“从《李斯列传》看秦国政治”

说起李斯，一般把他归类为法家的研究之所以进行，是因为和韩非子一样是荀子的学生。 而他在秦国奉行的政策，正好与后西汉的董仲舒相反，董是独尊儒术，他的一套可以说是独尊法术。 这没有考虑到他后来的成就，也就是赵高带着他下水，实现了对罪恶沙丘的追求。 这时的他是哪一家？ 后来，他去了胡亥，打败了秦国直到秦国政治灭亡。 这个时候的他是哪一位？ 简单地说，可以说此时的他不属于任何一家。 他已经异化为暴政败政的应声虫。 这是从政治品质的异化开始的。 秦始皇之后短暂的秦史，相对来说是历史的偶然。 因为如果李斯用另一种表现，将赵高胡亥的沙丘谋略消灭在沙丘上，儿子扶苏和将军蒙恬还执政，历史就不必再有西汉一朝，扶苏的秦国将政策调整到历史的必要方面，秦末的大战将是不可避免的。 即使在今天，我们也能看到阿房宫的存在，也许并非如此，赵高胡亥李斯三人私心引发的秦末之乱，给中华带来的物质和文化损失无法计算。

《史记·； 据《礼书》记载，秦有天下，了解六国礼仪，采其善，不符合圣制，但其尊君制臣，朝廷济济，自古以来。 关于高祖，光有全世界，叔孙通收益相当受损，几乎袭击了秦故。 原来，叔孙通为西汉设计的是秦朝礼仪，秦朝礼仪是夏商周以来各国通行的礼仪。 相对于东方六国，我们知道秦国并不是一个奇怪的国家。 李斯的《谏言逐客令》描述了当时秦国的情况:

秦国除了收藏天下的物质财富，如昆山之玉、首屈一指的宝藏外，还广泛地吸取着天下的优秀文化。 丢下所谓的饕餮敲击罕，郑卫弹古筝，昭虞。 后宫里有来自郑、卫、赵的佳冶穥，到处陈列夜光的璧，有犀一样的器。

李斯向秦始皇三十四年拥有文学诗书百家语的人们请愿，蠡婷将其除掉。 &hellip； &hellip； 不去的，是医药卜筮树的书。 如果想成为学者，就要以官吏为师。 我们可以把这样的政策称为独尊法术，它的出发点是与春秋战国以来的天下大乱相比，尽管包含着某种绝对主义，但有一件事是做不到的。

从胡亥最初回答赵高的阴谋可以看出，胡亥平时接受的教育是以前流传下来的礼教。 胡亥忧心忡忡地说，废掉兄弟立弟弟，是不义的。 父亲诏令不怕死的，是不孝也&hellip； &hellip； 逆德，天下不服，身故病危，社稷不吃血。

秦始皇长子扶苏的情况下，刚毅勇武，相信别人，鼓舞了勇士。 胡亥赵高伪造的诏书谴责扶苏的不孝，谴责将军蒙恬的不忠。 扶苏受诏敕企图自杀。 蒙恬提出了安知是不是诈骗的疑问，扶苏是仁，说是父亲生下孩子死的，毫无疑问，马上自杀了。 可见扶苏平时接受的教育也是以前流传下来的礼教。

扶苏和胡亥作为秦始皇儿子接受的思想教育都是以前传下来的礼教，由此可见这也是秦国的基本情况，需要客观评价一下，当时秦国并不像一般想象的那样用无处不在的独尊法术排斥儒教 秦始皇秦国，或者说商鞅以来的秦国，和东方六国一样，基本上占据了以前流传下来的礼教思想的统治地位和社会的基本面貌，但是，应该说法家在鼓励耕耘，整顿朝廷，整顿争夺天下的国策上，努力取得自己的影响

胡亥阴谋制造秦二世后，赵高献给他的政策，看起来像一套法律学家，其实是除掉其灵魂，阉割后采取其术。 例如，他教胡亥严刑峻法，让犯罪者坐天，收官灭臣，远走血肉，这种诛杀计划与丈夫沙丘的谋略相比，诸公子和大臣都是模模糊糊的，诸公子尽帝哥，大臣也 陛下第一次站起来的时候，这很不满。 这样，果然杀死了诸公子，除了旧大臣，巩固了胡亥的帝位。 韩非子的理论认为，严刑峻法等是为了维护君权和国家安全，但在赵高，其力量方向相反，从沙丘的谋略上破坏了秦真正的君权和国家安全，成为秦覆没的关键。

赵高献给胡亥的计划总结如下:穷人富，卑贱者贵，除先帝已故臣外，陛下亲信者近。 这个阴德归于陛下，除害，谋奸谋塞，群臣不被润泽，蒙厚德，陛下高枕胜志宠乐矣。 在这进一步的阴谋下，更为法律，公子公主全部被惩罚，嫌疑大臣全部被杀，连坐者不计其数，群臣皆危。 胡亥认为，巩固了帝位，保证了安全。 那是因为这个益发荒唐。 不久陈胜吴广起义爆发了。 所以赵高胡亥所做的不是真正的法家政策，而是剔除爱国之魂，阉割其术加以发扬，结果导致天下大乱。 如果硬要叫法家，这是最糟糕的一种，是错误的物种。

胡亥读过韩非子。 他对李斯说自己问过韩子。 他从韩非子那里读到尧、禹为什么辛苦天下的故事，引出自己不想那样辛苦的感想。 他认为即使有智者的天下，也只是天下专用，适合自己。 所以即使有天下也很贵。 完全是享乐的思想。 像胡亥这样的读书最好不要读书。 李斯不仅没有马上用正确的思想教育胡亥，而是阿二世之意，贪容，居然回去写信了。 胡亥以为穷能尽其乐。 要成为可能，必须进行督责之术。 必须让天下智者不肖莫勇为其君。 朝廷必须开除节俭仁义，讲明道理，劝阻敢于反对烈士死节的人。 于是，为了你的东西在天下独力复制中，引用了申子、韩子、商鞅的文字，强化了自己这样的谬论。 这进一步背叛了李斯他所学的和他以前为秦所做的正确的事，和当初意气风发写《谏走客书》的李斯完全不同。

根据李斯的信，申子、韩非、商鞅的书在秦国被尊为圣人之论相当普及。 秦始皇尊韩非子，申子、商鞅也一同尊。 关于韩非子被李斯杀在秦狱一事，李斯一定成功地在秦始皇面前蒙混过关。 没什么可责备的。 因为韩非子的身份，秦始皇确实很难用韩非人，但他确实很尊重其作品。 尽管李斯杀了韩非子，却没能阻止韩非子的作品在秦国流行，被认为是胡亥这样贵公子的必读书籍。

赵高的恶行并没有因为沙丘的谋略成功实现而停止。 他要除掉李斯，进一步欺骗胡亥。 他的方法是，胡亥高兴地劝他呆在内宫，结果是侍中之用，事关赵高，他篡夺了最高权力。 然后，他挑拨胡亥和李斯的关系，使胡亥对李斯产生厌恶，进而下令为李斯治病。 李斯死在赵高的陷害里。 关于具五刑、腰斩咸阳市、夷三族。 赵高的这些阴谋成功后，指鹿为马的计策，最后将胡亥逼入自杀，他当上了皇帝。 但是赵高的皇帝的梦想没能实现，充满邪恶被人刺伤而死。 刘邦大军进入咸阳，秦灭亡。

赵高的强奸行为，是春秋战国以来各国一些奸商所为，也是韩非子早就深入研究和多次阐述的。 李斯读过韩非子，胡亥也读过。 当时秦国的很多其他人也读过，但是他们没能防止赵高出现在秦国。 秦始皇进一步读了韩非子，赵高却悄悄地孵化成长在他身边。 如果韩非子还健在秦狱的话，赵高还会在他身边吧历史就是这样悲伤。 从秦二世可以看出，无论法家、儒教、明君、贤相，都没能比较有效地预防赵高现象。 但是，如果在政治上遭到毁灭，专制制度的致命弱点也会暴露出来。

本文：《“从《李斯列传》看秦国政治”》