“刘仰：今天该怎么看待宋朝？”

《超越利益集团》的前言不断展开，终于在为伊消憔悴的一年多里，我的第一精力都在写这本书 当我开始着手这个主题的时候，我意识到这是一项非常困难的工作 北宋和南宋加起来超过300年，是秦始皇之后中国历史最长的王朝 据一项统计，宋朝文案保存的记录约有4亿份 数百年间加上外国人关于宋朝的评论和专业书籍，数量更是惊人 虽然身体贫困一辈子也不容易通读，但我定下了写关于宋的书的目标 这本书既不能给予人生财、守财的指示，也不能给予明哲保身的护佑，也不能教会长命百岁、永远保持青春等秘诀，难怪从神秘的征兆中展现命运 这本书只不过是很普通的大义。 但是，我想通俗地讲大义。 虽然想纠正一些被误解的大义，但光是这样就没有桃色的历史，没有色情的历史，也没有秘藏的历史。 你想让人们花时间读吗？ 我不得不战战兢兢 写宋朝，其实是为了说现在 关于宋朝的现代阐释，有很多令人困惑的地方 虽然宋朝有一种不太值得骄傲的倾向，但不仅文化繁荣，军事惨淡的失败似乎也含蓄着文化繁荣必然带来的虚弱 “贫积弱”是描写宋朝时最常见的词语 另一种趋势是，有点中外学者认为宋朝是中国文化的高峰 陈寅恪老师的话经常被引用。 “华夏民族的文化经过几千年的历史发展，极其优秀于赵宋之世 但是，人们的引用永远到此为止，不会继续引用陈寅恪先生之后的论断。 “之后衰退，终于恢复 宋朝真的能像陈寅恪老师说的那样“最终一定会恢复”吗？ 西方学者，如李约瑟，在承认宋朝先进后，宋朝先进是如何产生的，引起了很大的混乱。 宋朝之后，明朝以后，中国为什么不能保持先进性，反而超越了欧洲？ 于是，许多人聚焦王安石，断言如果王安石的改革继续下去，不被夭折，中国在11世纪就能进入资本主义 因此，王安石去世很久以后，批判否定王安石的中国历史人物，很多时候都被冠以“空谈误国”的名字 很多人跟踪到了宋朝的今天中国的情况 例如，靖康的羞耻依然具有现代指向性，与鸦片战争、八国联军相比，中国战败的岳飞和秦桧的评价，到今天为止，都被不同的现实诉求所肯定或翻案。 文祥浩荡的正气和他的命运在一起，依然为今天的人们叹息。 他是英雄吗？ 这样的英雄是什么意思？ 我们应该“不做成败论的英雄”，还是只看结果？ 无论人们愿意与否，历史依然影响着今天 不同的是，在一些人看来，我们自己的历史留给我们的只有负面因素。 在另一个人看来，中国历史上有益的价值还没有被我们自己真正认识 这两种观点有一个共同点——历史是历史，但也是现实 相反，现实问题也有其历史渊源 因此，即使历史的处理方案不能完全适用于今天，也至少可以作为参考 我们今天读历史，除了看什么问题的原因、处理问题的手段外，关键还有处理问题的理念 古今中外，现象不同，理念差异不大 用时间轴连接宋朝和今天，是我在这本书里想做的事件 这本书还有一个同样艰巨的任务，就是在宋朝时间段跨越空之间比较宋朝文化制度和欧洲文化制度的差异 北宋建立于960年，南宋灭亡于1279年 根据西方纪元记载，宋朝位于前千年结束和下千年开始的地方 这个时间段，欧洲被后世称为中世纪 欧洲中世纪历时约一千年，大致而言，从500年到1000年被称为中世纪初期。 从1000年到1300年，被称为中世纪中期； 据说从1300年到1500年，中世纪后期 宋朝基本上处于欧洲中世纪中期 这个时期，欧洲最重要的历史事件是长达200年的十字军战争 根据西方历史分割法，1500年后，文艺复兴随着大航海时代的到来，欧洲告别了中世纪，进入了近代社会 但是，自古以来就有中国在宋代已经进入近代社会的说法 或者说，大部分宋朝已经具备了欧洲近代社会的首要特征 例如，君主集权代替贵族政治，政府官僚代替封建领主，老百姓通过私有财产的保障获得人身自由，货币经济代替实物经济，老百姓文化代替贵族文化等 欧洲近代社会的这些特征，在宋朝不仅已经出现，而且已经成熟 此外，欧洲文艺复兴以后，宗教权力下降，取而代之的是世俗政权地位上升，国家主权意识越来越强，民族主义在欧洲成为强大的趋势，造成了巨大的灾害 当人们都说中国历史只有“天下观”，缺乏“主权观”时，就会明白宋朝是春秋战国以后，中国历史上国家主权意识、民族主义、爱国主义精神最强烈的王朝 但是，宋朝的主权意识和民族主义并没有像后来的欧洲那样给世界和地区带来巨大的灾难，相反，在军事失败之后，用文化的力量同化了其他民族主义 对今天来说，宋朝既是教训，也是经验 欧洲建立的世界史快速发展理论以欧洲中心论为基础 欧洲中心论认为，现代西方文化的优越特征都来源于欧洲文化本身，是欧洲自身迅速发展的结果 欧洲以外的历史，由于没有欧洲的土壤，几乎没有价值，或者在现代化之外 要进入现代化，只有欧洲文化这条路 这种观点非常强烈，在解读中国历史时也戴着思想枷锁 因此，在宋朝的文化制度上与当时的欧洲文化制度进行比较，如何摆脱欧洲中心论的影响，我必须随时保持警惕 无论欧洲中心论多么以自我为中心，都不可否认的是宋朝时期，整个欧亚大陆宋朝的制度文明和物质文明程度最高，仅次于伊斯兰文明，欧洲文明最低 欧洲文化的迅速发展并不都是外来的影响，确实也有自己成长的内涵，由此欧洲在遭遇伊斯兰文化扩张后形成了阻力 这个抵抗、对抗、反击的象征是长达200年的十字军战争 十字军战争既是抵抗，也是侵略 在这个发生在欧洲的文明相互扩散影响的过程中，包括了从中国传入伊斯兰的中国文化因素，以及欧洲人后来提到的四大发明，当然超过了宋朝 因为，在伊斯兰文化扩张和蒙古人清除了大部分欧亚大陆之后，距离先进文化最远的欧洲，终于重演了中国多次发生的规律。 落后接受先进文化的落后民族，迅速崛起，甚至后来聚居，挑战文化母体，经常挑战并成功，这就是欧洲文艺复兴发展到今天的简史 文艺复兴也是对欧洲中心论的描述，表明快速发展的动力来自于自身而不是他人 就像成吉思汗不承认他受到了其他文明的影响，只承认他是自己伟大的神力一样 事实上，欧洲文艺复兴包含了许多来自东方的元素，包括欧洲本身丢失的复制品，以及对东方的借鉴和模仿 基于上述想法，我不想把改写历史翻译成古代文字翻译成现代白话文，再加点俏皮话 我不仅仅是一种流派，我想从本质上解读历史 关于宋朝历史中经常提到的历史真相，例如赵光义是否真的杀了哥哥赵匡胤，所谓的“烛影斧之音”、“金匮予盟”，或者秦桧是否真的是金朝奸臣等历史谜团，我费了不少力气， 按主题说明宋朝的历史。 例如政治、经济、官员、教育、军事、宗教等 关于哪个主题，我都用比较一般的方法来试图弄清楚其经过 对宋朝来说，当时的制度、取舍是在什么样的背景和理念下产生的，之后又是如何影响了后世的呢 这是历史的纵向 从横向上看，每个主题都将宋朝的制度与当时的欧洲进行一点比较，找出两者异同的原因，并在相似和分歧中，寻找东西方未来快速发展的线索 中国模特最近成为热门话题 真的有独特的中国模式吗？ 如果有，中国模式的本质是什么？ 关于中国模式的讨论，不是真的很深吗，只是找到了一个要点，并没有完美的解体 因此，人们对中国模式的存在和未来前景也看法不一 有些人认为有必要逐步这样做。 而且，我们认为，中国模式的逐步成功，是不持久的 有人认为中国模式可以有长远的观点，但由于中国模式的核心不明确，很难坦率地讨论或展开有价值的讨论 在宋朝的历史阶段，世界上有宋朝的汉文明、中亚的伊斯兰文明和欧洲的基督教文明三个不同的文明体系 宋朝的文明程度最高 但是，数百年后，欧洲发展最快 我试图在宋朝历史的横断面上比较东西方文化。 其实是比较1000年前宋朝的模式和欧洲的模式，寻找欧洲之后的迅速发展和现在中国模式的根源和线索 本书试图从宋朝的政治理念中确定中国模式的本质 每个社会都存在不同的利益集团，宋朝的政治理念是政府自身不是由特定的利益集团支配，而是成为超级利益集团的存在 由于中央集权的政府追求自身的超级利益，政府在利益集团之间，或者自身利益集体化的情况下，政策不会倾斜，容易变得客观公正 一个社会的和谐公正在于政权的超利益化 古代社会的利益集团形态多种多样，除了等级制度最明显的利益集团治理外，还有教会、军人、商人等，在越来越细致的社会分工下，利益集团也变得多样化了 在中国古代政治中，除了上述社会分工概念下的利益集团外，皇族、外戚、宦官等都是有特色的利益集团 宋朝的政治实现超利益化靠的是知识分子 但是，知识具有两面性，可以通过知识的普遍性来实现公正，也可以通过追求绝对真理来走向垄断 宋朝处理这个问题的方法是，通过普遍的教育，使知识具有很大的开放性，知识分子也因这种开放性而成为社会广泛利益的代表 相应地，并且在一段时期内的欧洲，知识被优势集团所垄断，这种影响一直持续到今天 本书的所有文案都是与上述各行各业进行对比展开讨论，注意宋朝的政治如何不膨胀各种利益集团 其中有得失 对当今世界来说，优势集团的形态与宋朝有很大不同。 但是，我认为宋朝的政治要求政府具有超级优势性，协调不同优势集团的共存，而不是偏重和镇压各优势集团，对当今世界仍然具有重要的现实意义 特别是宋朝为了防止优势集团的倾斜，采取了极其严格的法制 宋法制社会的得失也是本书的注意事项之一 300多年的宋朝历史并不是静止的，而是经常在变化，这些变化在政策和法律中出现，经常反复出现 王安石变法是宋朝的重要复制品，他的《新政》在宋朝多次重演 关于王安石变法的解释，也是现代人众说纷纭的焦点 我认为没有通过解读历史可以一劳永逸的制度 每个制度都有生命，制度像人一样，会变老 曾经有活力的制度，总有一天会变老，但理念不是这样 制度老化实际上是因为社会现实发生了变化，制度无法完成理念所要求的社会功能 宋朝有确实的政治理念，但是宋朝迅速发展的社会经济，在中国社会从来没有遇到过 对宋朝的知识分子来说，他们面临的现实是空前的，没有多少历史经验可以借鉴 范仲淹、司马光、王安石、南宋贾似道等倡导变革，同时在一定程度上实施了改革 毫无疑问需要改革，如何改革是关键 王安石几百年后的褒贬不一，不是对改革和不改革的争论，而是对如何改革的不同认识 因此，在王安石改革的话题中，许多现代人由改革派和反对改革的保守派分开，无助于了解王安石改革成功与失败的真相 抛弃固定的理论模式，梳理王安石改革的利弊，希望对今天的中国有所启发和借鉴 从宋朝一系列的制度变化也可以看出，中国人不仅善于模仿，也善于创造，中国人并不保守僵硬 包括南宋后期形成的理学，也有其出现的必然和意义，但这样的历史必然性离我们越远，我们未必能详细了解其本质 宋朝有精致的文化，至今有许多令我们敬仰和着迷的人物，但也有永远被唾弃的失败者 虽然宋朝没有恢复到汉唐的版图，但其经济依然超过了前代，超过了继承人 宋朝的制度也很讲究和庞杂，从宋朝的制度可以看出，中国人从来不重视法治，只重视人治 钱穆说，中国人确实最讲究制度，但西方人宁可把重点放在人事上 西方现在重视制度，是因为他们曾经无视制度 宋朝的制度或法治，迅速发展到最后，已经严密到可以给我们提供今天反例的程度。 过于制度化，反而抑制了人的创造性，失去了必要的灵活性 这对于今天也是同样的问题 宋朝确实很优秀，但确实有缺陷 其优秀和缺陷是我们绝对不能忘记和忽视的理由 但是，由于宋朝的缺陷，后世对宋朝的评价也常常只强调其不足 特别是中国古代传下来的文化被全面否定的时候，宋朝似乎只剩下缺陷了 近百年来，关于宋朝已经形成了一系列的定论，其中许多与真相背道而驰 现代人对宋朝的许多结论性见解，在我看来，是受西方理论的影响，用理论强行固定现实的结果 这些关于宋朝结论性的意见影响了我们了解真正的宋朝，也影响了我们认识其真正的价值 本书在一个合适的地方，对今天关于宋朝的定论也做了一些分析 宋之画《清明上河图》世界闻名，看到这幅画，我有时会想，和画中的哪个人一起生活，会更幸福呢？ 但是，《清明上河图》建成后不久，北宋遭遇靖康之变，开封的繁荣遭到破坏，只留下《清明上河图》的影像供后世凭吊 这幅画的创作者张择端在南宋成立18年后去世 当往日的繁荣一旦消失，真的像云烟一样消失的时候，我们能体会这位画家的心情吗？ 21世纪重读宋朝的时候，我们已经改变了眼睛，改变了时间空，改变了心意。 因为宋朝离我们很远 但是，尽管21世纪，今天与宋朝相连的藕不断被发现，令人奇怪的是我们被迫花更多的时间重读宋朝 宋朝是中国历史上最特殊的朝代，北宋和南宋合起来，是秦始皇建立大一统社会以来中国历史最悠久的朝代 它是最开放、最自由的王朝。它是当时世界上最富裕的王朝宦官、外戚危害最小的王朝。 那不是被内部农民起义推翻的王朝； 也是诗歌复制品最精彩的王朝；也是包郑、晏殊、范仲淹、欧阳修、苏东坡、陆游、辛弃疾、杨万里等无数优秀知识分子生活的王朝； 也是中国最优秀的女诗人李清照艺冠群雄的王朝……，那也是“国破山河有”的王朝； 这也是一个难以报答“尽忠义报国”的岳飞、“留丹心”的文天祥志的王朝。 ……宋，最后的世荣，最后一代的痛 注:本序言5500多字，出版时删除了大半，只剩下2000字左右 在这里完美贴上 主题是新添加的

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