“赵云常：孝经•二十四孝批判（14）”

诤臣、诤友、诤子、诤民国四宝

谏章第十五回

(译文)曾子曰、若夫慈爱、安亲扬名、闻生。 硬要听从父亲的命令去问孩子，能算是孝顺父母吗？ 子曰、什么话、什么话！ 从前的皇帝有七个争臣，没有路，没有失去天下。 诸侯有争臣五人，没有路，但没有失去那个国家。 医生有三个争臣，没有路，但没有失去那所房子。 士有争友，身不离令名； 父亲有争执，身体就不会陷入不义。 所以不义，子不争父，臣不争你。 所以不义的话，就会争斗。 从父亲的命令中，杨又得到了孝敬父母！

曾子说:“就像慈爱、恭敬、安亲、名声等孝顺一样，我已经听过夫子的教诲。 我想再一次冒昧地问一下，儿子光听从父亲的命令就能算是孝顺吗？”

孔子说。 “这是什么语言？ 这是什么故事？ 从前，天子身边有七位直言不讳的诤臣。 因此，即使天子是无道的暗君，他也不会失去天下。 有五位诤臣直言谏诸侯，即使自己是无道的君主，也不会失去他诸侯国的地盘； 勋爵也有三个直言不讳的臣子，所以即使他是无道的臣子，也不会失去自己的家。 普通的读书人有坦率相争的朋友，自己美好的名声不会消失； 有个儿子敢于为父亲坦然努力，就能让父亲不陷入不义。 这是因为，在遇到不义的事情时，就像父亲所做的那样，成为儿子是不可以劝退争强好胜的。 正如国王所做的，臣子不可直言谏。 所以对不义的事，一定要加以劝阻。 只是听从父亲的命令，怎么能算是孝顺呢？

(批评)《谏章第十五》是《孝经》最值得称赞的一章，其观点可以说是最正确、最有智慧的，但在实践中最难实践。

首先说诤臣，儒家开创的王道下的仁政，往往是在无道暗君哪里流产的？ 他的现实是残酷和失望的。 怎样做才能让暗愚君出现，仁政依然兴盛？ 孔子盯上了诤臣。 所谓昔者天子有争臣七人，无道，不失其天下。 诸侯有争臣五人，没有路，但没有失去那个国家。 医生有三个争臣，没有路，但不会失去房子。 孔子目睹了诤臣的作用。 那是因为曾子在讲述了慈爱、恭敬、安亲、名声等孝顺的故事之后，又谈到了诤臣的作用。 实际上只有诤的臣才是真正孝顺的孝臣、忠臣，但是奸臣、政治家们在所有场合都在演戏，是假仁假义。 但是，由于诤臣面对的是暗君，奸臣和政治家，往往很危险。 商朝的比干就是典型的一个例子。 比干是忠君爱国之臣，受哥哥帝乙委托忠实地辅佐侄子绳王。 纣王暴虐强暴淫荡，横征暴虐，比干入目，心中疼痛，悲恸不已地说。 “主过了不谏非忠也，惧死不说非勇也，过了不谏而死。 忠之至也”。 有一天来到摘星楼，强烈抗议三天不去。 周王问为什么要靠自己，比干说:“因为靠善行仁义，所以靠自己。” 周震怒道:“我有七个教训要听圣人的心吗？ 于是杀了比干，挖出了他的心，看到了是什么颜色。 因为成为诤臣是危险的，所以很多明眼人为了避祸不得不闭上嘴，但是奸臣和政治家之徒却投其所好，进一步愚弄了本来就犯下昏厥的暗君。 所以，诤臣是宝藏，但得不到多少。 历史对此也作了很好的解释。

接下来说闲话。 在一个家庭里，孔子的孝顺把父亲放在至高无上的位置，作为主人的父亲往往不是圣明，总是犯各种各样的错误，而且父亲的错误很严重的时候，也有可能给家庭带来巨大的灾难。 这个时候，诡辩是非常重要的，父亲有争执，自己就不会陷入不义。 因为这个诤言的作用对父亲来说很宝贵。 但是，调侃也是很危险的。 说到权威，在家庭里，父亲的力量常常让孩子害怕和害怕，因为谁也动摇不了父亲。 毛泽东从小就很喜欢读书，父亲只是会算账，写状子要求他。 与毛泽东的志向冲突，敢于进行诬蔑的毛泽东，与父亲进行了一系列的斗争，成长为中国革命的领导者。 诤子不仅能保护父亲免受不义之害，还能让自己摆脱父亲的束缚，健康成长。 面对诡辩，做父亲的必须学会和那个人交流。 绝对不能用力压迫他们。 否则，父亲很难得到谄媚的好处。

而且谄媚之民。 由于孔子提出的孝道人民空缺，《孝经》中没有诤民一词，而是笔者临时发明的名词。 诤民，是指为维护社会正义而向国家提出抗议的公民，或者由公民组成的固定的、松散的、长期的或临时的民众。 他们有时用陈情的形式，有时用示威的形式，有时用讨论的形式，向国家提出他们的需求。 虽然诤民言辞过激或行为过激，但他们的目的只有一个，就是想纠正错误或错误的政策、决定。 在我面前，也许没有诤民这个词，但诤民是真实存在的。 历代所谓天子、王对民多治心，对诤民一直抱有戒心，甚至怀有敌意，未能很好地与诤民交流，为诤民谋利。 在这方面，典型的是国人暴动。

公元前841年，周励王任用荣夷公爵为勋爵士，执行专利政策，改为山林湖泽由天子直接控制，不允许国人谋生。 国民对周励王的政策不满，不满，周励王又命令卫巫监中伤，禁止国民谈论国事，违者杀人。 高压之下，国民不敢在公共场合议论朝政。 人们在路上遇到熟人，也不敢打招呼，只以眼色示意，匆匆离去。 周励王对此很满意。 我告诉赵穆公了。 “吾可以诽谤，不敢说！ 赵穆公抗议说:“防民的嘴比防川还大。” 河流堵塞崩塌，伤害人越来越多，老百姓也是！ 所以才为河决然引路，为民宣言。 周励王无视了这个。 不满周励王的暴政，国民凝聚在一起，手拿棍棒和农具包围王宫，企图杀死周励王。 周励王下令出兵。 臣子回答说。 “我们周在国人身上寄宿军队，国人是兵，兵是国人。 国民暴动了，还能召集谁？ 周励王不得不带着亲信逃跑。 这件事是历史上有名的国人暴动。

国民暴动给予的启示，不仅在于保护人民的嘴，也在于保护河流。 另外，如果诤之民的愿望被严重无视，也有可能从诤之民变成暴动之民而无法收拾。 其实诤民国家也是宝物。 他们的愿望反映了社会急需处理的矛盾和问题，通过与诤民科学交流，可以妥善处理问题，纠正错误，促进社会进步。

最后说到诤之友，与诤臣、诤子、诤民一样，诤之友也是宝藏。 記友能帮人改正错误、进步、遵守名节，所以聪明人更珍惜与豰友的友谊，期待着作为豰友共同进步。 但是，忠言逆耳，往往人们听不进挚友的苦言，随心所欲，糟糕的时候友谊破裂，所以谄媚也是屡见不鲜。 記友已经有利，也有利于社会，所以必须珍惜。

本文：《“赵云常：孝经•二十四孝批判（14）”》

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