“一个苏联解体中被忽略的因素：宗教”

苏联也是多宗教的国家，国内有东正教、伊教、天主教、基督教、犹太教等，可以说是国民信教的国家。 其中东正教信仰者最多，影响力最大，在沙皇俄国时期被尊为国教，从彼得大帝开始，沙皇兼任东正教最高首脑，集政教权力于一身。

伊教是苏联国内第二大宗教，多为少数民族信仰，分布地域广，民族众多。 阿塞拜疆族和少数塔吉克族人信仰什叶派伊斯兰教，其他中亚各民族信仰逊尼派伊斯兰教。

苏联国内也有很多犹太人，仅次于俄罗斯和乌克兰人，大多聚集在莫斯科、彼得堡、基辅、敖德萨、明斯克等城市。

波罗的海沿岸的宗教信仰也不单一。 天主教在立陶宛的影响非常大，路德会在爱沙尼亚和拉脱维亚占有特点。

像苏联这样多种多样的宗教状况必须受到正确的宗教政策的诱惑。 否则，宗教间的冲突可能会因政治动乱而发生。 这在世界历史上可以找到无数先例。 很遗憾，苏联没有吸取历史的教训。

列宁和斯大林时代

整体来说，列宁和斯大林时代的宗教政策比较平稳。 根据1918年12月公布的《关于教会与国家分离的通告》，一些工农代表苏联采取了绝对禁止在教会进行纯粹的宗教说教的方法，作为对神职人员的镇压措施，该方法明显违反了法律，无法达到目的。 必须记住，与宗教偏见、民间迷信蒙昧斗争、用惩罚和镇压的方法相比，更应该用优良的教育、共产主义的推进、共产主义的方法来组织生产。

斯大林政权刚刚开始强烈主张反宗教，1929年4月8日，全俄中央执行委员会和俄罗斯苏维埃社会主义共和国人民委员会发布了“关于宗教组织”的决议。 决议规定，停止采用教会时，教会的财产(金、银、铂、宝石、锦织制品、艺术品等)均为国家资产，不得属于教会个体的全部) &hellip。 &hellip； 地方特别部门按国家资产登记的，应当停止采用的教堂建筑物均列为国家财产。 结果，苏联寺院和教堂锐减，许多宗教设施关闭，改造为学校和其他基础设施建设，许多宗教文献也遭到破坏。

但是1941年大祖国战争爆发后，斯大林意识到需要团结国内所有可以团结的力量，必须停止压迫东正教等宗教的手段。 斯大林后期的宗教政策放宽了，宗教也在这一时期得到了暂时迅速发展的机会。

赫鲁晓夫和勃列日涅夫的时代[/s2/]

1958年至1964年间，赫鲁晓夫发起了规模空前的反宗教运动。 1965年赫鲁晓夫下台时，苏联境内三分之二的教堂、八分之五的神学院都关闭了。

勃列日涅夫时代的反宗教运动进一步加深，根据1966年3月18日俄罗斯苏维埃社会主义共和国最高苏维埃主席团通过的《俄罗斯刑法典第一百四十二条关于贯彻的规定》，根据公民对宗教的态度，停止招募他们的工作和入学，开除公职和学籍，

1972年至1973年间，犹太教堂相继关闭，希伯来语“塔那哈”被列为禁书，苏联最具影响力的犹太教神秘主义哈佛派·鲁巴维奇派领导人也被迫离开苏联前往美国。 这项政策导致许多人失去公民权，引起民众不满。

戈尔巴乔夫的野放

戈尔巴乔夫赋予了宗教充分的自由:只要拥有苏联的宗教组织，例如海外的指导中心，只要不违反苏联法规，就可以按照其章程(或条例)进行活动) &hellip； &hellip； 公民和宗教组织有权在群体或个人的基础上建立和维持国际联系，包括海外朝圣、参加会议和其他宗教活动。 宗教组织可以派遣公民到海外宗教院校学习，并为此目的接纳外国公民。

但是，他忽视了宗教对政治的影响很大。 他提出的宗教自由政策导致国家动荡，最终导致苏联解体。

这一时期，宗教组织和宗教活动迅速恢复，民众也恢复了原有的宗教信仰，随之，许多宗教政党也相继成立。 这些政党大多被西方利用，打击了苏联中央政权，为苏联国内不同政见者打开了便利之门。

这些宗教组织还深刻地影响着苏联八十年代末的政治走向，例如八一九事件中叶利钦本来不占特点，但东正教大主教全力支持，成为整个斗争中的重要砝码。

例如，苏联境内的穆斯林人口明显增加，随着戈尔巴乔夫的宗教政策影响也大大增加。 东正教势力的回归也引起了伊教的不满。 自1991年以来，巴基斯坦和阿富汗内的圣战者宗教极端分子组织希望推翻苏联，建立新的伊共和国。 这些组织不断向中亚各国，特别是塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦发送促销传单，得到了广泛的响应。 穆民上街示威，迫使塔吉克斯坦共和国第一书记辞职。 远离中东的沙特阿拉伯也拨出了大量资金支持中亚地区的伊斯兰教事业。

除了以上两个事例之外，还有一个荒诞的现象。 那是日本奥姆真理教等邪教的传入。 这些邪教扰乱了社会秩序空前，极端教义思想的传播失去了许多人对苏联政权的信任。 失去民心后，苏联的崩溃也成为了必然。

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