“毛泽东说：陈独秀创造了党”

【破土编辑】陈独秀是中国共产党的第一创始人，但由于诸多纷繁的历史原因，中国共产党主流党史上长期缺乏对陈独秀历史功绩的公正客观评价。 梳理陈独秀从清末参加资产阶级民主革命到创立中国共产党的具体过程，了解他在中国革命中发挥的历史作用可以更全面的理解。

1945年4月21日，毛泽东在中国共产党七大预备会议上说:“五四运动为中国共产党准备了干部。 那时有一本杂志叫《新青年》，由陈独秀编辑。 对这本杂志和五四运动觉醒了的人，后面的一部分加入了共产党。 这些人受到陈独秀和他周围群体的影响力，可以说是他们聚集在一起成立了党。 陈独秀有一次，俄罗斯的普雷卡诺夫在启蒙运动工作，党&hellip； &hellip； 关于陈独秀，将来修党史的时候，还是会谈到他。 由于多而复杂的历史原因，这种开天辟地的功绩，多年来一直是禁忌的。 千漉万漉虽然辛苦，但却能把狂砂吹尽，达到黄金。 历史始终是公正的。 2002年，中共中央党史研究室修订的《中共历史》最先指出了中国要建立中国共产党的陈独秀和李大钊。 中国共产党的主要创始人之一陈独秀。 中国共产党的第一创始人之所以不是陈独秀莫属，是因为其间有着深厚的历史拷贝和时代背景。

最能打开风气的领导人

陈独秀是一位资深的社会活动家，有着深厚的社会关系。 从1901年到1914年，他五次远渡日本，参加励志社团和青年会，接触西方资产阶级反封建专制的自由平等思想，从而成为邹容、张继、秦力山、苏曼殊、潘颂化、蒋百里、刘季平、汤尔和等许多著名社会 他在日本留学生中很有前途。

1902年春，他打算从日本回到安庆，与潘赞化等人在安庆藏书楼举行爱国演说会，创办《爱国新报》以唤起同胞的爱国精神。 次年5月，他在上海为邹容挽留，共同创作了著名的《苏报》。 此时，拒绝俄罗斯爱国运动席卷全国，他又回到安庆，与潘赞化等组成安徽爱国会，发起安徽拒绝俄罗斯运动。 5月17日，安庆藏书楼座无虚席，他在这里发起爱国演说会，号召我等尽管在全国中是少数，但仍全力负责国事。 这次的演讲会比上次影响更大，当时《苏报》是这样报道的。 会场上人们的情绪飞跃，气象千变万化。 会议结束后，学生们忠诚，奔走呼吁。

演讲会被清廷关闭后，他再次逃到上海协助章士钊创办《国民日日报》。 《国民日日报》期间，他与章士钊、苏曼殊等结成了终身不变的友谊。 在《国民日日报》上发表他和苏曼殊翻译的南斯拉夫的“悲惨社会”“悲惨世界”，最能反映他这一时期的真实思想。 书中主人公的男德有这样一句话。 “世界上的物体，应该是为了世界人民而使用的，那个锭应该是那个人的私产吗？ 我看着世界上的人，除了工作的人，除了靠自己的本领生活的剩下的不能工作的人，用欺骗别人的手段发财的人，不是抢夺别人财产的蟊贼吗？ 男德的话是陈独秀的话，这是对孔教和私有财产制度公开宣战的。

1904年3月，他将思想启蒙的目光投向普通民众，在芜湖创立了“安徽俗说”。 这个成本低廉，穷人也能买到的报纸，其宗旨是面向最底层的人们，抱有两种主义。 第一个是，大家躲在鼓里，为了不让外面的事一个也不知道，把各处的事讲给安徽人听。 第二，用常用的通俗说法演绎各个浅显的学问，教安徽人没钱多读书。 看看这个&lsquo； 俗话说也能增长见识。

这家报纸不仅对安徽，而且对全国都产生了巨大的影响。 二十八年后，蔡元培谈《安徽俗说》时称赞我在上海警钟日报社服务时认识陈仲甫君。 当时，我们做的是表面上普及常识，暗中鼓励革命的工作。 《安徽俗说》在当时有着最具风气的美誉，陈独秀是这种新风气的引领者。

那年10月，他又抵达上海，参加蔡元培、章士钊等组织的暗杀团。 每天实验炸药，制造炸弹，蔡元培，杨笃生，何海樵，章士？ ？ 等经常进行密谈，策划吴樦袭击清廷出洋，考察五大臣的事情。 吴棏壮烈牺牲身体后，陈独秀反思了这次暗杀活动，称这不是科学的革命运动。 科学的革命运动必须是民众阶级的社会性质的。 决心使思想启蒙的根深植于民众的土壤中。

1905年暑假，他又回到芜湖，除了继续《安徽俗说》的事业外，还组织了岳王会，参加这个组织的成员是安徽公学的学生和武备学堂的军人，经常设在芜湖，陈独秀担任会长。 岳王会渗透新军，许多中下级军官和士兵是岳王会的会员。 武昌起义时，最先遇难的是新军的岳王会会员。

1914年7月，他最后来到日本，应章士钊的邀请赞助了《甲寅杂志》。 他在《甲寅杂志》上发表了《爱国心和自觉心》。 这个文案很快引起了轰动，他又被推向了舆论的焦点。 文案推翻了几千年来中国人的国家观，指出国家不能和社稷等同，爱国不能和忠君同义。 国家是为国民谋求安宁和幸福的团体。 国家的建立，其目的是保障权利，追求幸福。 爱国，也就是爱为了保障我们人的权利而追求我们人的幸福的团体。 否则，爱越殷，其愚也就越深，爱国就越适合误国。 残民的灾祸，邪恶的国家比无辜的国家要大得多。

这些愤怒的言论自然被召来要求斥责，有所谓的宁复人、什么东西狂热者的怒吼。 陈独秀例外，恰似从封建纲常伦理突围，用先进的西方民主政治的观点，说明了国家与人民的关系，指出了袁世凯政府的专制与腐败。 他以积极的锐利的眼光，总是走在时代的最前线，人们因此而欣赏他被吸引。 谁不认识你，他的知名度也因此越来越大了。

“新青年”在北大是空

1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，不久后改为《新青年》。 他在《新青年》中，至今仍提出民主( democracy )、科学( science )这一鼓舞人心的口号。 这就是人们常说的德先生和赛先生。 他在《新青年犯罪答辩书》中声明，我们现在只有这两个人能够拯救中国在政治、道德、学术、思想上的一切黑暗。 如果拥护这两位老师，就是所有政府的压迫、社会的攻击、欢笑、断头流血，我不会拒绝。

《新青年》在青年中传阅，很受欢迎，成为了他们的良师益友。 顾克刚给《新青年》发了信。 “这个春天，如果读大志，就像被当头一棒一样，领悟到青年的价值，继续读，吸收病者新鲜的空的空气，就会吐出污浊的气息吧。

叶挺将军在湖北陆军第二预科学习时，给陈独秀写了一封信:足下创行青年杂志&hellip； &hellip； 郑斯溺水世，感到无比，我的青年坐在阴沉沉的黑狱里&hellip； &hellip； 沉迷于开灯的人，在很多人的时候，不会失足，会羞愧地教他们，满怀期待。

青年学生杨振声把《新青年》比作春雷，唤醒了全时代的青年。 他们首先发现自己是青年，又大致认识了自己的时代，来看看旧道德、旧文学，心里生出了反抗的种子。 一点点的青年唱着突然打碎身体枷锁，冲出封建堡垒。

那个时代的渡来人在谈到“新青年”时，总是按捺不住兴奋。 罗仲言回忆:我们当时的青年读《新青年》只是暂时的。 陈独秀的文案有胆量，有勇气，钢笔陈纵横，有自己的风格，大家都喜欢读他的文案。 青年被《新青年》所吸引，接受它，沉迷它，成为挥之不去的读物。

从1915年到1922年，陈独秀写了近400份复印件。 光1919年就有150件。 这些文案可以说触及了千世界的方方面面，包括政治、历史、哲学、时事、人口、宗教、文化、体育等。 青年从这些文案中熟知他独特的思想、笼罩世界的气概、清新生动的作风，处于变革中的中国社会需要这样的领袖，他被誉为思想界的明星、学术界的巨子、社会的精英。

1917年1月，陈独秀被北大校长蔡元培聘任，接替文科校长，改革文科，改革整个北大。 他在得到蔡元培同意后，将《新青年》搬到北京，北大同人仔细合作该杂志，使该杂志的网民与日俱增，从早期的1000部增加到15000部。 据北京大学学生张国焘回忆，《新青年》每期出版后，都在北京大学销售空。

科学和民主的思想就这样进入北大，春风一样下雨，这个高等学府，古老腐朽，清新活泼，生意兴旺。 他以《新青年》和《每周评论》为舆论工具，鼓吹新文化、新思想。 青年学子由此获得独立的思想人格，果断打破封建思想的束缚，迅速行动，关心国家大事。

北大学生结社集团已经成为时尚，这得到陈独秀的支持和帮助。 他对傅斯年说。 “如果你们有做的决心和长期支持的志愿，在经费方面学校可以负担。 北大学生邓中夏、黄日葵、许德衍、高尚德、张国焘、段锡朋、易光嶷等最早成立《国民》杂志社。 接着，傅斯年，罗家伦等人创立了《新潮》社。 邓中夏等人还组织平民教育团，走在大街上，推进演讲，增进平民知识，唤起平民自觉心。

不仅北京，全国青年爱国知识分子也受到鼓舞，各地纷纷效仿北大，成立社团，发行报纸。 五四运动前后，全国进步社团有三四百个，报纸竟多达四百多种。

第一次世界大战结束，协约国取得胜利，中国作为战胜国应该夺回德国在山东的主权。 但是在巴黎和会上，中国非但没有恢复主权，反而必须将德国在山东强权占领的权益无条件转让给日本。 而且，在上海正在召开所谓的南北和平会议。 任何切割剧方、鱼肉民众的军阀、政治家，都没有和平的诚意。 和谈当然不会有结果。

陈独秀认识到巴黎和会是西方列强的帮派会议，他说:“公理战胜强权的解说是根据国力强弱来分派权力吗？” 关于国内的政治问题，中国的非多数国民出来，用其最不和平的手段，把它当饭碗一样，不可以扫荡阻碍和平的武人、议员、政治家空，公然主张中国可以实现真正的国内和平。

这些激进的政治主张，受到青年的欢迎和支持，青年学生以他为领袖，成为他的追随者和崇拜者。 中国共产党第一代表李达说，在成立党之前，革命青年尊敬他为我们的领导人。 当时的北大预科学生罗章龙回忆说，陈独秀的这些发言非常符合当时激进青年的心意。 青年们对他非常敬佩，也团结在他的周围。 在他的激励下，五四前夕，北大和其他大学的学生秘密地&lsquo； 行动小组已经呼吁开展声势浩大的反帝爱国运动。

最有名的新派学者

爆发了震惊国内外的五四运动，北洋政府立即镇压了学生运动，仅在6月3、4日就逮捕了800多名学生。 整个北京笼罩在恐惧之中，让陈独秀南下避风。 他愤愤地回答。 “我的脑子已经够凄惨的了，我期待着政府早日抓住我入狱处决我。 我不想活在这个污浊的社会里。 6月8日，他在《每周评论》上发表了《研究室和监狱》。 全文不到100字，却成为激励那个时代革命家的警世格言。

世界文明的发源地有两个。 一个是科学研究室，另一个是监狱。 我们青年人出了研究室就立志进监狱，出了监狱就进研究室。 这才是人生中最高尚美丽的生活。 只有从这两个地方发生的文明，才是真正的文明，才是有生命和价值的文明。

他还起草了《北京市民宣言》，对内政外交提出了具体的五项要求，表达了他的平民征服政府的思想。 其中，我等学生、商人、工人、军人等，呼吁只能直接行动，争取根本性的改造。 6月11日晚10点，他在分发《北京市民宣言》时被京师警察厅逮捕。

陈独秀被捕的消息最初在《晨报》上发表后，《北京日报》、《公言报》、《申报》、《时报》、《民国日报》、《时事新报》、《神州日报》和全国各地的报纸相继在醒目的版面上发表，陈独秀一时轰动一时。

据《民国日报》报道，在这个人心浮动的时候，政府怀着悔恨的诚心，不对付国内最有名的新派学者，将其破坏，引起不幸的纠葛。

根据《申报》的记载，北洋政府利用黑暗势力破坏学术思想自由，已经掀起学潮，但现在又要逮捕陈独秀，要煽动、激荡那一波，让树木安静、风不停，这是诚何心呢？

真是煽情，刺激。 全国各界立即掀起了陈独秀营救的高潮。 学术界、教育界、社会各界、安徽各界或单位或个人通过电话通知立即释放陈独秀。

孙中山在上海召见北洋政府代表许世英，愤怒地说:“独秀从没见过，&hellip； &hellip； 你们做好事，足以让国民相信我反对你们是个好证据。 你们也不敢杀他。 他们死了一个人，就会增加五十、一百人。 请你们尽量做。 这是孙中山的声望和地位，虽然是简短的话，但在当时产生了不可估量的影响。

但是，失去自由的陈独秀没有孤立，而是得到越来越多的人的理解、支持和声援。 李达在《民国日报》上发表了《陈独秀与新思想》一文，他说:

陈先生是一位顽固、极端反对守旧思想的急先锋&hellip； &hellip； 他的文案很有价值，能让普通青年从蒙胧里想起。 陈先生被捕了。 我们必须向他表示两种敬意。 一、尊敬他是拼命的&lsquo； 鼓吹新思想的人。 二、尊敬他很&lsquo； 为主义而辛苦的人。 逮捕的陈小姐是肉体上的陈小姐，&lsquo； 精神上的陈先生、&lsquo； 肉体的陈先生被抓住了，&lsquo； 精力充沛的小陈抓不到。

辛白作诗《缅怀陈独秀》，声讨北洋政府(他们)，向陈独秀致以深深的敬意(据他们主张，我们小老百姓很痛苦。 根据你的主张，他们很痛苦。 因为他们不想受苦，所以你会受苦。 你痛苦的是为我们而痛苦。

毛泽东在《湘江评论》上发表了文案。 “我们对小陈认为他是思想界的明星、民主和科学。 小陈平时透露的就是这两个。 然后说:“我在看陈君万岁！ 我让陈君处于至高无上的精神万岁！

陈独秀被捕出狱后，李大钊先后写文章应援。 陈独秀被捕时，他借用网友的话说:“现在好久不见了&lsquo； 只有眼睛(陈独秀的笔名)，谁夺走了我们的光明？ 陈独秀出狱后，李大钊高兴地创作了白话诗《欢迎独秀的出处》。 在诗中，“我们现在有很多化身，奋发图强。 花草的种子好像随着春风散落在各地。

陈独秀没想到，他的被捕产生了这么大的影响，如孙中山所说，五十、一百个，甚至许多化身接踵而至，但他们之中有毛泽东、李达、邓恩铭、包惠僧、刘仁静、张国焘和瞿秋白、瞿秋白、周恩来、周恩来、周恩来、等等

1920年1月29日，陈独秀受汪精卫、章士钊等信邀请，为策划西南大学的工作，秘密来到上海。 2月4日，他又逆流而上来到武汉，在这里发表了许多演讲，提出了三个打破常规的政治主张。 即，打破阶级制度，实行平民社会主义。 打破继承的制度，实行联合劳动； 打破遗产制度，避免私人留下田地享受。

这些动摇制度和体制的发言，对专制的当权者来说，当然是反动的，所以明确了要中止演讲。 他又不得不开车回北京。 京师警察厅得知他从北京潜了好几天后，在他回北京时，决定逮捕他入狱。 李大钊和高一涵等得知这一消息后，立即派人到北京西站安静待命，将他秘密送到北大教授王星拱家。 2月中旬，李大钊带他去北京，两人化装乘坐骡子车，出了马路，来到李大钊的家乡河北乐亭。

与搞政治的朋友们见面

陈独秀在北大，不要沉迷于人。 他们下了狠心，打算把我赶出北大。 甚至不惜丢脸。 罗织所谓的私德问题罪名，故意在他脸上泼脏水。 优厚的蔡元培再也承受不了压力，1919年4月8日晚召集文理科教授会议，在教务总经理文理两科，陈独秀体面地失去了文科校长的职务。

他的好朋友胡适恰不在北京，没能阻止这种事态发生。 此后，胡适在小报上犯下罪行，道传私德太差，将学术界领导人挤出北大，一直感到惊讶，遗憾地说:

独秀至此离开了北大，之后中国共产党的创立和之后国家思想的左倾、《新青年》的分化、北大自由主义者的削弱都是从这个晚会开始的。 &hellip； &hellip； 独秀离开北大后，逐渐脱离了自由主义者的立场，更加偏左。 这个晚会&hellip； &hellip； 不仅决定了北大的命运，而且实际开辟了十多年的政治和思想领域。

胡适还说，陈同志在上海又遇到了一群搞政治的朋友，后来成了中国共产党的发起人。 几年后，毛泽东也说了同样的话。 陈独秀和他周围的一群人。 但是，他说的集团不仅仅是上海，包括北京乃至全国的影响力，都可以看到陈独秀的号召力和凝聚力。

1919年4月20日，陈独秀在《每周评论》上发表《20世纪俄罗斯革命》，将10月革命和18世纪法国革命同列，称为人类社会变动和演化的一大关键。 然后预言了世界有很大的变动。 他本来相信康梁，后来提倡民主和科学，并为此威胁说是断头流血，也没有拒绝。 但是，在一度碰壁、烦躁不安的他越来越看不到希望的时候，十月革命提供了马克思主义的成功事例，极大地激发了他的政治热情。

他的这些在上海从政的朋友有李达、李汉俊、沈玄庐、陈望道、俞秀松、沈雁冰、邵力子等，他们大多住在附近，经常一起聊天。 陈望道回忆:反复的讨论，越说越觉得有必要组织中国共产党。 5月，陈独秀在上海成立马克思主义研究会，陈独秀为负责人，会员为沈雁冰、李达、李汉俊、陈望道、邵力子等。 戴季陶和张东荪也参加过几次活动。

他先住在亚东图书馆，然后搬到环龙路老渔阳里2号，“新青年”部也设在这里，不久这里就成为了集团中共的重要活动场所。

《新青年》因陈独秀的思想倾向而有了根本性的变化，从推进民主主义变成了推进社会主义，其中《五一》尤为突出。 中共早期理论家蔡和森说，“新青年”原是美国的思想推进机构，仲甫同志信仰社会主义后，从美国的思想变成了俄罗斯的思想，推进了社会主义。

在旧中国，在黑暗中迷茫的青年为真理而呼唤，许多人来到上海，希望《新青年》部，陈独秀能指明光明的道路。 罗亦农遗孀李文宜在《忆罗亦农同志》中写道，罗亦农17岁时，穿着蓝布白大褂夹着伞，一个人跑到上海去找陈独秀。 &hellip； &hellip； 他到达上海后，在陈独秀的帮助下，在一家小报馆做校对，&lsquo； 一边工作一边读。

这些青年来到上海，被陈独秀安排到上海党组织开设的外国语学校学习，杨明斋是公开的负责人，教授俄语，李达、李汉俊、袁振英教授日、法、英语。 陈独秀也经常来上课。 这些青年人经常被送往苏联，从苏联回国后，成为了忠诚的革命家，如罗亦农、王一飞、肖劲光、刘少奇、任弼时、汪寿华、柯庆施、蒋光慈、陈为人等。

1920年初，他请(代英)翻译考茨基的《阶级斗争》。 8月，他又校对出版了李汉俊和陈望道翻译的《共产党宣言》。 接着，李汉俊翻译《马格斯资本论入门》，李季翻译《社会主义史》。 这三本书对中国早期的马克思主义者产生了很大的影响，毛泽东曾经说过，这三本书特别深刻在我心中，建立了对马克思主义的信仰。

南陈北李陈居首位

李大钊遇难后，北京大学教授高一涵在《民国日报》上发表了悼念文案。 陈独秀因反对段祺瑞于3月入狱，出狱后与李大钊(李大钊)一起在武汉演讲，并在北京各大报纸刊登了其演辞。 他为此触犯了政府的忌讳。 回北京后，计划乔装躲进老师本籍的家里，中途组织中国共产党的事。 这就是南陈被李，相约建党的第一个版本。

胡适比较南陈北李，他说。 “李大钊在1918年和1919年之间，已经写了一篇文案，称颂俄罗斯布尔什维克的革命。 因此，陈独秀比李大钊在信仰社会主义方面更落后。 历史事实确实如此，但以陈独秀的声望和影响，一旦形成坚定的信仰，他当时的号召性和集中力，就必须超越李大钊。 这正如中国共产党早期党员肖克将军1993年6月在《陈独秀诗集序》中所说，南陈北李、相约结党是符合历史事实的定论。 李大钊作为创党的主要人物之一是正确的，但陈独秀必须居首位。

1920年4月，共产国际远东局派遣维经斯基等人到北京，通过北大的两位俄罗斯教授，与李大钊多次交谈，表示要帮助共产党的建立。 据张申府记忆，李大钊随即写信介绍维经斯基等赴上海会见陈独秀，并在陈独秀成立党。 笔者认为这正是李大钊认真沉稳的作风。 他清醒地意识到自己受到了五四运动的洗礼。 陈独秀已经振臂高呼，自其人至极，俨然成为全国风云人物，作为发起人和组织者，没有比他更合适的了。

韦恩斯基来到上海，与陈独秀见面，两人很快合作，欣然接受了集团党的使命。 6月，陈独秀、俞秀松、李汉俊、施存统、陈公培5人召开会议，准备成立共产党，推举陈独秀为书记，起草党纲十几条，确定提出工农专政和生产合作作为革命手段。 8月，在陈独秀的主持下，上海成立了中国第一个共产党组织。 成员有陈独秀、李汉俊、沈玄庐、陈望道、俞秀松、施存统(当时在日本)、杨明斋、李达。 第一次会议选出陈独秀为书记，致函各地社会主义者组织支部。

北大的学生张国焘为了避免北洋政府的跟踪，不得不南下来到上海。 出发前，李大钊让张国焘向陈独秀传达了这样的心声。 那就是现在必须加紧研究马克思主义。 张国焘晚年回顾如下。

我在7月底左右，小心翼翼地向陈先生讲述了李大钊的意向。 他开门见山地说:“&lsquo； 研究马克思主义不是现在最重要的工作，现在就需要组织中国共产党。 陈先生这种坚决的主张，我是第一次听到。 他滔滔不绝地证明了这个主张的各项理由。

陈先生是新文化运动的领导者，这个时候他作为中国共产党的发起人，确实有各方面的特长。 &hellip； &hellip； 他说话尖刻，态度严厉，如同烈火一般。 这与李大钊先生温和的性格相比，是一个极其强烈的对比。

张国焘认为，陈独秀1919年底被迫离开北京后，认定马克思主义是处理中国问题的好方法，组织中国共产党，确实是他主动挺身而出的事。 这就是陈独秀的人品风格。 当时提倡白话文，提倡文学革命时，胡适主张沉住气专心研究，陈独秀之所以毅然决然，是要把我这一代主张者当作绝对的。 此后，胡适感叹道，陈独秀如果不允许这样争论，文学改革、白话文就达不到现在的效果。 现在，实际上在组织中国共产党的时候，陈独秀依然让我故国，还是那样雷厉风行，说干就干，果断。 所以，论工作作风效率，南陈北李、陈居首位，也在事理之中。

1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。 陈炯明此前被聘为广东省教育委员会委员长兼预科大学校长，但因教育上的一点小事未能出席。 李大钊也因故没出席。 这样，南陈北李都成了中国共产党的大缺席者。 大会选出陈独秀、李达、张国焘组成中央局，陈独秀作为中央局书记，成为中国共产党最早期的领导人。

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