“党史专家陈晋：毛鲁之心，何以相通?”

当代中国圣人[/BR/] [/S2// BR/] 鲁迅是毛泽东最倾心的当代中国文学家和思想家，罕见地被誉为当代中国圣人

1936年10月，鲁迅去世时，中国共产党对他的评价已经达到了很高的水平。 中共中央和中华苏维埃人民共和国中央政府发布的《为悼念鲁迅先生而呼吁全国同胞和全世界人民的书》，鲁迅先生一生光荣的战斗事业，成为中华民族所有忠实儿童的典范，成为为民族解放、社会解放、世界和平而奋斗的文人的典范。 为了永远纪念鲁迅先生，决定将苏联中央图书馆改为鲁迅图书馆，收集鲁迅的遗作，翻印鲁迅的作品，出版鲁迅全集等。

毛泽东对鲁迅的理解和尊敬，与中国共产党和鲁迅的特殊关系有关。 张闻天、陈云、瞿秋白这些党的领导人和鲁迅有不少接触和了解。 郭沫若、茅盾、周扬、冯雪峰等党内知名文化人的经历都与鲁迅有很深的关系。 1937年以后，随着一批文化人从国统区来到延安，毛泽东在与他们的接触中，更多地了解了鲁迅的思想、性格、在国统区文化界的特殊地位，更强烈地体会到鲁迅对中国共产党高举中国革命文化的旗帜具有不可替代的作用。

毛泽东首次公开评价鲁迅，并采用了特殊的概念圣人。 1937年10月19日，在延安陕北公学举行了纪念鲁迅逝世周年的大会。 他在大会上发表的《鲁迅论》演讲中说，鲁迅在中国的价值，据我所知可以说是中国的一等圣人。 孔子是封建社会的圣人，鲁迅是现代中国的圣人。

这一评价直到晚年都没有变化。 不仅没有变更，而且价格也提高了。 1971年11月20日，他在与武汉军区和湖北省党政负责人谈话时表示:“鲁迅是中国的第一位圣人。 中国第一位圣人既不是孔子也不是我。 我是智者，圣人学生。 在这里，作为圣人的鲁迅从第一等晋升到了第一位； 不是现代中国圣人，而是中国圣人。毛泽东自称智者，是圣人的学生。 古今文化人中无人能比得上对鲁迅的评价。

毛泽东把鲁迅称为圣人，来源于他们的心灵相通。

毛泽东和鲁迅虽然没有见过面，但两人都非常确实地表达了对对方的真挚好感。 生前，鲁迅在文案中公开表示站在毛泽东老师们一边，主张自己再怎么不行，被毛泽东们拉去当同志也是一种荣幸。 红军到达陕北后，他给毛泽东发了发电报告，带了火腿之类的。 这样角度的感情，一定感动了毛泽东。 这可以理解为鲁迅去世一周年时，他为什么称鲁迅为圣人，称鲁迅为民族解放的急先锋，为革命赋予了巨大的力量。 他不是共产党组织中的一员，但他的思想、行动、创作都是马克思主义的。

在鲁迅说的万家墨面上没有艾蒿，有歌吟诵悲伤的时代，毛泽东和鲁迅都是战士。 一个是聚焦于武器的批判，一个是聚焦于批判的武器，战斗精神和理想目标非常相似，而且在无声之中听到惊雷的奇效，从而使他们在心中相互感应，可以视为同志。

中国共产党领导层中最先提出毛泽东和鲁迅有思想上的默契的是周恩来。 他在1945年说，鲁迅的多种思想与毛主席的思想一致。 毛泽东自己的表现更感性。 1949年访问苏联时，他对员工说，我喜欢读鲁迅的书，鲁迅的心与我们相连。 这里说的是鲁迅和我们，在1966年7月之前发给江青的信中，变成了鲁迅和我。 他说。 “我和鲁迅的心相通。

毛泽东读鲁迅的作品，是从五四新文化运动时期开始的他当时是《新青年》杂志的热情网民，鲁迅的第一本白话小说和杂文是《新青年》 从1918年8月到1919年3月，他第一次到北京时，因为对周作人写文章介绍的日本新村运动感兴趣，专门拜访了八道湾鲁迅和周作人同居的院子，可惜那天鲁迅不在家，见到了周作人。 晚年，毛泽东遗憾地说:“五四时代在北京，获得新文学的人我见过李大钊、陈独秀、胡适、周作人，但没见过鲁迅。”

1920年，毛泽东在长沙经营文化书社，亲自选送鲁迅的《呐喊》等作品。 大致从这个时候开始，他对鲁迅的作品有了很多印象。 1932年底，冯雪峰从上海到瑞金，鲁迅成为他们见面谈论的重要话题。 鲁迅1936年10月逝世前，给冯雪峰上了自己编辑的瞿秋白文学翻译集《海上记林》，转发给陕北的毛泽东和周恩来。 毛泽东收到的东西，也有鲁迅翻开书目请人买的书。 其中有《呐喊》、《彷徨》的作品。 到了延安，毛泽东在一所中学图书馆发现有很多鲁迅的书，不断派人去借阅。

自1937年10月发表《鲁迅论》演讲以来，毛泽东频繁地在自己的书中引用鲁迅的作品。 《鲁迅论》引用了鲁迅的三篇文案，其中《论公平竞赛应该缓行》是早期的作品； 《特洛伊派的信》于1936年7月发表； 也有鲁迅1934年11月17日写给萧军的痛斥变节者的信，发表在1936年11月15日上海出版的《作家》月刊上。 当时还未收入鲁迅集大成，毛泽东也曾引用过。 1938年1月12日，他在给埃塞克斯的信中说: “我没有《鲁迅全集》。 有几本零。 包括《朝华夕拾》。 即使找了也不见了。 虽然《鲁迅全集》还没有出版，毛泽东还不知道，但浏览鲁迅作品的迫在眉睫，却极其诚实。

第一版《鲁迅全集》于1938年8月由鲁迅先生纪念委员会以鲁迅全集出版社的名义在上海出版，共20卷。 出版社发行特印200套号码，注明是非卖品的纪念本，捐赠延安2套，毛泽东获得其中第58号。 收到《鲁迅全集》后，毛泽东读鲁迅的作品成了常态。 总公司曾发表过毛泽东在延安枣园窑洞工作的照片，桌子上放着三卷《鲁迅全集》。 1942年7月25日，他在中央政治局会议上提出，以最近的经验，少而精的东西还能看，是有益的，多而不能看。 如果有充裕的排印时间，可以印刷《鲁迅全集》、《海上记林》。

这部《鲁迅全集》被毛泽东完整无缺地从延安过黄河，被带到西柏坡、香山，进入中南海。 1949年末访问苏联时，他带走了很多鲁迅的作品，浏览时饭也吃不上。 工作人员一再催促，回答说:“我在延安，晚上看鲁迅的书，忘了好好睡觉。” 到了晚年，他依然热爱鲁迅的作品。 1971年11月20日，我和武汉军区和湖北省的党政工作人员谈话时，不太清楚鲁迅的书，必须读四五遍。 他强调说，今年读一次，明年读一次，读几年就能理解了。 &hellip； &hellip； 不提倡在我们党内读鲁迅的书是不好的。 1975年末，我建议在一二年内读哲学，读鲁迅。

读鲁迅，是毛泽东晚年用人名代写，提倡阅读的唯一中国人，从文样到意图，和读马列一样的说法差不多。 毛泽东浏览并留下了三种版本的《鲁迅全集》。 第一部是前文提到的1938年8月出版的20卷《鲁迅全集》，文案中包含了鲁迅的书籍、翻译和他整理的古籍的一部分。 他在这本书上加了许多图说和注释，书中复印件印刷相反，错字漏字的地方也一一修改了。 二是1956年至1958年，人民文学出版社相继出版的带注释的10卷《鲁迅全集》。 这本书只收鲁迅的作品，不收译文和整理的古籍。 三是1972年有关部门根据10卷书《鲁迅全集》印刷的大字线描书，他在书中画了多条红色道路，在多本书的封面上画了红色圆圈，其中一本书的封面上画了1975·； 8重读。

毛泽东去世的时候，枕边的桌子上放着厚厚的《鲁迅选集》。 书里夹着一封没有封面的信，是女儿李敏1975年4月15日写的，上面写道:“爸爸:你好，最近好吗？ 女儿很担心。 你给我看的这本鲁迅选集，我已经全部看完了。 有一天，我想和你谈谈读这些杂文的看法。 这本书上你画了很多符号，写了一些注释，所以我仔细读了。 但是，我还有不明白意思的地方。 我想抽空。 毛泽东的藏书中，还有1972年9月北京鲁迅博物馆、文化财产出版社出版的线装本《鲁迅手稿选集三编》。 这本书共有29篇鲁迅手稿，由于有些手稿笔迹太小，毛泽东用放大镜看，留下了许多圆画。 / BR// h// BR /毛鲁之心，为什么会通呢？ / br// h///br// h /一是文化革命中的共鸣。

这里所说的文化革命和作为1960年代运动的文化革命不是一回事。 五四新文化运动高举民主和科学两面的旗帜，批判自古流传下来的古老文化，由此开启了当代中国文化革命和新文化创造的过程。 作为五四新文化运动的新生代，毛泽东在思考新民主主义革命时，总是把文化革命放在突出的位置。 《新民主主义论》是系统的理论成果，原主题被称为“新民主主义的政治和新民主主义的文化”。 在这本论书中，毛泽东提出鲁迅是五四以来文化新军最伟大最勇敢的旗手。 鲁迅是中国文化革命的主将，他不仅是伟大的文学家，还是伟大的思想家和伟大的革命家。 鲁迅在文化战线上代表着全民族的大多数，鲁迅的方向是中华民族新文化的方向。 旗手、主将、代表、方向这些词反映了鲁迅在文化革命行业的地位和价值，是其他任何人都无法替代的。

据了解，在五四新文化运动中具有重要意义的几个代表人物中，陈独秀参与了中国共产党的创立，随后离开了文化革命行业。 胡适在文化行业的工作不小，但其思想轨迹显然只有两条路——鲁迅，仍然在文化行业不断战斗、不断前进，而且思想轨迹与毛泽东的主张相当接近，提倡通过文化革命推进文化变革，建立民族新文化 毛泽东阅读鲁迅的作品，在这方面获得共鸣，确实是必然的。

二是在彻底解体中国国情问题上的认同感。

鲁迅和毛泽东在五四新文化运动时期，一个是主将，一个是前卒，他们都读诗书，深入研究历史文化，对旧中国社会有深刻的认识，深入了解 面对几千年来的封建压迫，鲁迅吃人，毛泽东总结成了政权、神权、族权和夫权四大纲。 他们都很重视对中国社会的思想启蒙。 鲁迅作为精神界的战士，努力改造国民性； 毛泽东早期组织新民学会，宗旨是改造学术和人心。 毛泽东在《鲁迅论》中说，鲁迅从正在崩溃的封建社会出来，杀死马枪，向他所经历的腐败社会攻击，描绘出黑暗势力的鬼脸，他简直是一位高等画家。 毛泽东在鲁迅解体批判中国社会问题时，欣赏做法深刻的辩证法，实际上这也是他与鲁迅的共同优势。

诚然，批判旧中国、建设新文化，是一个非常困难复杂的事件，绝非只是提出了脱离现实的单纯口号就能完成大业 毛泽东在中央苏区时期，立足于中国国情，在许多深入的农村调查的基础上，探索了中国革命的新途径，但被党内教条主义者戴上了右倾、保守、狭隘的经验论的帽子。 这种遭遇，和当年的鲁迅很相似。 大革命失败后，左翼文化界在革命文学等相关争论中，创造社、太阳社言辞过激，对鲁迅的批判攻击也很激烈，给鲁迅扣上了封建余罪、双重反革命、绍兴师爷、堕落文人的帽子。

鲁迅的主张之所以看起来不激进，正是因为他对中国社会文化的认识更加深刻和辩证，对创造社、太阳社的反对批判也非常到位。 例如，在《上海文坛一瞥》中，鲁迅说，革命文学运动的错误是:第一，他们对中国社会不进行缜密的解体，而是机械地运用只能在苏联政权下运用的做法。 而且他们，特别是仿造吾先生，革命通常使人非常可怕，革命一到，就像所有非革命者都死了一样，呈现出极其左倾凶恶的样子，对革命只有恐惧。 其实革命不是教人死，而是教人活。 对于这样的反对批评，毛泽东非常欣赏。 1972年11月在与武汉军区和湖北省党政负责人的谈话中，他对鲁迅与创造社的分歧之高评价为:创造社并不那么高明。 鲁所写的《上海文坛的一瞥》是辱骂创造社的，但之后郭沫若写了《创造十年》反驳他，无力反驳。 毛泽东评价左翼文化界的这个公案，可能会考虑中央苏区时期自己的遭遇。 其实，在鲁迅写《上海文坛一瞥》的前一年，毛泽东为了反驳左倾教条主义写了《调查工作》，后来改名为“反对本主义”，提出中国革命斗争的胜利必须是中国同志，了解中国的情况。 这和鲁迅的反批评，正是同好之士。

对于深入了解毛泽东和鲁迅国情这个问题的认同感，有两个文化界的当事人的看法，并且是坚定的。 / br// h// br// h /一个是肖博。 他在1944年3月22日的日记中说: “鲁迅对中国国民性认识底部的深度、韧性、战斗精神、认真、深度，与毛泽东底部对中国社会、历史、政治认识的全面性、政治学说、策略运用的灵活性、忍耐的可容忍力量形成鲜明对比。

另一个是曾经批评过鲁迅的周扬。 在接受1977年4月发表的采访的文案中，他一起评论了鲁迅和毛泽东。 我们谈论鲁迅的功绩，一个是确实对社会了解深刻，一个是丰富的历史知识。 这两瓶很厉害。 毛泽东的伟大也是这两个，其他许多革命家不及他。 毛泽东、鲁迅对社会、历史的理解非常透彻。 为了这个理解，对马克思的理论可以使用。 教条主义者是像我们这样的人和年轻人吧。 你可能读了很多马列主义的书。 例如，&lsquo； 创造社后期的人们在日本读了很多书。 王明他们也在看书，但是读了也不会用。 关键是这个问题。 毛泽东和鲁迅对社会有丰富的知识，有了丰富的历史知识，就可以用马克思主义研究这些问题。 如果没有太多的社会、历史知识，马列主义只能成为教义。 / br// h///br// h /是对农民问题的认同感。 毛泽东和鲁迅都是重视中国农民问题、解体农民问题的高手。 为了了解中国社会，推进中国社会的改造和进步，对农村和农民的研究和对农民的工作是不可缺少的。 解剖鲁迅农民，特别是农民的消极面，是非常深刻的。 他是中国新文学史上第一位以普通农民为主角的作家，农村主题小说塑造了阿q、闰土、七斤等典型农民形象，再现了近代中国封闭落后萧条的农村景象，描绘了农民在政治、经济、思想上受到的压迫和束缚，以及辛亥革命对底层农民

出身于农户的毛泽东，早期从事革命活动，重要的切入点之一是农村和农民。 他开辟了农村包围城市的革命道路，也是因为深入调查研究了农村社会和农民的情况。 毛泽东和鲁迅的这个共同点，不是偶然的一致，而是他们根据中国的实际思考中国问题核心的必然结果。 当然，毛泽东比较注重发掘农民的积极面。 在他1939年给周扬的信中，我和你谈过。 鲁迅表现出农民侧重于其黑暗面、封建主义方面，而忽视了其英勇的斗争、反抗地主，即民主主义方面，就是因为他没有经历过农民斗争。 确实，自己领导农民运动的毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中描绘的农民和鲁迅写的阿q和闰土不能比。 知名记者赵超结构在1944年访问延安后，在《初见毛泽东》的文章中说，毛泽东在尊重农民社会古老习性的基础上播种了共产党的理论和政策。 这个见解一定能被接受。 四个是精神上和个性上的共鸣。

毛泽东在1937年《鲁迅论》中指出鲁迅精神有三大优越性:政治前瞻、斗争精神、牺牲精神。 在具体论述中，强调鲁迅一贯不屈不挠地与封建势力和帝国主义进行坚决的斗争。 不避开前线，朝着把钢刀一样的笔刺入他憎恨的一切的一个目标勇敢地战斗，决不中途投降妥协。 在1940年的《新民主主义论》中，鲁迅的骨头最坚硬，他没有一点奴隶面孔和媚骨，这也被称为殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。 鲁迅是向敌人冲锋的最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热情的空前民族英雄。 这些事情可以归结为几个。 即果敢斗争，永不变节。

毛泽东凝练概括的鲁迅的这种精神个性，才是他在千难万险的革命斗争中一直期待、提倡和倾力培养出来的最宝贵的革命品格。 毛泽东也有这样的精神个性。 不怕鬼，不相信邪，在逆境中越受挫，他的个性、角度越鲜明，独立思考，大胆怀疑他的个性等，都与鲁迅相当接近。 基于此，他阅读鲁迅的作品，欣赏鲁迅主张打落水狗的观点，说出了没有假慈悲的伪君子的颜色； 欣赏鲁迅横眉冷对千夫指，俯首安于孺子牛两首诗，说应该成为我们的座右铭。 鲁迅对自己的&lsquo； 责备敌人，&lsquo； 即使恨他们，我也决不允许这种说法，表明我们必须学习鲁迅那样的战斗精神和做法。

五对毛笔书写中的战斗方法产生了共鸣。

毛泽东在战斗的方式上与鲁迅产生共鸣，集中于鲁迅对杂文的鉴赏和评价。 鲁迅一生写了17部杂文集，主张自己的杂文对准敌人的匕首和投枪。 毛泽东在《鲁迅论》中说，这些匕首和投枪之所以能成为强大的战斗武器，是因为鲁迅用望远镜和显微镜注意社会，才能看得很远，看得很真。

毛泽东特别喜欢并提倡鲁迅学习杂文的战斗方法。 从1959年12月到1960年2月在阅读《政治经济学教科书》的谈话中，他做了以下发言。 鲁迅战斗作风的一个重要优点，就是把向他射出的箭全部接过来，拽着不放，一有机会就向射箭的人攻击。 &hellip； &hellip； 我们要学习鲁迅的这种战斗精神和做法。 关于这场战斗，他列举了鲁迅给自己的杂文集命名的例子。 有人说鲁迅第一有空，有人说鲁迅第二有空，有人说鲁迅第三还是有空，同时有人说他有空，他出版了《三闲集》。 有人说他说南辩北调，他出了《南辩北调集》。 有人说他背叛旧社会向无产阶级投降，出版了《二心集》。 有人说他的复制品经常被报纸用花镶边，他出了《花边文学》。 受国民党的压力，要求《申报》自由咨询栏不要谈政治，他提出只能谈风月《准风月谈》。 有人骂他是堕落的文人，他干脆把自己的笔名改成了隋洛文。

鲁迅杂文的战斗作风，分解问题更为重要，深刻地指出时代的缺点，深刻而全面，具有感染力和说服力。 毛泽东认为，首要原因是鲁迅知道和运用辩证法。 1957年3月在全国范围内推进实务会议期间，他和与会者多次谈到鲁迅杂文的这一优势，说鲁迅虽然不是共产党员，但坚信和自觉运用马克思主义世界观为他的杂文增添了力量。 会议上，有人说写短篇杂文总有片面性，他不同意这个观点，提出来，我搬出鲁迅，大家向他学习，仔细研究，鲁迅后期的杂文最深刻最有力，没有片面性，就是这个时候他要辩证 毛泽东猜想，如果鲁迅活着，小说恐怕写不出来，但一定还会再写杂文。 对于现在的小事件，他写杂文，处理问题。 20世纪50年代末，毛泽东设想自己退休后，在人民日报上写文案。 当然也包括写杂文。 实际上，毛泽东从青年时代开始，为小报纸写的时事政治论大多是了不起的杂文，其风格也很像鲁迅。 / br// h// br /指向/ h// S2 /主题的链接/ br// h// br// h// h/h /主题的链接 1938年《鲁迅全集》出版后，他得到了一本纪念书，之后读鲁迅的书成了常态。 在不定期出版的卷本不同的《鲁迅全集》中，毛泽东浏览了3种版本并留下了。

第一个是1938年出版的20卷《鲁迅全集》。 文案中包括鲁迅的书、翻译及其整理的古籍的一部分。 虽然毛泽东在这本书上加了很多圈画线条和注释，但书中复印件的印刷逆转、错字漏字的地方，也一一修改了。 第二卷是1956年至1958年相继出版的10卷《鲁迅全集》。 这本书有注释，但只收鲁迅的作品，不收译文和整理的古籍。

第三是1972年有关部门根据10卷书《鲁迅全集》印刷的大字线装本。 毛泽东在书中画了多条红色的道道。 多本书的封面上画着红色的圆圈。 其中一本封面上有1975·； 8重读。

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