“朱树松：“书法家”头衔之困惑”

说是写小路，也是学问的心法，不是学问家不能，但万人能，难成法。

写字自古以来就被称为法书，没有人叫书法家。 书法家被认为是后世借西学东侵之机改变笔记用具的机器，在西单位科思考，将表现学问的写字技能从学问中剥离出来，做那件事，追求其名。 但是，时代发展很快，不是纯粹的毛笔书写的时代，而是与时俱进，继承文化，播撒学问，把毛笔书写作为书法艺术，似乎也是无可厚非的。 继承了优秀的书法家，能被称为书法家也是幸运的，宋李咸熙和今人溥心畲等讲羞耻的人不能理解。

但是，历史上的大法书者不是政治、军队、文、医等各界的关键谛，而是某个行业继承中华民族文化的稀有学问大师，或者是综合学问大师，都是剥开学问主体独立成为书法家的人，写作 王右军、颜鲁公、张长史、欧阳率更&hellip； &hellip； 等等。 历史书名人都说写是多余的，似乎在闲着消磨时间。 杂技演员，也就是小路技，对学问家来说是写字。 所以，写小路是学问的心法，不是学问家不能做，但万人能做，只能成为法。 现在的丑书搅乱书法的时候，射书，写瞎书，又堵上了。 如果涂在哪里都不在乎那是什么，就自觉是书法家。

古书正如那个人所说，古代写的文案一定是自己出的，书是发自内心的，所以有一本为心而画的很棒的书。 现在，书法家把写字升华为书法艺术的时候，很多书一定是人文的，无视内涵，远离主体，或者重蹈东车西辙。 犯错者有之，不求劳苦和神韵者有之，不仅仅陷入奇形怪状，还亲自追王追米，凌赵，置我于不顾，谁呢？ 你不知道吗，你已经羞于杀人了吗？ 自古流传下来，旧法律已经过时了，但你敢自称书法家，妄谈艺术，不丢人吗！ 这样，无论多么熟练也不能发自内心，实际上也无法论述它。 笔者曾经说过，书法是写中国文案的形式，书法家是&lsquo； 吃了文案之后，把它融入内心，融入情感，把自己的情感以书法的形式展现出来。 也就是说，让读者了解文案，并认知写作者，进而观赏书法文案所蕴含的艺术之美。 书家将书法的表现与文案的内涵有机地结合在一起，形成一个整体&lsquo； 内秀外美的艺术作品。 现在，乱读书的人，能像他一样把书发挥得淋漓尽致，既不是无稽之谈，也不是小人。 明· 项纯德所云:人品特殊，性格各异，笔势运势，邪正自形。

但是，书法随着时代迅速发展，也必须体现秦篆书、汉隶书、唐楷&hellip等时代风貌&hellip； 在宗脉中竭尽全力。 那样的断祖离宗，沉浸在西学中，都说创新，从以前流传下来的，孤立在古人之外，震惊世界的豪言壮语:从以前流传下来。 请考虑一下。 如果人打破了以前流传下来的事，还是人吗？ 是在中华民族打败之前就传下来的，还是中华民族？ 书法也一样！ 孰孰是中国以前传下来的文化精髓，以前传下来的文化是中华民族的立命之本，不是一蹴而就者。 但是，在今天的市里，书法突然成为趋利避害的技术，出名后进屋有很多培训班、培训班、速成班，到处吸引人，名利双收，实为中饱私囊。 因为现代书法很受欢迎，因为进入书法、展览会，所以书法、因为获奖，所以书法、因为评委，所以书法、因为媚师，所以书法&hellip； &hellip； 字不成字，都是人的脸，不求内功，但求媚，远离经叛，求家名，但脏，丑，势利，不经，那就不是书法。 这样伤害自己误人，是想说明时代的尚吗？ 还是祸乱以前就传来了文化？ 不知道。 笔者经常怀疑，为什么要用西方的标准来评价民族文化书法？ 如果发展得这样迅速，书法就会休业。 本协白白设立，书法专家白白设置，但有些胡成了人的平台，实在可恶。

清&米德； 刘伯简云:已故的书也、心学也； 写字的，写志向的。 现在书法家排着一排，但绝不是以前流传下来的文化之外的东西。 我认为，虽然现代书写工具已经不算过时，但如果练习古往今来的书法，就应该用以前流传下来的书法家的标准来规范自己，接受筑就以前流传下来的文化主体的内涵来书法。 竭尽全力巩固，大体上已经站好，神气不凡，心有应得之时，据当今名书法家称为时不晚。 否则，晋·； 如果说王右军很忙，就会失去那个规则，结果变成非男性。 有人说:“书法是大众艺术，谁家不行？” 要说艺术，一定要高于生活，虽然是大众却不俗不恶，但是能称为家的东西一定要让艺术自我建立在艺术共性之上，上下交融，出类拔萃，在高高的房子里建造瓮，只树一面，演绎自己的老年人。 决不远离祖先，像西方嬉皮士一样胡来，这样的艺术，可以放弃吧。 人品不立，笔舌难生堂堂的风气。 例如唐&米德； 虞伯施云:心不正，书斜； 如果志趣不合，字就会颠复我。 像书坛一样，没有英雄，但纵子出名了。 呜呼！ 怎么了？

(本论文于年9月29日发表了《美术报·； 书法)

本文：《“朱树松：“书法家”头衔之困惑”》