“曾飞：文化要义”

观看天文，调查时代的变化； 观人文而变天下。 天文，天地万物转型之路； 人文、人世容易变化的道路也是如此。 实行天道，实行自然出生的人道，成为天下后不断出生的，就是文化。

普天之下，人为高。 人可以广泛认识路，也可以广泛认识非道。 为道益人，天下兴； 为道伤人，违背败坏天下之道，强行闯天下。 道路，是可能的道路，也是上帝可能的道路。 有名的客人； 道教、名字也通过名字实际反映出来。 虽以名副其实，但难以尽其所能，就是不知道。 不知道的话什么都没有。

人心险恶，道心微茫，但竭尽全力是唯一的，允许执行昏厥。 中者，中道也，名为实心的所谓也。 掌握中路，说正在实行中。 一阴一阳之谓道； 万物阴抱阳，依势而思和。 两端，阴阳也是如此。 执行其两端在其中使用，执行中也是如此。 使用里面的话，可以得到阴阳的构造，构造会发生变化，物质也会发生变化。 进去谋变易。 东西一定会反过来，回来。

道路不行，损害人的利益，弱肉强食，老百姓不聊天，那就是乱世。 大道未彰，商品力属己有，但仍互不礼貌，互不害己，天下安稳从容，就是小康。 无论是走大路还是文化，人人都在努力，都在养活，安康富裕，这就是大同。

善有善报。 如果像水一样好，水就会沿着道路前进，造福万物而无害。

古语说，看天文，调查时间的变化。 观人文而变天下。 天文是把握天地万物变化的道路； 人文是把握人世变化的道路。 掌握万物变化之路，顺应自然规律，掌握能生存的人世间变化之路，成为天下后能不断生存下去的，就叫做文化。

普天之下，人是最宝贵的。 人不是利用道路来发光自己，而是可以大力发扬道路。 循道而行，造福于人，天下繁荣； 利用道路作恶伤人，天下被毁； 干出荒唐的事来，天下大乱。 所谓道是可行的路径，引申为可行的观念。 因为观念是实际存在的反映，所以观念很难囊括实际存在的所有规律性，这被称为不可知的道理。 知道不知道的道理，就不会傲慢无礼。

古语说，人心危亡，道心微末，但竭尽全力是唯一的，允许实行昏厥。 人心惶惶，道心叵测，难以明朗化，诚实的人必须真诚专一，实事求是。 中道是指人的观念切合实际。 把握中路叫做执中。 一阴一阳构成了所谓的道路； 万物依托阴影，拥抱阳光，相互挤压，构成和谐的整体。 两端是指阴和阳两种极端的状态。 掌握两端并与具体事物进行对比，采用阴阳两端相结合的中间结构作为处理方案是执行中的具体方法。 使用一个里面的话，会得到阴阳的构造，构造发生变化的话事物的质量也会发生变化。 也可以实行两个，督促其中事物改变预定方向。 事物一旦发生极端变化，必然会发生倒退的现象。

道路不能前进。 天下风行损人利己，弱肉强食，防止百姓闲谈，这叫乱世。 大街还不清楚。 商品力量还是为了自己，但人们还能互不伤害，互爱礼让，天下安稳宽裕，这叫小康。 大街上没有任何障碍，都是文字化的，所有人都在自己努力，人在养活，社会富于安康，这叫做大同。

善有善报。 最大的善就像水一样，沿着道路行动，不刻意伤害，对万物有利。

本文：《“曾飞：文化要义”》

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