“贾宝玉阶级与社会性别角色的双重叛逆者”

社会性别角色，俗称第三性别，是指基于生理性别差异，由历史文化规定的男女两性的社会歧视，是社会根据一个个体的性别在行为、服装、行为、事物等方面要求的。 例如，当今对男性的一般要求是气魄果敢、事业有成、稳重老练、不拘小节等。 对女性有另一个几乎相反的要求。 如果满足上述要求，将被视为正常、健康，甚至成为杰出人物； 如果逆行，就会陷入异常、病态甚至另类。

出乎意料的是，这种性别角色是历史形成的，不同历史时期的特定文化铸就了人们特定的心理结构、性格特征、行为规范，成为集体无意识。 社会也以此为规范，通过各种教化途径，使人们成为那样，或者那样成为既定的模式。 但这不是自然天成的永恒存在。

妇女解放运动进行了近两个世纪后，世界并未如旗手们所期待的那样实现两性彻底平等。 在社会上男性仍然占绝对的特征，男权的声音仍然是这个世界的主导声音。 社会性别革命的倡导者们终于发现，只有男性以前的社会性别角色被修正或推翻时，女性才有可能得到全面、彻底的解放。 于是，男性解放运动应运而生。 20世纪70年代，男性解放运动在美国迅速兴起，并不断扩大。 运动的先驱们提出，如果男性不卸下自己肩膀一半的负担，女性们就无法承担一半的负担。 男人的解放和女人的解放，应该像一个硬币的两个面一样，是并行的。 一个是不可缺少的。 他们提问说:“男人为什么一定要勇敢、坚强、精致、成功？” 每个人都有自由选择个人快速发展方向的权利，但是以前流传的性别角色对男性的要求，是不是伤害了他们生命的自决权？ 一个身体出生后，本来就有很多迅速发展的可能性，但我们的文化让我们成为了接近千人的模式，这不是生命个人的悲哀吗？ 他们进一步提出了兼性的理想。 似乎世界上不应该有只属于女性和男性的东西，所以男女两性必须相互表达信息，交流，合作。 当今社会的快速发展出现了兼性的趋势&hellip； &hellip；

曹雪芹的性别角色意识和贾宝玉的男人解放形象

《红楼梦》中的贾宝玉是封建贵族阶级内部的叛徒形象，是封建社会崩溃前夕的新人形象，这已成为当今广大红学研究者和爱好者的共识。 然后，当我们以男性解放思想为背景重读《红楼梦》时，曹雪芹塑造了贾宝玉这个人物形象，到处都出现了对以前流传下来的男性社会性角色的颠复。 说曹雪芹是具有初步两性平等权意识和男性解放思想的作家也不为过。 但是，由于那个时代的限制，他可能不知道性别角色是怎么样的。 但是，他塑造的贾宝玉这个人物中，却聚集了男性解放思想信奉的许多理念、这个封建贵族阶级的反叛者形象，以及以前流传下来的社会性别角色的反叛者。 试着以男性解放的视角重视宝玉的形象。

第一，贾宝玉在男性应该成功事业的性别角色意识儒家文化观念下背叛了理想的男性，应该是正心修身齐家治国平天下。

贾宝玉是他所属家庭寄予厚望的物体，贾政等对宝玉的期待，自然是深谋远虑、青涩的样子，光宗耀祖。 但是，贾宝玉一生抛弃功名利禄，最恨所谓的职业经济。 这种不可思议的进取，与以前流传的社会性别角色对男性的要求背道而驰。 在贾宝玉那里，功名相反，是风月诗酒，他沉浸在其中乐在其中。

第二，贾宝玉推翻了男性远离女性的性角色要求

以前流传下来的社会性别角色规范规定，男孩子从小就被教育要和女孩子不一样，应该和女性保持距离。 成年男人整天和女人混在一起，会被认为没有出息，沉浸在孩子的爱情里。

贾宝玉无视这一切，他整天和女孩鬼混。 这实际上是他生活最重要的拷贝。 史湘云说，你的大人家只在我们组里。 然后袭人也三十四次说:“他很幸运在我们队里胡闹。 因为贾母是这样说的。 “可能是女孩本来就不小心把轮胎扔了。

男人必须做男人该做的事。 什么样的事件呢？ 当然是追求功名。 但是，贾宝玉对女孩们所做的事件很感兴趣。 这可能是出于他的性别平等意识。

以前流传下来的男性社会性别角色的重要组成部分之一是男性霸权主义，是凌驾于女性之上的权威。 贾宝玉在世的时代，男人是社会的统治者，女人是奴隶，被轻视和奴役。

宝玉有着男性解放主义所要求的对女性的尊重，他曾经说过，天生万物之灵，山川日月之精秀只属于女儿，皱眉头的男人只不过是渣滓泡而已。 他甚至认为男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉，男人的世界像鲍鱼市，女人的世界像芝兰的房间。

第三，贾宝玉挑战了男人阳刚的角色定位

中国以前传来的社会性别角色对男女差异有确定的规定，男性阳刚与女性阴柔相对应。 为了塑造这种不同性别的形象，男女幼年的游戏拷贝有差异，但贾宝玉会打破这种差异。 第六十二届，香菱等人斗草，碰巧宝玉看到他们斗草，就找了一些花草凑戏。 这样的女孩子们的游戏，即使在荣宁二府中，恐怕也只有宝玉这个男人会热情参加。

爱美总是女人的专利，男人的爱美被认为是女孩子的愤怒，被人瞧不起。 但是贾宝玉喜欢戴漂亮的刺绣袋，穿漂亮的衣服。 然后，从第三回贾宝玉第一次出场的外貌描写来看，脸像中秋的月亮，颜色像春晓的花，鬓用刀剪，眉用墨画，脸像桃瓣，眼睛像秋波。 生气也笑，生气也有情。 摆脱阴郁的模板。 关于女孩子喜欢的胭脂，将这种阴郁演绎到了极致。

第四，贾宝玉无视男人老成持久的性别塑造

直到今天，老成持重、成熟稳重的男人仍然是社会性别角色要求下理想的男人，而宝玉伤害和尚破坏道路，用袭击人的话来说，就是无视禁忌说话，这种性质自由、自由、不受约束，也是被男性解放主义者

即使在男性解放作为理论被提出的今天，世界各地仍有许多反对者。 以前流传下来的社会性别角色对人的奴化深度，它已经完成了观念内化，成为了我们观念世界的一部分，我们没有意识到它被奴役了，我们认为这是我们自己的选择。 因此，大多数抱有陈旧性别观的女性会觉得被解放的男性不适合她们理想中的好男性形象。

贾宝玉的生活中，几乎都有这样的反对者。 以前流传的男人性别角色代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐姐、袭人等，也是这样的反对者。

宝玉的反叛，最集中地体现在他抛弃了职业生涯。 史湘云听到贾宝玉说不想见贾雨村时，这样忠告他。 还是这个情性不改。 现在，你不想看书举人进士。 另外，经常见到为这些官员宰割的人们，谈论仁途经济的学问，将来也应该有朋友。 谁认识宝玉都没面子:女儿请坐在其他姐妹的房间里。 我这里经常玷污你懂经济学问。

贾政是以前流传的男子社会性别角色的典范，除了热心职业生涯、追求成功外，还表现在与宝玉的父子关系上。 在中国，男权文化以前备受尊崇的是严父的形象，严父指出贾政再合适不过了，他暴打宝玉除了荒废学业、淫辱母婢、害怕窝里被害之外，还慷慨解囊。

列举荣宁二府，能真正欣赏贾宝玉男解放倾向的，只有林黛玉。 那时，湘云劝宝玉谈职业经济学问的时候，宝玉说。 “林妹妹没有说这种蠢话。 说这话，我也早就和她分手了。 黛玉无意中听到这句话，惊讶和惊讶交错，还是觉得自己眼光好，素日认识他是知己，还是知己。 这才是不说傻话，宝黛借故建立爱情关系的基点。 这是不说傻话，男人对以前流传下来的社会性别角色问题的态度是一致的。 宝钗、湘云、黛玉三人平均是宝玉妻子的合适人选，但前两人劝他谋职业生涯，只有黛玉允许他粉调，宝玉不爱这个人，还爱谁？

林黛玉不仅支持宝玉解放男性，她自己也是以前流传下来的女性社会性别角色的反对者，只从她对香菱学诗的态度就可以看出。 本来，香菱更有理由近距离向宝钗学习诗歌，但是宝钗嘲笑她说:“在女孩子家，只带着诗作正确的事情说话，给有学问的人听，反而开玩笑不守本分。” 林黛玉是大力帮助香菱学习诗。 可以看出，钏黛两人之前流传下来的女性对社会性别角色意识的定位大不相同，对男性解放倾向的态度也趋于合理。

以两性平等权、男性解放的观点进行红学研究的意义和潜力

我要强调他的阶级叛逆性，在这里我想从性角色叛逆的角度，特别是男性解放的最新理念来考察和解读它。 阶级叛逆和性别叛逆有时插入错位，但往往相互关联，相互孕育，具有统一性。 首先，我们知道社会性别的作用是文化观念的定义，任何文化观念上的定义都必须带有阶级色彩，打上时代和阶级的烙印。 男尊女卑、男强女弱、男主女从等社会性别观念，同样是贾宝玉这个人物形象，在以往的红学研究中，是许多封建统治阶级规制人民的手段。 过去统治者以强权和独裁来维持其统治，但大多依赖于包括社会性别角色在内的一系列伦理规范，成为其补充手段。 对于民主社会来说，人本主义的思想应该受到尊重，每个人天生就享有平等的权利，两性平等符合社会进步的理想。

其次，性别角色规范对个体也是强制性的。 社会性别角色的框架，同样是对个人独特点的蔑视和剥夺，可以说，通过强化这些束缚，将个人压抑在既定的统一规范内，无法发挥其个性，足以完全消灭。 因此，加强性别角色模式同样是奴役和剥削。

贾宝玉的背叛，是阶级反叛和社会性别角色叛逆的统一，这种双重背叛决定了他背叛的彻底性，其人物形象也更加生动鲜明。 通过引入男性解放的视角，我们可以更深刻、更全面地认识贾宝玉这个人物形象。 例如，前一节提到的贾宝玉的哭泣，贾宝玉从当时的主流社会来看，多为女性化的举止和表现，如果单纯从阶级反叛的观点来解读，有时会得不到非常令人钦佩的回答。 此外，以贾宝玉对男性的态度为例，《红楼梦》全书中，贾宝玉厌恶男性态度的第一基调，但他与秦钟等人密切往来，是基于此前红学家们对阶级背叛的观点，贾宝玉厌恶的 也有学者引用贾宝玉对北静王的友谊很快就变得非常冷淡，他是唯一的例外。 以性别背叛为出发点，可以看出贾宝玉的男性朋友包括北静王在内，都是相貌清秀、容貌秀丽的青年。 宝玉迷恋他们，表现出男性对俊美同性的欣赏，而且这种欣赏并不是基于性。 而且，从以前流传下来的性别观念中，女性享受美丽的同性被认可和理解。 同样的事件发生在男性身上也会被认为不可思议，或者马上就会联想到同性恋。 所以，引入男性解放的视角，有助于全面观察人物的内心世界，对一点问题进行进一步的深入思考。

如果认真用社会性别角色理论全面解读《红楼梦》，我们又会有很多重要的发现，可以说是两性平等权意识勾结全书。 所以，更有理由说曹雪芹是具备初步女性主义和男性解放主义思想的伟大作家。

本文：《“贾宝玉阶级与社会性别角色的双重叛逆者”》

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