“知青：读鲁迅《端午节》有感”

时代背景: 19181992年是许世昌总统在任期间。 正如整个民国之间鲁迅的诗句所描述的那样，城头变幻大王旗民国三十八年更换三十二位总统，比屯子更换村长还要频繁。 不知道当时的国家是怎样的社会现实，不仅政权腐败、政治混乱、民众不闲谈，官员也不闲谈。

社会背景:本篇最初于一九二二年9月发表在上海《小说月报》第十三卷第九期。 当时正处于五四落潮时期，新文化运动和五四运动掀起了民众反封建的革命热潮，但这种狂热随着军阀政府和封建旧势力的镇压，暂时消退。 新旧势力的交战变成了这一半的情况。 在这种情况下，不仅封建遗族们开始大行其道，受过新文化洗礼的人们也回归了旧轨迹。 看似进步，但实际上落后的人物有机会转向。

端午节是纪念屈原的日子，屈原是正义知识分子的代表。 牙弦绰绩和屈原决不能相提并论。 半封建半殖民地的社会也需要越来越多像屈原那样诚实爱国的知识分子。 小说似乎以端午节为名，意在产生越来越多的屈原，但并不是越来越多的方弦足，游离于集体之外。

方弦绰擅长改变思维方式，但实际上是免罪反动资产阶级的统治，为理解丑恶社会的现实寻找恰当的理由进行合理的说明，实际上是小资产阶级知识分子依赖性的体现。 如果用他的观点理解有权力的欺压和无权力者，转换立场想想，虐杀的问题如果用虐杀的方法处理，问题就会平淡，没有什么不能理解的。 今天警察的暴力执法行为，也只能用暴力的方式来应对。 老年人虐待年轻人，有权力(族权)的虐待没有权利的情况下，警察殴打车夫。 对于暴力(法权)欺压人、依法执行暴力的行为，他可以转变想法，使不合理的东西变得合理，反之亦然。 这将混淆事物之间的矛盾，模糊是非界限，失去大体性。 国家公务员社会兼职决定了身份地位矛盾和角度观点的二重性。 一方面站在国家的角度，另一方面同情集体领工资的教师，是方弦角度发生变化的客观基础。

鲁迅揭露的不是知识分子的个人丑陋，而是时代教育的丑陋。 方弦浓郁的丑陋是旧社会丑陋集中的反映。 方弦绰是鲁迅塑造的典型旧知识分子形象，不是个别孤立的现象，而是旧时代知识分子的缩影，具有代表性。 知识分子变成一个阶层，只能附着于不同的阶级，旧知识分子脱离社会脱离现实，逃避现实，又批判现实。 清楚地掌握了旧知识分子的二重性。 那一代知识分子的共性就是封建社会旧知识分子所受的毒害之深。

在乌云要破坏城市的时代，民生问题没有起色。 只能证明三民主义没有处理民生问题，处于社会中上层的知识分子阶层和中下层的国家公务员们也好不到哪里去。 因为受到工资不足的待遇，更不用说大批工农劳动群众了。

民生问题集中表现在高校教师欠薪、集体讨薪、被警察稳定、政府官员兼职等问题上。 从下层阶级官员的社会兼职问题可以看出，半封建半殖民地社会的所谓中产阶级也是自强不息的。 (中下层)官不聊天也是普遍现象，要通过社会兼职自己改善物质生活条件。 这些都是不开放、不自由的，民生大问题没有得到处理，社会管理混乱。 这和今天的官员兼职没有本质区别。 在毛泽东时代，即使有所谓的低工资，也不必依赖社会上的兼职来弥补家庭的收入，所有人都在努力做本职工作。

方弦对教师集体讨薪态度的转变过程，也代表着一种知识分子觉醒的过程，人可以随时转变，但离觉醒还有很大的路要走，唤醒民众是多么容易的事件。

一开始教师集体欠薪和集体领工资的时候，方弦中央还是不顾自己的奢望，不同情也不参加，保持中立。 所谓的逍遥派、展望派，是由他的双重职业地位决定的。 一方面，政府的下层干部和政府必须经常保持一致，另一方面，虽然是兼职教师，但比任何在职教师都高，我认为不是同类人物。 君子不说钱，你穷到底，小人穷，随便怪人家。 封建主义思想的意识根深蒂固。

对于弦中央本人来说，无论身边的好处如何，如果不直接危害自己物质生活的好处，角度不会改变。 当政府官员和高中教师都欠薪时，他们改变了角度和态度，同情集体领工资的教师们。

自开办以来，不仅农民工，教师也经常领工资。 同样也遇到警察越来越强大的稳定维持措施，搞不好也会像屈原一样被驱逐。 讨薪不仅是民生问题，也是民主、公民权的政治问题。 在更多与自己无关的观众觉醒、逐渐觉醒的过程中，资本主义、资本家的剥削压迫终将唤醒越来越多的方弦中央们，与资本主义、官僚买办资产阶级进行斗争。

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