定有尊也的观点。 但是，孔子在这里提到的天子值得尊敬的对象，除了父母、兄弟、祖先、先王、众神之外，还缺少一个对象，那就是人民。 人民才是天子最值得尊敬、最不可轻视的人。 必须将对天地、父母、兄弟、众神的尊敬移植给人民。 人民是天地，人民是父母，人民是上帝。 在这方面，毛泽东堪称典范。 他关心人民，尊敬人民，依赖人民。 他在他的《愚公移山》中称人民为神。 他说有两座压在中国人民头上的大山，一座叫帝国主义，一座叫封建主义。 中国共产党早就决心挖这两座山。 我们必须多次坚持下去。 必须不断地工作。 我们也感动上帝。 这个神不是别人，而是全中国的人民群众。 全国人民群众一齐站起来和我们一起挖这两座山，在挖什么不平？ 正是因为他怀着全心全意为人民服务的心，与全国人民实现了感应式的联系，他领导中国共产党，同全国人民一起推翻了三座大山，建立了新中国，并在中国取得了社会主义建设的伟大成果。 尊敬人民，依赖人民，把人民像父母一样，像上帝一样看待，这是今天最不能忘记的。

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