“林之辛：毛泽东为什么不赞成“反对个体崇拜”的口号”

在讨论新中国建国史，特别是其间受到的挫折时，许多文案把问题归结为个人崇拜，认为毛泽东不赞成反个人崇拜是错误的。 为什么毛泽东不赞成反个人崇拜，据说是因为毛泽东感到自豪。

真的是这样吗？ 如果我们翻阅毛泽东领导中国革命，历尽艰辛，一步步走向胜利的历史，就会发现这个观点是不成立的。 相反，每当毛泽东在自己的革命生活中达到新的高峰，受到广大党员和群众的衷心支持，他总是那么冷静，不仅不表现出一点点的满足，还阐述自己的错误和教训，不让全党沾沾自喜，突出个人

中国共产党第七次大会是中国共产党在组织和思想上完全确立了毛泽东在全党全军中的指导地位，正式明确了毛泽东思想作为全党一切实务指导方针的意义的大会。 毛泽东取得这样的地位，是他在重重危机中力挽狂澜、将革命变为安泰的重大考验的结果，是与各种反对派，特别是第三国际和具有斯大林背景的王明路线长时间斗争的结果。 但是，在全党一致支持的呼声面前，毛泽东特别要发表意见，这就是自己的错误和不足。 他说:“在二十多年的实际工作中，无论是军事上、政治上、党务上，我都犯了很多错误。 错误在于每个人，每个人的大小不同。 决议草案所有好事都落在我的账上，我就此谈一点意见。 写上代表，那很好，但是如果只有我有身体的话，那就不会成为党了。

新中国的建立，是中国历史乃至世界历史上惊天动地的大事，它从根本上改变了近代以来中华民族贫弱欺凌所造成的悲惨状态，使中国人民从此站起来了。 作为新中国的开国领袖，他完全有理由感到自豪，但毛泽东此时考虑的是，不要在胜利面前表现出傲慢的情绪。 他在新中国成立前夕召开的第七届中央委员会全体会议上，告诫全党，为了胜利，党内骄傲、以功臣自居、不求进步、不愿再贪图享乐过艰苦生活的心态，有可能成长。 在他的建议下，为了防止突出的个体，制定了第一个与本人进行比较的6个规定。 一、不长寿； 二、不送礼物三、少敬酒； 四、控制掌声； 五、不以人名作造地名； 六、不要把中国同志和马恩列在一起。

1956年中国共产党第八次大会是在新中国迅速医治战争创伤，在极其困难的条件下取得抗美援朝胜利，同时顺利实现农业和工商业社会主义改造的大好形势下召开的。 短短几年间，使半殖民地半封建的落后国家顺利走上了社会主义道路。 这是国际共产主义运动史上史无前例的伟大创举，毛泽东的威望在全中国乃至整个社会主义阵营如日中天。 毛泽东自己也说那时是他最高兴的时候，比全国解放时更高兴，但他在会上还是强调不突出个人，同时本着党的建设长期快速发展的想法，提出了退出最高领导职务的想法。 在八大预备会议上，毛泽东没有提到他创造的那么多战争史上胜利的奇迹，但诚实地数出了自己战斗的败局。 我犯过错误。 比如打仗，我很高兴魏国战败，那是我指挥的； 南雄战败了，是我指挥的。 长征时的土城之战是我指挥的； 茅台的那场战争也是我指挥的。 &hellip； &hellip； 是吗？

翻阅《毛泽东年谱》，在他担任最高领导人后的每一年，直到他的晚年，对被毛泽东自己删掉、删掉的他的赞扬和溢美之词数不胜数。 他自己说的，不要写这样关于我的话。 我说过一百次话。 这些都是有案可查的事实。 在这里，我们来比较一下斯大林的作风。 苏联1948年出版的《斯大林传略》是一本将斯大林写成神，毫无节操地礼赞的书，但任何郑重奉承的句子都是斯大林亲自誊写的。 那么，如何引起个人崇拜的问题呢？

根据该年谱和其他资料，有关个人崇拜的话题实际上始于1956年苏共二十大赫鲁晓夫关于个人崇拜及其结果的报告。 这份报告揭露了斯大林执政期间犯下的许多严重错误。 赫鲁晓夫把这些错误归结为斯大林的个人崇拜，斯大林被描绘成白痴、偏狭、猜疑心、心理性格无常的暴君和独裁者。

赫鲁晓夫的这份报告很快就引起了中国共产党高层和毛泽东的关注。 在毛泽东的提议和主持下，经过中央政治局扩大会议的讨论和高层领导的多次协商，中国共产党发表了《无产阶级专政的历史经验》一文。 其中毛泽东亲自修改，增加了几个重要的拷贝。 其中，在支持苏共二十大反对个人迷信姿态的基础上，批评斯大林越来越深刻地欣赏个人崇拜，违反党的民主集中制，违反集体领导和个人责任相结合的制度，为实现列宁方针而进行的斗争有苏联共产党中央委员会强有力的领导功勋，其中包括 这清楚地表明了中共的态度，斯大林是伟大的马列主义者，但也是犯了一些严重错误，并没有觉悟为错误的马列主义者。 他还强调，共产党必须对共产主义运动中出现的错误采取解体的态度。 从历史的角度看斯大林，必须全面妥善地拆除他的对与错，吸取有益的教训。

时隔数月( 1956年12月29日)，在毛泽东的主持下，经政治局常务委员会会议和政治局会议讨论，八易其稿发表了苏共二十大文案:“再论无产阶级专政的历史经验”(前后两个文案，简称一论和再论)。 文案更全面、明确地阐述了以毛泽东为代表的中共高层对赫鲁晓夫报告的看法和态度。 其中备受瞩目的是，《再论》不再提出个人崇拜的问题，甚至没有了个人崇拜这个词。 赫鲁晓夫的报告以反个人崇拜为主题，但评论他的文案却连个人崇拜这个词都没有，这本身就是态度。 负责起草《再论》的康生向中共中央政治研究室干部介绍《再论》时，“再论”和“一论”基本相同，但有一些不同，“一论”存在反对个人崇拜的问题，“再论”中不再讨论这个问题。 中共中央首先看到毛泽东对反个体崇拜有了新的看法。

为什么会发生这种变化呢？ 只要注意这几个月发生的事件就知道了。 赫鲁晓夫的报告出来后不久，苏联国内和社会主义阵营内部发生了激烈的思想混乱，斯大林的故乡格鲁吉亚发生了大规模的流血冲突，社会主义国家波兰和匈牙利发生了严重的社会动乱。 报告在资本主义国家的共产党队伍中也引起了很大的混乱，包括许多党员、美国共产党领导在内的党员骨干纷纷离党，二战后一度成为本国最大政党的法国、意大利等共产党，其影响大为削弱，失去了许多基本群众的支持。 整个国际共产主义运动一下子跌落到了二战后所没有的山谷。 实践是检验真理的标准，从共产主义者的立场来看，一点也没有疑问。 这都说明赫鲁晓夫的报告有严重的问题。 就像毛泽东听到这个报告时已经评价和预见的那样，刺伤了卢。 那么，问题在哪里？

在1958年3月召开的中央实务会议(史称成都会议)上，毛泽东得出了他思考的结果。 他说。 “个人崇拜有两种。 一个是正确的崇拜。 例如，对马克思、恩格斯、列宁和斯大林来说是正确的。 我们必须崇拜。 必须永远崇拜，崇拜。 真理在他们手里，为什么不崇拜呢？ 我们相信真理，真理是客观存在的反映。 另一种是不正确的崇拜，不分解盲目跟随是错误的。 其基本思想是指在一论中被强调的。 必须采取解体的态度。

崇拜现象能解体吗？ 应该分解吗？ 像斯大林这样重要庞杂的历史人物，一方面犯了许多重大错误，另一方面也留下了许多重要的历史功绩。 他是十月革命的主要领导人之一，继列宁之后建设了第一个社会主义制度的国家。 他在短时间内将落后国家提升为世界工业化强国的地位，并在打败法西斯德国的充满苦难的战争中建立了举世公认的功绩。 这一方面的事实值得肯定和敬仰吗？ 实践表明，那种非个人崇拜推翻了人们对斯大林领导的社会主义事业的认识，严重影响了世界许多人对社会主义和共产主义的信仰。 这个含混不清的口号实际上为历史虚无主义提供了理论伪装。

理论家们说，个人崇拜有特定的含义，崇拜是错误的，否则就是变相的概念。 但是，崇拜是人类社会普遍存在的现象。 哪个民族是不被崇拜的民族英雄？ 许多国家的国民对他们的开国领袖和做出杰出贡献的人物有崇拜之情。 就像毛泽东对美国记者斯诺说的，你们美国人才是个人崇拜多呢。 你们的国家被称为华盛顿。 你们华盛顿所在的地方被称为哥伦比亚地区。 。 崇拜明星和偶像的现象到处可见。 更何况，世界许多国家的人都信奉某种宗教，各个宗教都有崇拜对象。 理论家们定义的崇拜，不能正确认识和解体现实社会生活中普遍存在的崇拜现象。 如果不是玩概念游戏，只有毛泽东的这种解体方法是最有效和可行的。 那就是看崇拜是什么，作为检验崇拜对象是否符合真理，是否有利于社会进步的标准。

在社会心理学上，崇拜与信仰相通，信仰的确立一定是基于高度的崇敬和认同。 没有共同信仰的民族没有凝聚力； 但是，既然信仰与崇拜相通，也必然存在正确与否的问题，只有正确的信仰才能引导民族走向光明的前途。 中国共产党之所以能够拥有从小到大、从弱到强的强大生命力，是因为在追求真理和进步的共同信仰中，聚集了一大批坚定不移的先进分子。 新中国成立后，毛泽东以先进分子的这种正确信仰引领了整个民族的思想，成为中华民族共同信念的基础，才能改变旧中国因信仰不足而涣散的状态，肃清束缚人们思想的古来流传下来的意识，实现中华民族的伟大复兴。 因此，赫鲁晓夫的报告引发了中国一些知识分子和青年学生，甚至一些党员对社会主义信仰的怀疑和动摇，更加警惕对毛泽东报告的负面影响。

理论家可能会说，不应该崇拜个人，否则就是无视大众。 但是，多个真理以对这一真理贡献最大的人物为代表，在社会意识形态上有体格化的表现。 例如，历史唯物主义、辩证唯物主义和科学社会主义这一系列理论体系，一般以对此贡献最大的马克思为代表被称为马克思主义。 同样，马克思主义和中国革命实际结合的理论成果，也以对此做出最大贡献的毛泽东为代表被称为毛泽东思想。 在自然科学中，牛顿力学、爱因斯坦相对论等也是如此。 这种人格化的真理表达方式，并不否认这些真理代表人物的突出贡献是基于无数前人的劳动成果，如牛顿所说，站在巨人的肩膀上。 毛泽东不断强调他的作品是亿万革命群众斗争实践的经验总结。 1964年3月24日，他和薄一波、李先念等人谈到全国掀起学习毛主席作品的热潮时，《毛选》，什么是我的？ 这是一本血书。 《毛选》的这些东西，是大众教给我们的，是付出了流血牺牲的代价。

革命运动的兴起，必须用革命真理启发群众，动员群众，组织群众。 此时，以真理的代表人物为革命的旗帜是革命实践中的常识。 毛泽东对斯诺说。 “我们也必须一直保持一个身体啊。 当然，树立这样的旗帜，不是哪个身体会变成树，而是要经过实践的严峻考验。 毛泽东说:“创立陈独秀，不行。 不要建造瞿秋白； 创立李立三，不行； 做王明也不行。 我该怎么办？ 总是要做身体打倒王明。 如果王明不打倒，中国革命就不能胜利。 从这个意义上说，毛泽东在坚持拒绝毛泽东主义的提法后，接受了将毛泽东思想确立为全党指导思想的意见，但强调这是党和人民的集体智慧。

而且，毛泽东一直认真批评这种错误的个人崇拜。 他用迷信科学而明确地定义了这种错误的个人崇拜。 整个中国共产党建立新中国的历史是毛泽东同国际共产主义运动中的各种迷信作斗争的历史，可以说其中对第三国际和斯大林的迷信是首要的。 斯大林的错误暴露了，毛泽东认为完全必要，其积极意义在于揭盖，破除迷信，消除压力，解放思想。 不仅如此，毛泽东认为对马克思主义经典应该尊重，但不要迷信。 马克思主义本身就是被创造出来的，不能照抄照搬书。 一有迷信就压住我们的头，不敢出去思考问题。 对自己，他也是同样的态度。 他说:“同志们&lsquo； 如果跟着某个个体走，没错，这个&lsquo； 一个个体是指我的毛泽东。 这个故事必须考虑。 我说了，不跟上也不跟上。 正确的东西不会沾上，错误的东西也不会沾上。 不能发呆。 要独立思考，一切都不好办。 无论是伟大的领导人、挖煤矿的人、捡粪的人、扫大街的人，正确的事都和他们一起去，只要看到真理在谁手里，我们就和谁一起去。 毛泽东的逻辑完全前后一致、内外一致、清晰。 它是区分是否追求真理、多次遵循真理，是否盲从正确的服从和迷信的分界线，无论对谁、对大权威、对普通劳动者，包括他自己都是如此。

就毛泽东的性格而言，他是个性很强的人，他不屑于隐瞒自己的意见，而且多次重复着自己认为正确的事件。 事情发生了，愤怒爆发，用严厉的语言激辩，抚摸着袖子走了。 他确信，无论多么伟大的谦虚，在大体问题上，他从来没有客气过。 为了推进他认为正确的主张，他当然希望得到别人的支持。 越多越好。 在中国共产党早期的历史中，多次发生了毛泽东的正确主张被战友和同志们不理解，使他感到无助和痛苦的事情。 就是这个意思，他对斯诺说。 “你的复印件，你的留言没人看，你高兴吗？ 必须经常进行个人崇拜。 你也有啊。 但是，他也非常厌恶同事、下级、党内、党外、中国人、外国人、公开态度、私下交谈、说实际的客气话。 建国初期，许多民主主义者对毛泽东大加赞扬。 有一次，毛泽东会见李济深，老先生一见面就夸毛泽东了不起。 毛泽东领他进门坐下后，说:“李老先生，我们已经是老朋友了。 我们很了解对方。 请不要太夸奖。 那么，我们就不好相处了。 二十年后，毛泽东会见了马里国家元首特拉奥雷。 特拉奥雷说。 “我们马里共和国的人认为你是天才。 而且，他是历史上唯一的天才。 与毛主席对世界的贡献相比，拿破仑还不到毛主席的三分之一。 毛泽东立刻说:“你把我吹得太高了。 我是土地的才能，我的作品都是人民群众的经验，没有人民什么也做不成事！ 请吹一点。 你是我的好朋友。 请你也不要强加给我。 那样的话，只有心里才会这么坦然。 在毛泽东的性格上，这两个方面鲜明，其实是共同的基本点。 那就是，不管是不是假货，重复真理，鄙视虚伪。 当然，毛泽东有时也会被说明自己认为是正确的，但在实践中是错误的。 这个时候，他也诚实地承认了错误。 这在三年的困难时期尤为明显，在这期间进行的自我批评和沉痛的反省在《年谱》中比比皆是。 1961年，他对身边的守护者说。 “我身体啊。 利润有70%，劣势有30%就满足了。 我不会掩饰自己的缺点。 我不是圣人。 毛泽东要求共产党员随时准备重复真理，随时准备改正错误，他自己实践着这个大概。

如果赞扬他不适合普通人的功绩，毛泽东通常采取说服和批评的态度，那么，对于共产党高级干部鼓励神化个人的情况，他感到无法忍受。 因为，唯物主义是共产党世界观的基础，虽然有人说认识共产党的高级干部，特别是马克思，但宣传先知先觉的唯心论先验论却是一个很大的笑话。 如果明知是错误的，却大肆宣传它，毛泽东就有蓄意散播谣言和诡辩的嫌疑。

毛泽东晚年非常严厉地批评了强加于他的天才论，但绝非偶然。 毛泽东一生写了很多书，但他最满意的是《实践论》。 《实践论》的中心思想是，一切的真谛都来源于实践，这与以先验论为优势的天才论根本对立。 在他的晚年，毛泽东想把《实践论》的思想结合社会主义建设的新鲜经验进一步发挥和深入，更完美地回答人的正确思想从哪里来。 这个认知论的根本问题。 毛泽东已经提出了答案的要点。 从天上掉下来的吗？ 不。 是自己脑海里固有的东西吗？ 不。 人的正确思想，只能来自社会实践，也只能来自社会的生产斗争、阶级斗争、科学实验三大实践。 在这句话中，在得出结论之前提出的几个强烈的反问，是对比驳斥了从天上掉下来，企图神化脑海中固有的超凡魅力的理论。 在毛泽东看来，鼓励神化本人的说辞，实际上是否定了几十年来通过实践探索和发现真理的艰苦努力，是切断了与共同奋斗的亿万劳动群众的血肉联系，对他意义重大 他主张“我不是天才”。 我读了孔子的书六年，读了资本主义的书七年，到了一九一八年才读了马列主义，为什么是天才呢？ 类似的故事，从1936年和美国记者斯诺谈话开始，到晚年和党内多位干部谈话为止，不知说了多少次。 他告诉人们，我和你们一样是有血有肉的人，是全心全意和你们一起探索真理，为创建理想社会而奋斗的一个身体。

这样的人，才是人民群众最亲近、最信任、永远敬仰的人！

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