“郝贵生：毛主席与陆游《卜算子·咏梅》之比较及其启示”

南宋有名的文案大家陆游，一生写了9000多首诗。 是中国文学史上最好的爱国诗人。 他的诗不仅艺术水平优秀，更可贵的是他的思想文案深厚而非凡。 无论是艺术成就还是思想文案，在文学史上和诗词史上都占有极其重要的地位。 毛主席也很喜欢读陆游的诗。 他读和读的陆游诗词已经是《剑道中微雨》、《钏头凤·； 红色短剧》、《投诉·； 《万里封候》、《卜算子·； 咏梅》等几十首。 对陆游慷慨豪放的爱国诗篇，毛主席评价最高。 爱情有自己的表。 有一次，毛主席和媳妇谈宋词的学习，邵华问宋代哪个诗人最喜欢。 邵华说他最喜欢陆游，毛主席问为什么。 邵华说:“陆游的诗充满强烈的爱国主义热情，具有雄泥豪放的战斗风格。 他的诗经常&lsquo； 铁横戈&lsquo； 愤怒的英雄气概和&lsquo； 集国有万死的牺牲精神于一身。 毛主席赞同邵华的回答，实际上也是对他自己陆游诗的评价。

毛主席对陆游诗词的喜爱表现在三个方面。 一个是浏览，浏览，畅谈其体会。 例如:‘钏头凤·； 酥油》，毛主席在很多地方都谈到了语言中描绘的男女感情问题。 二是借用陆游的诗句来表达新的文案。 正如毛主席长征途中写的《十六字令三首》一样，逆海翻江卷巨澜来源于陆游的《夜宿阳山矶》一诗中的逆海翻江洗残暑。 《清平乐·； 踏过《会昌》青山的人，陆游《渔家的骄傲·； 送仲高”的行为在天涯真是过时了。 三是借用陆游的名牌和诗的复制品改写成新时代的复制品。 典型的有三首歌，一首是模仿陆放翁的《示音》一首。 第二个是“诉说心中”(是否为真作有待考察)。 第三个是众所周知的相反含义中使用的“卜算子·； 吟梅。 笔者写了这两个《卜算符·； 咏梅》，现在是这两首《卜算符·； 咏叹调”比较谈论对自己的启发。

1、陆游《卜算符·； 咏叹调》的时代背景与思想文案

在车站外面断桥，寂寞无主。 黄昏一个人在担心，更暴露在风和雨之中。

没有争春天的打算，有一群人在嫉妒。 掉进泥里变成尘土，只有香保持原样。

陆游一生酷爱梅花，写了许多吟咏梅花的诗，歌颂了抵御梅花骄傲霜雪、寒风、不怕强暴、不羡慕富贵的高贵品格。 诗创造的梅的形象中，有诗人自身的影子。 正如《梅的绝句》中所写的那样，会变成几千亿人，一株梅开始开花吗？ 的《卜运算符·； 咏梅》是晚年生活在80岁以后之乡时的作品，写明梅花，暗写抱负、志向。

上21;说梅花开在车站外的原野上，不在金屋玉堂，不是达官贵人的全部。 梅花在悲伤的风和雨中盛开。 车站之外，断桥、寂寞、无主、黄昏、独自担忧、风和雨这两个词是多么寂寞地描绘了梅花所处的环境！ 意味着自己晚年的政治立场也如此冷清。

下莹表示梅花在冬天开花，表示自己并不打算和所有的花争春天。 即使自己陷入泥淖，被灰尘压垮，香气也不变，表现出作者对自己品格的自认和坚持，终生不后悔。 这句话反映了他一生不擅长的人生，只有孤独的荣誉才能表现出以自己的忍耐和清白为荣的品格。

毛主席说:“卜算符·； 《咏梅》的时代背景和思想文案。

风雨送春，雪飞来迎春。 已经是悬崖上的冰了，还有花枝。

漂亮不争春天，只报春天。 她在丛中笑着，直到山花怒放。

世界60年代初，我们党和国家面临着前所未有的巨大困难，国内三年的自然灾害，国内外敌反共反社会主义势力日益高涨，特别是苏联赫鲁晓夫修正主义集团破坏了协议，背叛了马克思主义和社会主义，掀起了反中之浪。 毛主席的“卜算符·； 咏梅》就是在这样的大背景下写的。

毛主席首先说:“读陆游咏梅的话，用相反的意思。 在笔者看到的解读毛主席一词的文案中，常常从相反意思的三个字出发，过于轻视陆游的咏梅。 被认为过于消沉，消沉，不断奋斗，缺乏对胜利充满信心的精神。 笔者不同意这个见解。 毛主席咏梅和陆游咏梅确实不同，比陆游咏梅确实高。 在当时的历史条件下，陆游有理想、有野心、充满爱国主义的封建文人是非常不容易的。 在那样严酷的社会环境中，坚持自己的信念和抱负，不动，闻起来很棒。 他对恢复中原没有失去信心，所以他死时让家族王师把中原的日子定在北方，家祭别忘了告诉乃翁。 即使现代人在那样的环境中，又有多少人能做到呢？ 但是，陆游毕竟是哪个时代的封建文人，世界观、历史观归根到底是唯心主义，不能对社会环境进行历史唯物主义的分解，也不能站在历史大视野的立场上认知自己的环境和历史迅速发展的方向。 这是可以理解的，因为心境和情绪上存在一定程度的消极被动现象。 毛主席的反对，实际上是违背了它的世界观、历史观，违背了它的被动状态，站在唯物史观的历史和立场上，站在实践的立场上认知社会环境。

上四句中写的梅花冬春将至，即使将梅花置于自然风雨、冰雪、悬崖百丈的严冬季节，枝条依然怒放、艳丽、美丽。 毛主席这里也描写了梅花严峻的环境，但显然不是陆游笔下的梅花般凄凉的景象，寒冷的季节更衬托出梅花自身的高傲与俊美。 树枝上漂亮的字用得很好！ 表现梅花本身的美丽。 这个梅的形象，与陆游中的无主、一个人忧心忡忡、被风和雨吹动的被动孤独状态明显不同。

在阕上写梅花，不是写梅花在冬季环境下的被动和破坏性状况，而是写梅花的主动状态。 一种是，虽然受欢迎，但不争春天，即不夸耀功勋，不争个人名利地位，只报道春天。 即克服寒冷，报春报晓，促进春天的早日到来和新生事物的迅速发展。 春天到了，百花齐放，竞相争艳的时候，梅花和其他各种各样的花一起笑，一起享受春天带来的温暖幸福。 这明显不同于陆游梅花的被动孤独落变成泥土、变尘、变香，是积极影响外部环境、起作用的。

两个词的共同点是写梅花和恶劣的自然环境的关系。 但不同之处在于，陆游的梅花环境是偶然可能存在的，毛主席笔下的梅花自然环境必然如此。 因为自然中必然存在四季更替的自然规律。 梅花一定也在最艰苦的季节生长。 两种自然环境都很恶劣，对梅花都有负面影响和危害作用。 但是，前者以防御者的姿态出现，只能最大限度地抵抗恶劣的环境对自身的影响和侵蚀。 后者不仅可以抵御和抵抗寒冷对自己的影响、侵蚀，还可以保持自己的花枝干净，在影响和改变寒冷的季节里，亲自推动春天的到来，和百花一起享受春天到来的胜利果实。

诗词作为文学艺术的形式属于形象思维，但每一种形象思维都有不同程度的勾结和体现逻辑思维，或者说对事物和人的形象思维中包含着一定的理性思维，特别是更深刻的哲理思想。 众所周知，苏轼的“登庐山”(与岭侧成峰横向看，远近高低各不相同。 之所以不知道庐山的真实面目，只是因为在这座山里。 (诗不仅是如何客观认识庐山问题，更是其中所蕴含的哲理思想如何客观事物。 要客观地把握事物的本质，就要从各个方面、多个角度立体地认知事物，不能孤立地、单方面地、狭隘地认知事物。 王之焕的“&ensp； 攀登鹅雀楼”(白日依山尽，黄河入海流。 穷千里眼，想更上一层楼。 )除了视觉高处的远望问题，还包括社会历史观的未来预测问题，为什么要有更高的历史视野去眺望远方，看远，仔细还是深入。 这个视野和高度是世界观、历史观和知识结构。

为什么形象思维包括逻辑思维、理性思维？ 因为辩证法中，形象思维所反映的事物、对象都是哲学意义上的个别、个性、特殊的，任何个别通常都包含着共性、普遍性。 许多形象思维的作者在认识和反映事物时，不仅反映个别、个性、特殊，而且通过个别表现通常个性表现的共性、特殊表现很普遍。 前面列举了“庐山”、“鹦鹉厨师楼”等，但并不是说每个诗词，特别是表达个人特殊环境下特殊情感、心境、情绪的诗词作者都必须表达常规和普遍。 陆游的话“钏头凤·； 《红色短剧》只是表达了他对前妻唐婉无比的怀念、悔恨的真情。 我认为这不是普通的，而是个别的表现。 同样，陆游的这句话“卜算符·； 咏梅》也只是写了他个人的遭遇和心境，主观上不代表正常的意思。 但是毛主席的“卜算符·； 咏梅”不仅表达个别，通常也表达。 并且，虽然作者自身主观上并未表达通常的含义，但作为读者、欣赏者、解网民通常可以解读其共性、普遍性，从而发现和揭示其作为个别诗词的现实意义和价值。

笔者运用唯物辩证法的个别和通常实践的原理分析了这两个“卜算子·； 咏梅》的哲理思想。

两个词在哲学意义上，实际上是明确人与环境的关系问题。 从哲学意义上说，任何人的活动都处于一定的自然环境和社会环境之中。 人与环境的本质关系是实践关系。 环境影响人，人也影响环境。 马克思说，环境改变人，人也改变环境。 这是两者之间的辩证关系。 正如法国18世纪唯物主义哲学家的环境决定论思想一样，旧唯物主义者的强调强调环境对人的决定作用，而忽视人对环境的反作用。 唯心主义强调精神决策的一切，完全无视客观环境对人的作用也是错误的。 辩证唯物主义、历史唯物主义强调两者之间的辩证关系，而且辩证唯物主义和历史唯物主义认为，环境对人的作用有两种作用。 一是肯定、好、积极的影响，对人的快速发展起到积极的进步作用。 另一种是坏、坏、消极的影响和作用，它对人的快速发展是消极、阻碍、反面的作用。 作为环境对立面的人自身，必须最大限度地汲取和接受积极因素，促进自身的快速发展。 对另一方面、恶性、消极的因素要进行抵抗、防御，在力所能及的范围内使之发生变化。 陆游和毛主席两句话并不完全明确人与环境的所有关系，而只是明确人与坏、坏环境的关系。 两句话给了我们现代人一定的启发。

陆游的《卜算符·； 《咏梅》说梅花所处的地理和天气环境恶劣，对他的打击和影响消极，危害性极为严重。 但是，陆游心中的梅花依然芬芳，一动不动，洁身自好。 陆游所揭示的这种品德、人格，是中国古代流传下来的文化——屈原为代表的封建社会优秀文化的延续。 屈原敢于谏诤，多次向楚王直言国家富强快速发展的良策，但始终得不到楚王的理解，也经常被谗言报复，但始终矢志不渝，不染泥，自以为是，洁身自好。 就像他自己说的，世界浑浊我一个人纯洁，大家都喝醉了我一个人醒来。 刘瑾《文心雕龙·； 《轶骚》中称赞屈原蝉从污浊中脱出，除了漂浮的尘埃之外，如同波涛汹涌，与日月争光也可。 )能摆脱蝉蜕一样污浊的环境，远离尘俗，其清白染不黑，仿佛能与太阳、月亮比光。 这也是典型的在陆游词中变得支离破碎，化为尘土，香气不就那样吗？ 如果陶渊明做了几十年的官，一定看到了官场腐败、阿谀奉承、不苟言笑的风气，深恶痛绝吧。 他不为米五斗折腰，也不做同伴，愤然辞去官职，隐居田园，踏上社会后挺身而出，却没有车、马的喧嚣。 问你什么能尔？ 心不在焉。 在菊篱下，悠然会见南山。 山日暮佳，飞鸟相还。 辨别其中有真正意义、被遗忘的悠然自得的田园生活，也是在恶劣的官场环境中远离自我、保持自身香气的人生选择，不是吗？ 在几千年的中国历史中，有正义感、敢于与歪风邪气作斗争、不愿与污泥浊水同流合污的封建文人几乎都会遇到屈原、陶渊明、陆游那样的遭遇。 但是，在封建文化占主导地位的封建社会官场，许多文人屈服于恶劣的社会环境、被无意识地浸泡、被权力和邪恶势力彻底打倒。 结果，识时务者为俊杰，随波逐流，或压倒当权者。 很多人绝对不会像屈原、陶渊明、陆游那样的香味。

毛主席在陆游的《卜算符·； 咏梅》很了解陆游词梅的处境，非常享受香一般的精神状态。 他对陆游梅的肯定，实际上是对几千年封建社会中不屈服于封建社会恶势力，具有骨气、人格的一些文人，如屈原、陶渊明、陆游等的肯定，尤其高度赞扬屈原。 他写的《七绝·； 屈原) (屈子那年给了楚辞，手里拿着杀人刀，艾萧太盛椒兰少，一跃走向万里涛。 他认为，在任何历史时代，特别是无产阶级革命时代，任何革命家只要多次反复革命，批判旧制度，多次与旧势力斗争，一定会受到旧习性势力的不理解和百般阻挠，受到各种反动势力的镇压迫害。 这是客观规律和必然现象，不是陆游《咏梅》中的偶然现象。 在毛主席的青少年时代和一生中，每当走上革命的道路，包括旧习性的势力对他父亲他的干扰和压力。 在这种情况下，第一步是保持头脑冷静，坚定自己的信念，不受外部诱惑、各种威胁、镇压等外部压力，敌军被包围，让我自残不动。 也就是说，这是陆地游泳的香味就那样残留着的状态。 但是毛主席始终不是封建文人，而是无产阶级革命家，他始终站在无产阶级革命的立场上，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观来认知和改造世界。 作为有无产阶级世界观的革命家，不仅要在任何恶劣的社会环境中，抵御和抵制一切外部消极影响和各种压力，以马克思主义实践的观点对待外部世界，也就是改造世界， 毛主席的卜算子·； 咏梅的深刻含义也是其精髓思想体现了这一点。 他的梅花不仅芬芳，而且树枝很漂亮。 不要处于焦急等待春天的可怜状态，而要积极主动，从无产阶级的根本好处出发，不争个人名利地位，努力改善环境，只赏春天，推动事物从冬到春的温暖，从落后变为先进，从邪恶变为正义。 直到山花烂漫，即通过斗争革命胜利，恶劣混浊的环境变成美丽洁净的环境，梅花也在丛中欢笑，与人民共同享受胜利的成果，彻底实现为人民服务的人生价值观。 就像建国初期一样，旧中国留下的烂滩子，在整个国家废待兴的时候，美国又发动了侵略战争。 在这样困难和困难的条件下，新中国在共产党和毛主席的领导下，不仅没有被恶劣的悬崖百丈冰环境吓倒，而是堂堂正正、美丽、春天看报，打败了以美国为首的十六国联军，更是全国人民社会主义现代化建设的高涨热情和热情。 同样山花怒放，丛中欢笑的新环境，新面貌。 毛主席在1961年，我们党和国家同样面临着新的恶劣的国内国际条件。 毕竟，只有报道春天，才能在草丛中笑出来，不是吗？

通常，人多学习和研究古代诗词、毛主席诗词，对诗词的艺术优势和思想文案进行深刻的解剖、拆解、赞扬，很少揭示其诗词案的现代价值和现实意义。 笔者没有拘泥于这种自古流传的解读方法。 一个通常是从哲学的角度分别揭示其深刻的思想文案，另一个是基于哲学解读揭示其现代价值。 这一部分是根据第二部分阐明其现代启示和现实意义。

首先要决心成为革命、进步、促进时代和新事物的派。

无论是陆游还是毛泽东，他们都是那个时代的领导者。 陆游必须夺回中原，夺回国土。 这就是那个时代的进步和落后，正义和邪恶的对立。 陆游总是站在进步、正义的最前列，所以他写下了这样冷清的环境中梅花的清洁。 如果他随波逐流，完全不顾国家民族大事参与，甚至对当权者皱眉头，就不可能写出这样艺术水平和思想文案完美统一的精湛作品。 毛主席是中华民族最伟大的英雄，当代最优秀的马列主义者一生都在为无产阶级和劳动人民的解放和共产主义事业而奋斗，由此带来的他个人和中国共产党斗争过程中的困难和危险多么巨大。 在他的一生及其中国共产党近百年的奋斗历史中，风雨送春、飘雪迎春，不就已经处在悬崖上积冰的恶劣环境中吗？ 最终的结果都是春来报，丛中笑吗？ 当今国际国内仍处于社会主义和资本主义两股势力、两条道路、两条思想体系极其激烈的大格斗时期，真正的中国共产党为了最广大人民群众的根本利益，越困难越危险越前进，知山有虎，勇往直前

在思想界构筑万里长城，抵抗一切恶劣的环境、旧习性势力对自身的侵蚀和各种压力。 始终保持着香味。

在现实生活中，如果没有自己的意见，服从周围的环境，服从别人，就不愿意发表自己的意见，如果不愿意和周围的不良现象和错误思想作斗争，他通常可以感受到不受外界的过度压力。 但是，他一旦想当干事，就会有自己的意见，敢于和周围的恶劣现象和错误思潮作斗争。 一定会遇到困难、阻力和压力。 有时也会受到舆论的诽谤、嫉妒、谴责等。 在这种情况下，也有人变得畏缩，畏畏缩缩，向外压和邪恶势力低头。 会失去向前冲的品格和精神。 如果在敌对斗争中被逮捕和俘虏并遭受酷刑，或者遇到极其困难和恶劣的外部环境。 在和平时期多次伸张正义，敢于与邪恶作斗争，敢于走社会主义道路，也会遇到这种情况。 华西村领导人吴仁宝、南街村领导人王宏斌在带领农民走社会主义集体化道路上遇到的困难、阻力、压力一定相当大。 陆游《卜算符·； 《咏梅》中所写梅花的现实意义是，无论环境、条件、困难多么巨大，都要坚决抵抗和克服。 努力弄好香味。 红岩中那么多革命烈士集团在敌人残酷的拷问下，始终坚定理想和信念，不屈服于叛乱革命。 始终散发着香味。 吴仁宝、王宏斌等人也如香。 所有决心为我们现代共产主义事业奋斗终生的共产党人都遇到了陆游卜操作员·咏梅中的这种恶劣环境，能洁身自好，如香吗？

以实践的眼光认知和解决与外部环境的关系，最大限度地改变外部世界，促进事物的快速发展变化。

前面已经解体了，毛主席的《卜算符·； 咏叹调”不仅是对外部恶劣环境的防御，也不是保持自己的花枝干净，主动积极的态度影响和改变外部世界是很重要的。 马克思说，哲学家们只是用不同的方法解释世界，问题是改变世界。 毛主席《卜算子·； 咏叹调”的本质是用实践的观点来应对外部世界，特别是困难、阻力和压力。 一是站在人民的立场上斗争，但不是争夺个人名利地位。 二是克服严寒、困难、压力，努力为社会、国家、民族进步、光明、人民造福。 三是与人民群众同甘共苦，通过斗争共同享受胜利的喜悦和幸福。 央视播出的电视剧《伟大转折》又让我感受到红军长征时极其艰难险阻的情景及其雄关漫道如铁。 现在迈出一步，更加高兴岷山千里的雪，三军之后无限美好，长征是宣言书，长征是播种机，长征是推进队的革命英雄主义和革命乐观主义。 在当今历史时代，决心消灭私有制，为共产主义奋斗终身的共产党员，应该学习毛主席这句话中所蕴涵的梅花精神。 无论国际国内阶级斗争多么尖锐激烈，资本主义复活势力多么强大，都有可能受到权力部门邪恶势力的诽谤、中伤、压迫、迫害，但一定要像悬崖上堆积的冰块一样努力，仍然有花枝招展。 漂亮不争春天，只报春天。 在丛中笑，直到山花烂漫。

2019年9月16日

本文：《“郝贵生：毛主席与陆游《卜算子·咏梅》之比较及其启示”》

心灵鸡汤：