“鲁迅怎样看知识分子”

19世纪末至20世纪初的中国，随着以前流传下来的社会向现代社会的转型，知识分子建立了社会阶层、社会群体，开始生成、发育、觉醒。

就像现代工业社会产生工人阶级一样，知识分子是现代社会的产物。 在过去的中国，只有儒教、士、读书人，没有真正现代意义上的知识分子。 他们和现代知识分子最大的不同之一是生命的价值观在于个人的名声而不是个人的独立和尊严 人生三立，即是立德、立功、立言。 名为凌烟阁，有诗云。 他历经岁月成名凌云阁，羡慕当时的万户侯吗？ 另外，还学到了一些优秀的工作，早上有田舍郎、暮登天子堂等，是他们最高的理想。 二是历史使命感有宏伟的志向，但要兼管天下、治理天下，只不过是国王的先驱，学习成文武艺、财物和帝王家等。 他们的视野不能从国家、民族和人民的角度认识和思考问题。 而且，“现代”知识分子所着眼追求的是个性的解放、国民富国的强大。 正如鲁迅概括的那样，感悟人的尊严，认识个性的价值，国民的自觉，个性张(《文化偏至论》)； 另外，不像他那样，一个王朝存亡的兴起，而是国家民族能否屹立于世界民族之林，中国人的名义是&lsquo； 人中挤出(《随感录·； (三十六) )。

五四新文化运动最能展示现代知识分子的能量和风采。

五四新文化运动是现代知识分子产生以来，首次发挥自身力量发起的，在全国范围内都是震惊世界的伟大的社会政治文化运动。 它最大限度地展现了刚出生不久的中国现代知识分子的团结和力量，显示了他们在社会快速发展和历史进程中所能发挥的巨大作用。 现在有人对五四新文化运动发表了一点否定的评价。 它切断了中国的语境，切断了中国的文化，引起了之后几十年的混乱，文化大革命的发生追溯到了五四新文化运动。 这不是基于事实的科学态度，而是对历史的无知。 五四新文化运动高举科学民主主义启蒙主义的旗帜，最大限度地表达了个性解放和现代国家建设的要求，其志向推动着中国跟上世界历史快速发展的大潮。 鲁迅不仅是这次伟大运动的积极参与者，也是这次运动的推动者。 作为现代知识分子的杰出代表，他以身作则地执行历史赋予的使命，以高度的自觉看待和要求知识分子。 总而言之，他对知识分子的认识和要求有以下几点。

历史的迅速发展，社会的进步，需要所有成员的参与。 从这个意义上说，历史是人民群众创造的是好事。 但是，当社会上的人们走上惯性轨道，或者集体陷入无意识，先知先觉者就会起来挥动手臂，发出震耳欲聋的声音，需要打破惯性，超越平衡。 这位先知的先知，不是别人，而是应该是什么样的思想敏锐、眼光广阔的知识分子，即知识分子。 不用说遥远的地方，以20世纪中国在历史舞台上演了彩色波澜万丈的大戏的中国共产党为例，其源头和生成背景不就是前述的五四新文化运动吗？ 其最初的组织者和领导人不就是历史书李大钊、陈独秀等早期共产党人吗？

鲁迅早就认识到知识分子对历史迅速发展和社会进步的重要意义。 他从20世纪初开始就期待和呼唤有精神境界的战士，希望他们刚健，抱着诚实守信； 不被群体所喜欢，遵从旧习俗； 发出雄壮的声音，唤起了那个国民的新生，那个国家在天下。 他热情地喊道:“有精神界的战士吗？ 有至诚之声，使我成为善美刚健者吗？ 当然，他一开始带有个人英雄主义英雄造时势的色彩，但后来他如历史所示，有了改革，就更加清楚和正确地认识到了总是自觉的知识分子的任务。 但是，这些知识分子必须有研究、思考、决断和毅力。 他也使用权力，但不是谎言； 他在利导，但不是迎合。 他不轻视自己，认为是大家的游戏，不轻视别人，把自己当做自己的鲁罗。 他只是大众中的一员，我认为这才能做好大众的事业。 (《门外文谈》

历史的快速发展道路总是崎岖曲折，存在着各种困难和阻力。 作为引领时代快速发展和前进的知识分子，面对各种现象和指引，他们必须有坚定的信仰，为了追求真理而勇敢地献出自己的一切。

鲁迅的作品第一是揭露黑暗，批判时代的弊病，但对真正的革命知识分子的赞扬也一定会有败露。 最突出的是他有名的短篇小说《药》中夏瑜的描写。 它被公认为是他对女革命党秋瑾用鲜血推荐轩辕的行为和精神的赞扬。 此外，他在散文《范爱农》中写道范爱农迂腐，但也不赞赏他不屈不挠甚至必须站着的精神。 而且在杂文中，他直接正面歌颂刘和珍这样年轻的革命知识分子。 真正的猛者，有勇气面对惨淡的人生，正视寂寞的血。 (纪念刘和珍)他公开鼓励暴君反抗。 说起来，笑起来，哭起来，生气，骂起来，打起来，击退了这个被诅咒的时代！ 《突然·； (五)他主张，我们目前的当务之急是生存、温饱、快速发展。 只要有冲破这前途的人，无论是从前、现在、人还是鬼，无论是《三坟》《五典》、百宋千元、天球河图、金人玉佛、祖传的丸散、秘制膏丹，都将他踩死。 《突然·； () )与此同时，鲁迅还谆谆教诲激进的知识分子对旧社会与旧势力的斗争，要坚决、恒久、而且注重实力。 也就是说，是他强调的重要固件。

鲁迅知道，先进的知识分子要引领时代，单靠自己的力量是绝对不行的。 社会进步是整个社会的事，需要发动民众，动员民众，依靠民众的力量，什么能做好呢？ 因此，他不断强调知识分子应该永远和平民大众站在一起。 他在1927年的“关于知识阶级”演讲中，开始谈论知识分子接近老百姓，或者自己是老百姓，他们可以为老百姓抱怨，向大众传达老百姓的痛苦，民众赞成他，到处欢迎他。 特别是，他在着名的《左翼作家的聪明意见》演讲中说，革命作家(当然是知识分子)要接触实际的社会斗争，了解革命的实际情况，不要认为自己高于所有人。 自己的工作比一切工作都高贵，现在是劳动群众革命，将来为了革命成功，劳动阶级一定要有丰厚的报酬，特别优待，请坐特等车吃特等餐。 话里没有一个直接说老百姓群众怎么样，也没有一个说革命作家(知识分子)和老百姓群众站在一起实际的社会斗争、革命的现实情况和劳动群众密切相关，不就是劳动群众的斗争事业吗？

长期以来，我们把知识分子看成一个群体、一个阶层，不承认他们在社会中相对独立的地位。 皮的不存在，不在毛将身上，就是知识分子认为它必然像毛一样粘在一块皮上。 说白了，附属于某个阶级。 不是无产阶级，不是封建阶级，也不是资产阶级。 新中国成立以后的知识分子思想改造运动，以及随后的政治运动对知识分子的批判和冲击，都是基于这种认识。 20世纪60年代初的所谓脱帽加冕，以及后来明确了知识分子既是工人阶级的一部分也是先进的部分，不正是出于这种认识吗？ 事实上，在20世纪二三十年代，人们对知识分子被视为阶级。 别人不说，鲁迅一直把知识分子称为知识阶级。 他非常重要的演讲主题是“关于知识阶级”，1927年，后来也继续采用了这句话。 但这样称呼知识分子不是他的发明，鲁迅在这个演讲中&lsquo； 知识阶级的一辞是爱罗先珂( v.eroshenko )七八年前的演讲) &lsquo； 知识阶级及其使命时提出的。 他(以及其他一点点的人)也继续使用，从而证明了这个称呼是现实的，社会上存在着这个阶级。 知识分子和工人、农民一样，有自己的生产工具和生产资料(大脑和知识)，生产方法和生活习惯)个人劳动)，为社会生产财富)思想、新闻、知识的再生产)。 现在人们普遍认为知识是财富，新闻是财富，脑力劳动也是生产力。 那么，工人可以称为阶级，农民可以称为阶级，为什么知识分子不可以称为阶级呢？ 如果知识分子的个人化生存状态和劳动方法不能称之为阶级，那么农民的生存状态和劳动方法不就是个人化吗？ 恩格斯把农民比作一个一个的土豆，他说革命的任务是把这堆土豆放在口袋里，放在一起。 如果个体化的农民可以称为阶级，那么同样(或者相似)情况的知识分子为什么不能称为阶级呢？

但是，由于历史、社会的各种原因，知识分子确实有很多缺点、弱点，影响着他们自身应该发挥的作用，也关系到他们自身的命运。 如果说农民最大的弱点、缺点是缺乏文化、愚昧落后； 知识分子最大的弱点，缺点是知识太多太敏感了。 以前，据说知识分子文人很轻。 据说秀才叛变三年是不行的。 都说秀才遇到士兵，是道理不清，能证明问题。 因为这位鲁迅不断指出知识分子存在的弱点缺点，警告我们要克服这些弱点缺点。 我认为他提出的以下几点值得观察:

(一)保持目标一致，加强团结。

鲁迅在左翼作家联盟成立大会上发表了重要演说，讲述了各种各样的事情，最后着重提到了以联合战线具有共同目的为必要条件，虽然话不多但极其重要。 他强调目的一致，当然战线也统一了。

2 )反对投机。

投机的动因是自私自利。 鲁迅那样心烦意乱，非常讨厌老鼠两端的人。 他以形象的形式表现了什么样的人？ 革命和文学，如果不断断裂，就像两条接近的船，一条是革命，另一条是文学。 作者的脚站在船上。 环境良好的时候，作者在革命这条船上踩得很重。 很明显，他是革命家，在革命受到压迫时，他在文学船上踩得很重。 他不过是文学家(《上海文艺的一瞥》)。 他把这些人称为蜻蜓革命家，革命前夕纸上的革命家。 而且是一位极其彻底、极其激烈的革命家。 到了革命的时候，可以撕掉他以前的面具，无意识的面具。 《非革命激进革命论者》

(3)自以为是，热衷于内耗，做小动作。

鲁迅认为，知识分子要团结一致，就必须抛弃那种不定居的漂泊者孩子的习惯和方法，他们把被家庭打败的女儿貘、阿姨的斗争方法搬到了文坛上。 窃窃私语，是招致非议，是动舌头，从来不往大处看。 鲁迅认为这是非常令人讨厌的。 而且，也有人喜欢举着大旗当做虎皮，包着自己，吓唬人，不喜欢小事情，就定人家的罪。 而且，他是个重得可怕的暴力者。 这是特别不允许的，而且应该首先扫荡。

鲁迅对知识分子弱点缺点的暴露、解体、批判还有很多，在这里只简单叙述一下。

鲁迅是中国知识分子的典范、典范，他的一生是中国知识分子学习的典范他对中国知识分子的认识，对我们今天也有着积极的警醒作用。

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