“道德经四有章第十八”

德四有章第十八章

【原文】

大道废，有仁义1； 有智慧，有大假2； 有六亲不和、孝慈3； 国家混乱，有忠臣4。

【注释】

1、大道:天地之路，古人认为天地之路博爱、平等，不分亲疏贵贱。 随着生产力的提高，物资的过剩和积累，物资的分配不再遵守平等的大体情况。 于是私有制诞生了。 于是有了亲疏贵贱的概念，博爱平等的大道没有人主动遵守了。 这就是所谓的大道废。

有仁义:仁义这个概念形成了。 大道废后，平等兼爱不再是人类必须遵守的标准，有亲疏、贵贱之分。 在这种情况下，坚持遵守平等博爱原则——大道的人被称为仁义之士。 因此，大道废弃后就有仁义了。

2、智慧出:随着生产力的提高，知识和技能逐渐迅速发展，人们的知识水平差距逐渐拉大，高智商的人们逐渐形成，他们是人类智慧的代表，这种情况叫做智慧出。

大伪:大骗子，隐藏深刻的伪君子。 随着人类智力的提高，人类隐藏自己内心的能力也会提高。 也就是说，隐藏本性的能力提高，虚伪更难被识破。 这种比过去更难被识破的虚伪叫做大假。

3、六亲:父亲、母亲、哥哥、弟弟、叔叔、伯父，也就是所谓的六亲。 六亲睦，互不分开，孝与慈无关。 六亲不和后能保持和睦的人被称为“孝慈之士”。 所以，六亲不和之后有孝慈之分。

4、国家混乱:也就是说，国家混乱，政治不明确。 政治清明时期，君臣互相担任各自的职务，与是否忠臣无关。 但是，在政治不明朗的时期，君臣并不都忠于职守。 这个时候，忠于职守的臣子被称为忠臣。 所以，虽然国家混乱，但我认识忠臣、忠臣。

【译文】

即使人有亲疏贵贱之分，也能平等兼爱的人，被称为仁义之士。 随着人类知识技能的提高，虚伪就更难被识破了。 这些虚伪被称为大假。 六亲和睦，孝慈与否无关，但六亲不和的时候，多次成为父母的人，就是所谓孝慈的人。 国家混乱时，忠于职守的臣子就是所谓的忠臣。

隆仁

- 04至14

本文：《“道德经四有章第十八”》

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