“从壬辰战争到甲午战争”

参考信息网7月31日报道，年为农历甲午年。 近代以来最有名的甲午年是1894年。 这一年的中日甲午战争，留给中国人的痛苦记忆，百年不灭。 甲午战争战败后，中国精英反省说“落后就要挨打”，这当然是好的。 但回顾历史500年，我们会看到更丰富的内涵，得到更深刻的答案。

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丰臣秀吉的画像(资料照片) ) ) ) ) )。

打击侵略争取三百年和平

422年前的壬辰年( 1592年(明朝万历二十年)爆发国际大战，明朝史籍通常称为东征( 1592-1598年)。 这是朝鲜半岛及其附近海域，明朝军队和朝鲜联军与日军交战的七年战争，韩国或朝鲜称为壬辰倭乱或壬辰卫国战争，日本称为文禄之役和庆长之役。 大明王朝鼎盛时期，刚刚统一日本列岛、羽翼未丰的丰臣秀吉发动了这场全面的朝侵战争，渴望直达大明国。 易吾朝风俗在四百多个州，先驱朝鲜，在吾死前臣服中国。 的援军与朝鲜军民合作，付出了巨大的生命和物质财富代价，终于打败了丰臣秀吉的日军。

16、17世纪之交的明朝，在当时的世界经济中占统治地位，也是世界白银生产的终极珍藏，是真正正确的中央国家。 当时的中国是世界经济体系的两个中心之一。 这不仅表现在货币白银流通上，还表现在明代拥有的东亚文化母本和形象中心发源地的大气中。 泰国(时称暹罗)国王纳里安认识到日本开始扩张主义政策，威胁着包括暹罗在内的整个东亚的贸易，于1592年侵犯了朝鲜。 黎萱了解这些情况后，于1592年10月向中国派遣使团，建议派遣暹罗海军对抗日本。 由于各种原因，暹罗海军最终出兵，这表明中国在当时有序的亚洲国家体系中处于主导地位。

对日本来说，当时的大明肯定比那个先进得多，即使在把明视为父母国的朝鲜，也把日本视为藩臣。 据说在战后的日本，陶瓷术、印刷术、制作豆腐的秘方、造纸技术、丝织制法、织布术等都是向在战争中被俘的朝鲜人学习的。 从近代日本的历史逻辑来看，从丰臣秀吉的动向来看，这显然不是要挑战落后先进、肆无忌惮的野蛮文明践踏，而是什么？

福田勘介，当时被朝鲜军队逮捕的日军加藤清正的部下，毫无疑问地指出了日本侵略的战术:不论男女老少，能走的都抓住，不能走的都杀了，被朝鲜逮捕的都送到日本代为耕作。 把日本种地的人变成兵，虽然年年侵犯，但依然向上的国家。 这个上国指的是明朝，丰臣秀吉侵略朝鲜的目的是蚕食朝鲜，侵略明朝。 所以，东征经略邢玠后来总结说，这一天，本发难的时候，明朝一开始征兵就少，后来留军太少，暂时节约了，但后来掌握了燎原之势，战争长达七年，也是沿海准备所必需的。 这次如果不能彻底战胜日本，就会狡猾地乘倭，大势所趋。

万历支援东征朝鲜，确实消耗了明朝的活力，无法自由掌握关外建州女真，在战争结束仅20年后，陷入后金与农民军战斗的泥潭，最终导致灭亡。 许多历史学家因东征将明朝灭亡归罪于间谍国而给予负面评价。 如果赞成这种观点，丰臣秀吉可以说是第一个来自东亚世界的挑战者。 但是，也正是明朝，凭借不容置疑的实力，完全遏制了日本侵略的势头300年，奠定了东亚和平的基础，这是不可否认的。

东亚新秩序

回顾历史500年，我们清楚地看到实力是建立和平基础的，也是建立国家安全保障的。

如果要实事求是的话，明朝的万历皇帝面临突然的战争，对东征问题的拍摄和关注，不仅经得起历史的评价，也对得起子孙后代。 而且，当时的皇帝手下也有苦役大臣，他们可以在矛盾中权衡轻重利弊，选择符合时代要求的提案，努力执行。

东征明军中，最具战斗力的南兵无疑是被朝鲜国王称为剑阁精兵的旗帜。 他们的战斗能力和军纪，是戚继光在蓟镇训练新兵十多年成果的最好检验。 朝鲜柳成龙相臣对南兵的解释是准确和形象的。 所谓南兵员，乃浙江地方之兵，其兵英勇无比，不骑马，皆步调一致作战，如果善于使用火箭、大炮、刺刀之技，无不胜于倭。 头戴白巾，身披红白蓝黄，半截胳膊，有点接近本国罗将的衣服，真是个勇敢的战士。 南兵严阵以待的军纪，是铁板钉的事实。 虽然确实有少数北兵、西兵军纪混乱的例子，但不可否认也有朝鲜粮食不足、供给不足的原因。 而且，南兵将士们保持着即使食物耗尽、肚子饿，也不采取群众一针一线的风格，这是朝鲜史料中明确记载的事实。

回顾东征的历史现场，明朝出兵朝鲜后，战场情况千变万化，总有设计超出上层预想的地方。 从东征开始的平壤之战，到食物不足后的庆州驻扎、安康之战，再到第二阶段的稻山)之战、蔚山包围，再到最后阶段的媾和活动、顺天之战、露梁海战，战争过程的每一步都是在明廷庙堂决定的，东征 特别是在战争的第二阶段，杨镐放弃蔚山进攻被包围后，离邢玠再次开始四路总攻只有八个月。 这证明明军恢复能力很强。

日本独有的所谓战国群雄，在与明军交战中，经常举棋不定，处于恐惧之中，基本处于守势。 因此，万历二十六年七月，丰臣秀吉死后，五大臣决定秘密不服丧，赢得体面上的讲和。 因为这双方有讲和的基础和空之间。

战争的结果，明确实付出了重大的历史代价，但由此产生了旷日持久的东亚和平的新局面，更多的功劳是不可缺少的。 中国内部有着天翻地覆的明清易代，但另一个事实也同样是干坤朗。 明朝建立和宣传的宗藩朝贡体系，通过东征得到巩固和加强，被清朝继承，一直运行到近代被西方殖民统治体系彻底推翻。 在中国周边，东征不仅对朝鲜的政治、军事、经济、社会、文化各方面产生了全面、深远的影响，更重要的是铸造了海上长城。

东征还清除了战争的创始人及其产生的土壤。 正如万历二十八年三月二十八日，日本三国书之一《日本国对马州太守丰臣义智诚恐请示朝鲜国礼曹先生》所述，我国无法期待贵国进一步，只是和解。 希望得到天朝诸大人的首肯。 战后日本进入江户时代，德川幕府实现了与丰臣秀吉政权的彻底切断，埋头闭关锁国200多年的日本，致力于商业化和城市化的迅速发展，东亚海域的世界从此没有大战。 这样彻底切断的前提是什么？ 是吸取了真正的教训。

可见明朝付出重大历史代价的成果，最终由清朝继承享受。 但是，只有守成没有继续革新的清朝，最终战胜了来自海上的日本。 这个坏结果当然不能怪在明朝的头上。

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描绘了朝鲜画家壬辰战争时，明军右协大将杨元部攻击日军占据的平壤普通门的作品(资料照片)

吞并了大陆的野心五百年没有消失

回顾历史500年，不仅有历史的教训，也令人想到历史边界非常容易模糊，文明在逻辑上变得狡猾。

1592年渡海征服高丽的壬辰战争，不过是丰臣秀吉为征服唐朝而进行的热身运动。 从壬辰到甲午，不怕失败的日本人通过卧薪尝胆的改革，与维新失败的清末中国再次较量，终于取得了甲午战争的胜利。 然后通过1905年的日俄战争，赶走了争食的北极熊，1910年吞并了朝鲜。 据此，壬辰以来未遂的日本愿望终于实现，日本蚕食大陆的理想逐渐进入佳境壬辰，这是日本失败的蓝图，日清则是其成功的印证。

甲午战争，并不是日本研究者认为日本帝国主义的出发点和开始，其实只不过是300年前发芽破土，没能成长为登天的大树。 300年后，征朝成功的日本一举入侵中国，首先在东北建立满洲国，1937年与中国爆发全面战争。 如果不是中国人民8年的血腥抗争和世界反法西斯力量的支持，日本面向以中国宁波为中心的南海的理想蓝图并不是不能实现。 500年来的历史似乎不断增加脚注来解释这个事实。

从历史经验可以看出，从明朝万历时代开始，日本合并大陆的帝国主义已经不朽了500年。 如果有空子，就可以钻，有死灰复燃的可能性。 当时，面对丰臣秀吉的挑战，明两次出动东征军，将日军拒之国门，坚决彻底打回日本； 如果日本人不在万历援朝战争中被打败，或者耗尽实力，那么在满族之前，通过获得朝鲜、入侵中原，不太可能蚕食明朝这个庞然大物。 事实上，日本人之后就按照这个想法，从满洲国创立开始，一步步经营，然后逐鹿精心规划中原的帝国事业。

1885年，福泽谕吉在《脱亚论》中宣布，我的日本国土位于亚洲的东隈&hellip。 &hellip； 但是，不幸有邻国，一是支那，一是朝鲜&hellip； &hellip； 这两国的人，不知道改善的道路，其恋爱古朴，千百年不变。 似乎想完全忘记过去，清除中国和北朝鲜这样的坏朋友。 另一方面，甲午谍战巨头荒尾精来到四百多个州中国灵魂，其学生宗方小太郎谁取禹域献王的理想抱负与传世威名的丰臣秀吉没有本质区别，明清易代华夷的变化和受西风东影响的日本人应该唯一继承和断裂。 明清易代只不过是运用它的纯然障眼法之一。 借用中国历史上群雄被驱逐中原的往事，寄托着染指大陆的野心，历史国家、民族的边界从此变得模糊了。

这样的历史逻辑是怎么产生的呢？ 中华文明乃至明代的朝贡体系，受王阳明思想滋润的日本思想界存在的小中华思维模式，也许才是理直气壮的鸽子占领鹊巢的行动指南。 礼失去了诸野的心理基础，领导着日本国家的当权者，无视中华民族2000多年的历史足迹，无视明清时期中央政府的统治族谱，撇开国家、民族的基因认证体系，追求其扩张的理想，甚至以中原解放者、文明、进步的形象自居 想想什么样的五百年一出的雄杰对东亚世界和其他国家的人来说是福音还是灾祸，不也很清楚吗？ 只是，日本政治家最狡猾的历史逻辑也没有逃过中华文明衍生品如来的手掌。 这是文明变化给我们的另一个启示。

《菊与刀》的作者露丝·； 本尼迪克特说，对于日本这样一个寻找侵略根据的国家来说，成功只会刺激食欲。 120年前的甲午战争、70年前的全民抗日战争、以及现在安倍政权的历史认识和方法，都印证了丰臣秀吉以来的历史意识的成长、强大化，以及与现实的矛盾，反而似乎迫使我们改变了思维方式。 至少要开阔眼界看问题，认识我们这个邻居的各种面貌，然后增强我们自己的实力。 否则，历史的再现将不仅是传说，也将成为现实！ (文案作者是中国社会科学院历史研究所研究员杨海英( (/S2/) )。

杨海英[/s2/]中国社会科学院历史研究所研究员，主要从事明末清初史和清代学术文化史的研究。 代表作有《洪承畴与明清易代研究》《专着》《干嘉学派编年》《合》《干嘉学派研究》《合》等。

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