“少士心：马克思哲学认识与做人”

哲学是基于认识的。 然后，反省人的各种关系，如何正确应对？

马克思哲学从人的生存状况出发，研究人的快速发展的本质。 维持物质的延续是动物的本性，如何创造必要的物质是人类的标志。 唯物辩证法即从反省到行动的学问，也可以说是怎样作为人的学问。 这是马克思哲学和其他哲学的明显区别。 承认物质的自然客观性是为了改造它以适应人类的生活。 观念的否定性是辩证法则实施的先导，它来源于人的现实生活。 客观物质自然是动物的决策条件，当人与动物分离时，当人制造工具时，客观物质自然就不能决定人迅速发展的步骤和节奏了。 马克思哲学承认物质在先，物质在先成为辩证法的否定对象。 如何从意识和物质方面否定现实，是马克思哲学的关注复制品，从这个角度解释历史就是历史唯物主义。 用物质的自然来解释人类社会逆转了人与自然的关系，把物质的自然运动规律看成是人的快速发展规律，推翻了人的唯物辩证法，抹杀了人的意识和物质的快速发展创造，抹杀了人的本质。 如果失去了作为主体的人，唯物辩证法也就消失了。

自然和社会是人面临的两个行业，自然以认识为主，社会以价值观、道德规范为主。 作为两者结合部的人类所需要的物质生产生活。 这样的生产生活包括两种，一种是维持人类生存所需的物质，如粮食、衣服、住宅等，一种是享受酒、烟茶、玉石装饰品、艺术鉴赏等物质。 科学研究是物质生产的先导，进入生产行业，不是简单的对自然的研究，必然涉及社会制度的副本，如生产资料的占有方法、分配顺序。 从自然到社会，人类相关的要素逐渐增加，处于从客观逐渐向主观转变的阶段。

物质和享受物质以什么比例生产，必须如何进行费用高昂的诱惑？ 这不是了解常识的问题，而是道德、价值观的问题。 认识到选择和意志的选择，在自然和社会两个行业进行区分，比哲学上的记述更为通俗。 虽然哲学看起来很神秘，但是它基于认识的意志的选择和反省，如果认为是作为人的学问的话，就会和每个人的生活实际联系在一起。 人如何看待现实，必然会影响其行为观念、作为人的道德规范。 世界观不仅是对物质自然的看法，对社会的看法也是最重要的。

马克思的历史观以人的生存为关注范畴，以此为基础拆解人的认知、道德等意识问题，用现实生活和历史相互见证，用人的生存说明意识问题，不做空的普遍讨论。 事实上有两个寻求真相的标准。 马克思的历史观是比较人类现实生活和历史生活的，不是僵硬的物质客观事实。 将实践和认知作为常规哲学的热点，容易成为概念讨论，成为经院哲学。 马克思明确了两者的区别，所以《费尔巴哈纲要》讲的是哲学问题，而《形态》是一个历史观问题，这两者论述的起点、关注的范畴有很大的差异。 哲学是现实，如果不参照社会历史，只能是哲学家们孤独的自我奖赏，失去其本来的意义。 哲学将与现实的联系局限于物质自然研究，回避社会现实矛盾，这脱离了马克思历史观的范畴、人的范畴。

喧嚣一时地实践唯物主义，不是从马克思的历史观出发，而是不考虑人类迅速发展的本质如何长大，这与共产主义的定义背道而驰。 只有物质行为没有意识的反省和否定，失去人的价值观，只把人看成物质的构成不能成为人的唯物辩证法，与人类迅速发展的历史不一致。 马克思关心的为什么是人，是人的迅速发展的本质、人的未来的问题。 这不是纯粹的认知论问题，而是涉及人的根本、人的正义。 西方资产阶级哲学回避了人类迅速发展的本质、人类的正义，他们不谈人与现实生活的联系，他们把丛林野兽比作人类迅速发展，通过历史的见证，得出了资本主义社会是人类最合适的选择。 这是因为在哲学上，必须明确自然和社会、人类和畜生的区别。 否则，马克思哲学、历史观就容易混淆。

人类的历史从人的依赖关系，迅速发展为对事物的依赖，迅速发展为物质支配人。 这就是人的异化。 资本主义社会是人类异化的极端快速发展，将人从物质和精神的统一体中分裂为物质劳动和精神劳动的专属体，换言之，将劳动者变为创造物质的双脚动物，资本所有阶级变为物质统治者和精神创造者，成为社会的全面统治者。 消灭资本私有制是人类回归快速发展本质道路的前提，资产阶级把共产主义者描绘为仇富者，是出于狭隘的阶级意识。 马克思史观认为，对象不是自然物质或人造物质，而是基于物质发生的人际关系，人与人的关系是否符合人类迅速发展的本质，是机械唯物论——物质不自然支配人类哲学。 从《形态》的论述方法来看，可分为人与自然、人与人的关系。 涉及科学认识、人类生活认识、历史认识和哲学。 科学是人类迅速发展的一部分，马克思并未排除，但它有助于阐述人类迅速发展的本质，为什么是人。 人类正义问题也是马克思主义的核心问题。 由于《形态》占有副本，因此科学副本的比例很小。 唯物史观如果成为科学历史，就会走与马克思历史观不同的道路。 讨论社会问题，脱离主观价值评价，换成自然科学、客观、实践等语言也是哲学，但与马克思没有任何关系。

是人创造了历史，奠定了现实生活的基础。 科学是哲学、宗教、社会制度、道德伦理等对外界和自身的认识和认知，以及人类认知与众多对象物关系后的行为造物。 如果说人类的迅速发展是物质的创造过程，那么随之而来的人类意识的迅速发展就是不可缺少的要素。 人类对物质和意识的否定和创造证明，人类的历史和物质不是与自然相同的过程，而是人类主观努力的产物，呈现出与动物不同的历史。 (/S2 ) )人类的道路、品德等是这个过程中不可缺少的主观因素，牵引着人类发展到今天。 马克思主义是当代人类最适宜的道、德、真理，不是对世界本源的专门科学，为什么是人的学问唯物也是包含唯心的学问，是物质和意识的对立统一。 然后贴上标签，把唯物说成完美，把唯心说成反动，证明对人缺乏了解的人是由物质和意识构成的。 (/S2 ) )唯物和唯心是极端解释人的物质和意识构成，唯物辩证法是通过哲学解析、现实和历史考察阐述的。 人类意识和物质行为的结合带来的否定推进创造了社会历史)/S2/)。 继承意识是成为人类不可缺少的要素，否则站着的是双脚动物，印度狼人就是说明。

马克思以现实的身份论述历史观，是从存在的角度论述人与人、人与自然等外界诸多关系。 谈论真理验证问题、自然科学是认知论的问题。 把它当作马克思哲学的首要问题就等于把人的许多关系局限在人与自然关系的单一维度上。 另一方面，离开人的社会关系、传承意识，就无法解释人与自然的关系，陷入抽象的概念和神秘之中。 唯一的夸夸其谈，看起来很明白，其实是一叶障目，目光短浅。 之所以解开思维的束缚，是为了形成创造性思维，走向人迅速发展的本质精神和物质的自由结合[/s2/]。 这是基于科学的社会正义，以人的主观价值尺度为坐标，如何是作为人的真理？ 失去这种价值观，实践人类对立面客观森林规律的动物。

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