“中国历史文明的旁根 ：古代巴基斯坦与克什米尔(2)”

“何新推语”

众所周知，伟大的中华文明的主要根源在黄河、长江流域。

但是，中华文明有着深深扎根于周边非华夏中心地区的多个副根，如北方蒙古草原和戈壁、东北辽河流域、朝鲜半岛、西伯利亚莽原和森林、西域和中亚、印度支那半岛和东南亚等。

但是，近代以来最被忽视的是西方和西南的克什米尔、尼泊尔、巴基斯坦和阿富汗、波斯。

至少，中古以来对中国文化影响最大的佛教不是来自虚假而误导的南亚恒河印度，而是来自西域周边的克什米尔、尼泊尔、巴基斯坦、阿富汗，这一点一般不为人知。

【被中国人忽略的历史的旁根巴基斯坦】

现在的巴基斯坦是伊斯兰国家。 但是在中古以前，巴基斯坦地区是佛教圣地，有点佛国。 中国佛教的主要来源地之一。

巴基斯坦位于南亚，现有国土面积796，095平方公里，东与印度相邻，南与印度洋、西与伊朗相邻，西北与阿富汗相连，东北面与中国新疆相邻。 南部除热带气候外，其余为亚热带气候。 南部湿热，受季风影响，雨季时间较长。 北部高原地区干燥寒冷，有些地方终年积雪。

巴基斯坦这个源于波斯语的字意味着神圣的土地。 印度河发源于中国青藏高原，主要流域在巴基斯坦地区。

公元前3000年左右，世界闻名的印度河古代文明现在诞生在巴基斯坦境内，其中最有名的是古城哈拉帕和摩亨佐-达罗。 ​

古代巴基斯坦没有形成统一帝国，许多时期城邦林立。

来自中国西域的月氏曾经在巴基斯坦和阿富汗建立了贵霜帝国。 中古以后巴基斯坦被阿拉伯人和伊斯兰教征服了。

19世纪以后巴基斯坦是英属印度的一部分，1858年与印度一起成为英国殖民地。

1947年8月14日，巴基斯坦宣布独立，成为英联邦自治领。

1956年3月23日，巴基斯坦伊斯兰共和国成立。

1971年东部巴基斯坦——孟加拉国分裂独立。

巴基斯坦以前的首都在卡拉奇，现在的首都在伊斯兰堡。

巴基斯坦人口1亿9700万人，95%以上的居民信奉伊斯兰教(国教)，少数信奉基督教、印度教、锡克教等。

/ S2 /【巴基斯坦的假史】

巴基斯坦没有成文的历史。 以下历史年代的古代部分是近代西方史学根据未征信的资料和传说虚拟化而成的。 ​

前2000年，居住在中亚的波斯人(白色人)来到印度河流域，当地的达罗威洛人)褐色人)征服了。

公元前519年以后，波斯人控制了巴基斯坦西部地区。

据西方历史记载，前327年，来自欧洲马其顿的亚历山大大帝带军攻占巴基斯坦，传来了希腊艺术改造佛教艺术即健陀罗艺术的消息。 但是，这段历史是虚构的。

【中国史籍的巴基斯坦】

根据唐僧玄奘的《大唐西域记》推测，公元前321年左右，巴基斯坦地区被信仰佛教的孔雀王朝统治。

根据中国《史记》和《汉书》，公元2世纪以后，巴基斯坦地区被月氏人贵霜帝国统治。

霜帝国之王卡佩尔塞加的时代( 129-152年)，王朝扩展到阿富汗、尼泊尔、克什米尔、喜马拉雅北侧的沙克和田。

从三世纪到四世纪，巴基斯坦的大部分被波斯萨珊王朝统治。 从四世纪开始，这里就受到竖多王朝的统治。 五世纪末期来自中亚的白匈奴人把领土逐渐扩展到了这个地区。

/ S2 /【进入伊斯兰后的巴基斯坦】

8世纪初，阿拉伯势力扩展到印度河流域，传入伊斯兰教，使许多当地居民成为穆斯林。

11世纪初，巴基斯坦西北部处于阿富汗加兹尼王朝的统治之下。

12世纪初，古尔王朝代替了加兹尼王朝。 1206年，古尔王朝奴隶出身的军官库特布·； 阿尔伯克兹( 1206年( 1210年在位)建立了次大陆第一个穆斯林王朝的奴隶王朝，开始了穆斯林比较有效的统治。 巴基斯坦和印度北部恒河平原的部分地区开始在同一个政权的控制下。

在随后的300年中，巴基斯坦地区经历了6个伊斯兰王朝(德里苏丹王朝)。

14世纪来自蒙古帝国的帖木儿( 13361405 )攻占了巴基斯坦的部分地区。

200年后，他的子孙巴布尔于1526年攻占德里建立了蒙加尔帝国，管辖印度中北部和巴基斯坦东部的部分地区。

757年后，巴基斯坦成为英国殖民地。

1947年，巴基斯坦独立。 ​

【巴基斯坦古代佛教遗迹】

巴基斯坦地区的伊斯兰化已有一千年，但至今仍保留着少量古代佛教遗迹和遗迹。 泰国摩托takht-i-bahi的佛教寺院建筑群是其中最有名的一个。

这座佛庙建筑群可能建于公元1世纪初，因地处高山之巅，避免了多次侵略，至今完好无损。 附近有萨尔伊-罗古遗迹，萨尔伊-罗是同一时期的小镇。

在泰国拜佛教遗迹中，出现了许多用石头和灰泥制作的雕刻碎片，向世界展示了当时创造者们所拥有的高超雕刻技术。 其中最引人注目的是其中小神殿的独特设计风格和排列布局，令人赏心悦目。

泰国拜佛遗址( buddhist ruins of takht-i-bahi )于1980年根据文化遗产评选标准c(iv)被列入《世界遗产目录》。

这座古老的佛教寺院遗迹位于高152米的高山山顶，距离白沙瓦80公里，马丹西北部16公里。

五世纪初，鸠摩罗什在长安翻译《坐禅三昧经》中的“念佛三昧”。 除了记载了修练念佛的禅观文案外，还保存了四世纪末西北印修练这种禅观的具体步骤。 如果开始学习行人，靠近佛像所，或者面对教令，观察佛像，彼此友好，互相照应，一心保持。 去安静的地方，用心看佛像，不要改变意思。 因为很像，所以不让他读。 他读了那个，经常让我拍照。 &hellip； &hellip； 如果像无限一样，心不乱，就会心动，看到佛像的光。 正如可以看到的，没有区别。

罗什在《坐禅三昧经》中传授的念佛三昧是西北印地区四世纪后叶的禅法。 泰国拜佛教堂建在山坡上，周边建筑物为僧舍、浴室、厨房等与生活相关的建筑物、礼堂、小教室等与佛法活动相关的建筑物。

整个建筑物的中心是一个大广场，广场的中央是方形的肯德基，肯德基本来就有佛塔。 根据考古复原图，塔基周围埋藏着浮雕的佛传，佛塔周围也有佛像。 广场周围有另一个高度的基座，和肯塔基州差不多高，上面有一个架子室，每个架子室里都供奉着佛像。 周围的基台和塔基之间形成了包围佛塔的空之间，行者在这里可以绕佛塔右转观像，不仅可以看到周围架子里的立像，还可以看到塔基的本生和塔上的佛坐像，这就是《坐禅三昧经》所谓的三昧坐像。

用肉眼仔细看佛像，变得亲近起来，明白易懂，一心拥有。 专心把持后，必须回归静处禅观。 这个静在佛塔广场外面，地下有楼梯。 下去，里面有通道，两侧各有几个小山洞室。 在地下，感到凉爽阴暗，就是《坐禅三昧经》中所谓的安静之处。

小山洞里没有佛像，行者要用心看，甚至三昧地看佛。

对专心念佛的行者来说，放弃佛像相容性良好的雕像观是最重要的过程，因此观看上述佛像的地方偏向于放置在佛塔四周一间棚室内的立佛。 因此，某寺院的佛塔中，四周一有无棚室是否可以作为评价修行念佛三昧的依据，以此标准来看，西北印修念佛三昧的寺院不少。

遗迹保留得比较完整。 如果不是建筑物形式的离别，会被误认为是回到了中国现在的佛寺。 但是，从建筑上看，显然与中国是两个人的关系。 在屋宇上，这里的寺院建筑依山而居，佛塔都在寺院内，塔已经受损，但塔塔还在，主殿佛塔比下面的院子大得多，一律向下圆，就像一个扣着扣子的碗，但像这样的塔的形状

遗迹中出现了许多石头和灰浆雕刻的碎片，向世界展示了当时创造者们所拥有的高超雕刻技术。 寺院里还保存着犍屌罗风的雕像。 北京大学教授王邦维说:“这个地区是东西方文化交汇的地方，中国佛教的造像最受影响的也是这个地区的犍驮罗风佛教文化，从某种意义上说，这个地区的文化对中国佛教的迅速发展至关重要。 从遗迹中至今仍能发掘出的古钱币成为佛教徒和印度教徒曾经在这里活动的有力见证。 根据宋云这位中国朝圣者的记录，在通往印度的重要商业路线中，这里似乎是赫赫有名的四个城市之一。

确实，中国佛教的念佛禅法和佛教的造像都来源于此。 古城是防御性的，建有四扇门。 北侧有一座装饰华丽的寺院，金质门上装饰着美丽的石雕。

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