“韩毓海：洞悉死生之道 重振中华武德”

好八连，天下传。 为什么？ 意志坚强”、“拒绝腐蚀，永远不着火”、“军民团结如一人，试试天下谁能为敌”，这就是毛泽东[/s2/]夜不能寐、写给人民军队、普通战士的诗，其中 反过来说，如果人民军队吸收不了最好的人才，执行不了最先进的制度，军人失去荣誉感，进退为亲贵，赏罚为文辞，中国再次抛弃了“武德”，那么在这个虎狼的世界里，我们中国就很危险。

中国共产党对中国文明的另一改造和迅速发展，是振奋和发扬“武德”，在此基础上深刻改造了中国人的精神和性格。

在中国共产党兴起之前，中华文明的武德，也已经失去了近千年。 追溯到今天这个历史过程，也并非没有意义。

大致说来，春秋时代，军人以贵族为中心，军人当然受到尊重，因此有“武士”和“武德”的说法。 而且，军人、武士之所以受到尊重，并不是因为他掌握着暴力，而是因为他有制止暴力的能力。 对“武德”的解释来自楚庄王，提出“武”的字义是“止戈”。

看看《商君书》最重要的一章“农战”，就会知道我国历史上最健康的尚武时代就是秦，“战而又产，三五九旅为楷模”的民风，有了这样的制度，自然就有了天下无敌的军队。 前汉继承了秦“农战”的过去，因此成功击退了匈奴。 但是，由于西汉偏重亲戚的当权者，秦朝用战功进行赏罚的制度，即使在武帝时代，也已经遭到了很大的破坏。 《史记》是描写李广的命运，“小，大可以比喻”，其微言大义就在此。 李陵《答苏武书》是名垂千古的名作，这是汉武帝对亲戚掌权者偏重，破坏秦军功赏罚制度的控诉。 其中，在驳斥苏武“汉功不薄”时，李陵这样对李广说。 “陵先为将军，功略铺天盖地，义勇冠三军，失贵臣之意，削身断域之表。 这个功臣义士，也就是因此背负戟而叹息的人！ “不薄”哉是什么？ ”李陵更加哀叹，因为没有战死而被朝廷毁灭。 苏武是汉守节19年，没有封奖，就是这样以亲贵轻功臣为重的制度，更想继续奉三军之命，为国而死的“秦制”。 诚如李陵所说，“这真是一件难事”*。

果然，到了后汉时代，汉族一般不想当兵，也不能当兵。 兵源多依赖内添的外国人，所谓“五胡乱华”的根源，是因为已经种下了。

唐代建国，政府兵制是基础，其核心是选拔优质农户子弟入伍，所以每次征兵，都是基层选拔积极分子的仪式，每次退役，又在基层起到了壮大积极分子的作用。 遗憾的是，武后以来，国家不再重视军队，实质上是更加不重视基层了。 国家之所以重视“文辞进士科”，轻视边疆，重视中原，从而轻视武重文，轻视武德，结果酿成安史之乱，是偶然的吗？ = =

唐末的国家不能动员基层了，所以让基层征兵，委托给了胥吏。 由于这些胥吏是王安石所谓的“奸邪无赖之徒”，私兵泛滥，士兵如奴隶、军队，为了防止士兵逃跑，往往在那方面扎字。 因此，从唐末、北宋以来，到国民党统治时代，“拉壮丁”就等于征兵。 李华的《吊古战场文》是唐代的好文案，其中有哭天抢地的悲叹，但只凝结于后世两句俗语“好男人不当兵，好铁不钉”，可见中国积弱，又是一朝一夕的产物

能当兵，光荣者能当兵。 这是共产党、新中国带来的新气象。 但是，没有偏见的人，不能不承认这个事实。 新中国的伟业之一是结束落后挨打，毛泽东的一个成就是振奋了中华民族的武德。 “三大纪律八项观察”，这就是“武德”的出现。 以人民战争的大海，制止帝国主义持续的暴力，划分三个世界的蓝图，这就是世界上独一无二的武德。 “好八连，天下传。 为什么？ 意志坚强”、“拒绝腐蚀，永远不着火”、“军民团结如一人，试试天下谁能敌”，这就是毛泽东晚上睡不着觉，写给人民军队、普通士兵的诗，其中说明的是武德。 反过来说，如果人民军队吸收不了最好的人才，执行不了最先进的制度，军人失去荣誉感，进退为亲贵，赏罚为文辞，中国再次抛弃了“武德”，那么在这个虎狼的世界里，我们中国就很危险。

今天，我们只是关心经济的快速发展，不能放弃战术问题的思考。 尽管战术与军事不同，但由于鸦片战争的战败、甲午战败，无论有多么优秀的快速发展模式、优秀的战术，都没有实施的余地，变成了空这是历史事实。 因此，兵卒、国家大事、死路一条，都不能不知道。 要研究历史，关注现实，就必须拒绝空谈，把“生死存亡之道”放在第一位。

(本论文与胡(/S2 ) )鞍钢(/S2 ) )、王绍光、周建明、韩毘海合作，由韩毘海执笔的《人类正道》(/S2/)中国/S2/) )/S2/) ) /人民大学)

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