“孔庆东：无限江山无限情”

就《无限江山》回答记者(带书评一篇) ) )。

孔庆东

一、你近年来一直在躲媒体，是真的吗？ 为什么要避开媒体？

答:谁说我“避开”媒体？ 选择词汇很有杀伤力啊。 我一不小心就被你坑了。 我希望你不是故意的。 我先宽容你。 如果回答你的“为什么”，你就会承认你强加给我的“被媒体掩盖”的事实，对吧？ 不要用这种不高尚的提问方法哦。 这些汉奸美犬发明的访谈节目会伤害阴德。 你冷静听我的批评对你绝对有好处。 不是我“回避”媒体，而是有些媒体在回避我。 他们怕得我要死，也恨我。 当然也有误解。 比如，我今天批评你，本来对你的业务提高有好处，但是如果你心胸狭窄，我会恩将仇报，以后躲着我或者疯狂攻击我。 我对媒体反复强调“在斗争中合作，在合作中斗争”，这也是从鲁迅那里学到的。 对不良媒体，多次打击和追杀； 对于好媒体，多次合作表扬。 例如，一些汉奸媒体组织用百篇文案包围了我，我要让他们吃尽苦头。 从我出生以来，任何恶意欺负我伤害过我的人，到现在都没有得到好结果。 比如，关于你第一个让人觉得“不怀好意”的问题，你自己觉得很擅长，但我今天心情不好的话，可能会记得你不是个好人。 就算你继续这样下去，或者回头回嘴，只要有机会，我也不会让你活得很好。

二、据说你的身体状况也不好，除了北大的讲座，还在全国各地的大学继续演讲吗？

a :你看，我在上面没做错吧。 你这个问题还有点“不怀好意”。 不需要解释。 我自己心里明白。 第一，我的身体状况很好，世界上没有人像我劳动强度这么大，这么没心没肺睡得迷迷糊糊的。 王八蛋们可能希望我身体不好。 就像鲁迅写的那样，害怕人会自己忧伤而死，希望自己不必再辛苦地杀人。 第二，我没有在全国各地的高中演讲。 被邀请去演讲的人很多，大部分都拒绝了。 我只是在极个别的高中和其他机构演讲，次数比很多学者都少。 但我一说话，就被传了一万次，影响太大了，结果就像我每天演讲一样。 这我也没办法，时代不俗气吗？ 例如以沈阳为例，我去过几次？ 演讲进行过几次？ 你连我的《四起沈阳》都没读过吗？ 我很喜欢沈阳，谁有时间老说三道四呢？

三、现在让你感到兴奋和快乐的是在北大讲武侠还是想在全国各地自由地说话？ 有想做更多的研究和计划吗？

答:这个问题依然包含着陷阱呢。 表面上不客气，骨子里伤人。 从你的问题上来说，我不做研究，光说武侠和废话，以此为乐。 你可以说:“我不是那个意思，别误会，我对你有一万人的尊敬。” 那样的话，我相信你一次，暂时转移到你的问题上。 首先，我最重要的工作是在北大上课和研究。 研究什么要讲什么，没必要告诉像你这样连问题都不会提的同志。 第二，我不怎么讲武侠。 你没有调查我的专业是做什么的。 你是什么记者？ 这是你故意给我当托儿，希望我骂你，警告哪个王八蛋记者。 那样的话，你就是对中国媒体做出了贡献。 第三，在美国不能攻击同性恋者，在阿拉伯国家也不能攻击穆斯林。 我想骂哪个混蛋记者，现在也只能借你的问题警告一下。 我也说过，完全不能说，“语言艺术”诞生了。 比如，你的提问，我批评了你，但要表扬你有一定的“语言艺术”水平。 如果将这种语言艺术与“人为善”结合起来，你就会明白孔和尚为什么会被广大人民群众所吸引了吧。

四、现在很多评论也说你不断与“果粉”(民国范儿粉丝)为敌，你对这种现象有什么看法？

a :没有“很多”的评论呢。 你提出问题的方法总是“被说”、“被说”的模式，或者直接把某个论断强加于人的是鲁迅说的“捣蛋鬼”，不知道你是什么信息专家毕业的，所以要改掉这个缺点 关于问题，请读一下莫罗先生写的《孔庆东为什么反对“民国范儿”》。 许多人认为地狱是天堂，这与传媒界长时间颠倒黑白、无知无德有着密切的关系。 我从来没有主动和任何人作对过。 是一部分人，我想坚决和中国人民为敌，和你我这样的普通老百姓为敌，让我们过着家里七八个孩子死三四个的社会生活，让我们过着四万同胞受苦，只有四万精英耀武扬威的社会生活 我只是陈述了一些不同的意见，对人们坚决进行了民主自由的包围破坏，和我作对。

五、有人总是说你不符合现在流行的文化观点和爱好，你同意这样的说法和评价吗？ 现在文化的问题和核心在哪里？

答:这又是恶作剧的问题啊。 你这一连串的问题，不管你主观上对我有没有好感，客观上一直在妖魔化我。 这样一来，和央视的几位汉奸主持人的距离越来越近了。 请记住。 如果随意伤害像我这样善良的人，会得到报应的。 现在流行的文化观点和爱好，有我支持的，也有我首先提出的。 比如，如果要光明正大地浏览武侠，我的孔和尚不是第一功臣吗？ 我说得不多，不是“一言一万句”吗？ 堂堂正正地批判政府和党政干部，我们孔和尚不也是一等劳模吗？ 我大体上是劝善惩恶，站在很多人的立场上说话。 当然很多人的评价也有错误，它可以根据时间进行检查和纠正。 现在，文化问题和根本问题有很多。 其中一个关键是，不读书，不思考，自以为什么都知道，自私自利的人太多了，会持续混乱。 用伤人的方法获取名利或取得自己的成就是很危险的。

6、130周年，今天我要谈谈鲁迅，你觉得新的东西在哪里？ 如果让我说鲁迅的话，从哪里开始说？

答:这个问题不是恶作剧，而是表达了你的善意。 但是，这是一个非常外行，不是问题的问题。 像你这样的记者，似乎洗脑很深，业务很粗糙。 将来，远离恶作剧和伤害别人，什么也做不了的可能性很高。 一二十四史，从哪里说起？ 问问题的只有头脑，但是办公桌是怎么准备的呢？ 你可以翻一下我关于鲁迅的论书和博客哦。 不要问那样的老板，大的，漫不经心的问题。 无论是130年还是180年，为什么一定要有“新问题”？

七、现在“文化啃老族”这个词似乎很流行，你如何看待和评价这样的说法？

答:嗯，这次是提问，但是回答一下，没有什么深度。 文化啃老族和物质啃老族一样，是错误的。 咬老人没有出息。 这证明了时代不是进步了，而是退化了。 我们的学者中，很多是胡说八道，没有学问，只是拿着过去学者的思想作为自己的思想。 你们的记者中也有很多混事，啃老族。 我不能批评记者，其实我对记者很宽容。 比起这个，我看不起任何不学无术的学者，模仿前人的成果剽窃，其实也是啃老族啊。

八、另一个热点是穿越、清朝穿越、明朝穿越。 现在什么都穿越到了。 武侠小说里好像也有穿越。 我个人认为金庸的小说也是作者创作的穿越。 你如何看待现在的人行热潮？

答:请不要随便使用穿越这个词。 穿越本身是手段，无关好坏。 就像小说里的意识流。 就像围棋宇宙的走向一样。 关键在于你怎么用，关键在于思想和形式的组合。 即使不结合到鲁迅那样的高度，只要很多人能结合到孔和尚的水平，共产主义就基本实现了。 现在的人们热衷于这句话，热衷于那句话，但其实哪个词都不懂，跟风。 其实这不叫热潮，无头鸭子在飞，无头苍蝇在飞。 都说那只无头苍蝇从房间里过院子，从院子里过马路，看起来很漂亮，其实什么也看不见啊。

九、从你的博客上也感受到了，你近年来好像缓和了很多，变得平静了很多。 文人是否犀利真的和年龄有关吗？ 还是其他理由？

a :你的心情可能错了吧。 大部分人说的完全相反，他们说我越来越犀利了，有些朋友说我这么老了，为什么还生气，为什么还经常教人，骂人？ 要看身体的复制品，必须全面地看。 如果不完全的话，那也可以。 如果是这样的话，请不要对人进行全面的论断。 我一接触人民，就变得平静，一怀疑是人民的对立面或非人民，就有点尖锐。 遇到对我不怀好意的人，或者怀疑我不怀好意的人，枪是拿刀对着刺刀，刀对着刀，刀对着刀吗？ 这和年龄无关，你50年后采访我，我们是白发老人。 我还是那样。

十、《无限江山》依然有你一贯的回忆风格，有种笑着流泪的感觉。 作为作者，你喜欢写什么样的回忆副本？ 还是批判文化现象？

问:你喜欢蓝天还是白云，还是白云还是蓝天？ 为什么一定要强迫别人做出选择性的回答呢？ 好东西，有价值的东西，我们都喜欢； 相反，两个都不喜欢。 正因为没有必要勉强选择，我们才喜欢一切美好的事物，反对一切假丑恶的事物，我们的世界才是“无限江山”。

无限江山的无限爱情

---对读孔庆东新书很感兴趣

金龙

毛泽东《沁园春雪》说:“江山如此多娇，吸引着无数英雄相互竞争。” 最近重读孔庆东先生的新书《无限江山——孔庆东谈文化》，感觉也差不多，正是“无限江山”的无限真相。

北京大学着名学者韩毘海曾经这样说过。 “如果鲁迅没有遇到毛泽东，他也不过是孔庆东！ ’韩教授的话非常正确，深刻！ 而且从某种意义上说，老孔的意义超过了鲁迅。 老孔站在鲁迅的肩膀上，因此又养成了新的时代精神。 另一方面，这也是时代进步的使然，鲁迅那个时候，人们不能在电视上看网络。 一句话，老孔是升级版的鲁迅！

道理很简单。 像林嫂、阿q、柳母这样的人几乎不读书，但今天的中国是祥林嫂、阿q、柳母们的天下。 但是，老孔的博客和节目他们都能看到，而且老孔语言的通俗化、趣味性让老百姓看到了，所以我们狠批了东博书院和孔和尚说，打击了敌人，比如奥巴马的无耻和虚伪； 传达了揭露猫和粪汉奸犯罪的汉奸思想。 每一篇博文，每一个节目都用非常滑稽、生动、通俗的语言传达着思想。 民众觉醒，从网民的留言中可以看出，越来越多的读者在与东博书院、孔和尚交谈中成长。 迅速发展队伍，在孔和尚博客和节目的引领和激励下，越来越多的人加入正义队伍，揭露腐败打击汉奸； 丰富生活，很多朋友都把去东博书院或听孔和尚的话的节目作为生活的一部分。 如果一整天都不听和看的话，感觉好像少了什么。 另外，也有为了看节目而早起在网前等待的朋友。 另一个朋友在博客上为节目找到了自己的恋人和友谊。

而老孔的这本书----《无限江山》借用了韩毘海《江山走笔》中的“江山”一词，原文来自李煜的词《波涛之砂》，每句话如下。 窗帘外面雨哗哗地流着，春意盎然。 受不了五更寒。 在梦中不知道身体是客人，一时贪婪。 一个人跨越门槛，无限的江山，在另一个时候不容易看到的时候。 落花春一去，天地。

在李鹈看来，王国维认为在语言飞速的发展史上，李鹈是一个里程碑式的人物。 他在《人类的语言》中说:“语言发展到李后主视野宏大，感慨万千，之后转变为伶工的语言，成为仕官的语言。”

并且，王国维以尼采的“所有文学，余爱为血书者”这句话为前提，进一步引用了“后主之言，正是血书者”。 并以北宋徽宗赵佘为类比，说赵佶的话不过是“自己身上的亲戚”，李飐的话正是释迦牟尼、耶稣基督背负着人类的罪孽的意思。 我想这也是孔庆东先生的意思。

文化问题是一个很重要的问题，特别是在文化战的今天。 在我们这个时代，战争已经不仅仅局限于热武器，也不再局限于坦克、飞机、导弹等，而是以金融战、意识形态战、文化战、生物战(基因战、病毒战)、网络战、教育战等形式表现出来。 战争的目的是遏制和消灭敌人，获得相应的物质经济利益。 因此，我们必须从文化战术的高度把握文化产业，如信息媒体、电影、文学创作等。 因为这些都是关系到我们民族根本生活的行业。 教育也一样。 教育的本质其实是民族不远的将来，所以今天我们怎么教育我们的孩子，明天我们的民族是什么样的民族，我们的国家是什么样的国家。 教育和文化问题上的眼界狭窄，是对民族的犯罪。

从历史上看，美国对苏联进行“和平发展”，是采取了文化战、意识形态战等多种形式的斗争。 尼克松说:“从长远来看，我们可以鼓励苏联内部的和平发展。” 然后不战而胜”。 杜勒斯做了如下陈述。 “我们将逐渐从文学和艺术中抹去他们的社会本质，远离艺术家，让他们不愿意描绘和了解人民群众内部发生的事件，让文学、戏剧、电影表达和颂扬人最卑贱的感情。 根据美国国会的文件，“广播、广播将推翻社会主义制度，”我们要支持和鼓励所有人灌输崇拜暴力、色情、背叛行为的思想，简言之，就是崇拜一切不道德行为的所谓艺术家 可见西方在社会主义国家和平发展战术中的重要地位。 直到今天，网络取代广播成为西方文化战的工具。 谷歌受美国中情局控制是个很好的解释。 我们的很多网站，如腾讯、百度、搜狐、图书等都在美国上市，其控制权也转移到了美国资本手里，这是个严重的问题。 我们必须采取措施逐步收回掌握在外国人手中的股份。 例如，可以设立用水分多的美国国债收购这些股票的机构，以更好地诱惑舆论，影响人们的观念。

孔德说:“观念，统治世界； 否则世界将一片混乱。 确实如此。 新观念创造了新世界，观念的更新即人的更新即世界的更新。 有什么样的人就有什么样的世界，观念的更新促进人的更新，从而促进世界的更新！

文化包含着观念，文化的重要性是无法比拟的！ 一个身体拥有什么样的文化，有什么样的动机，相应地会做出什么样的行动。 为什么我们今天民族企业品牌很少？ 果然文化是根底。 由于霉菌离家后利用媒体、好莱坞等手段对我们国民进行了洗脑，我们大多数人对它抱有好感，对自己的东西感到厌恶

几年前，岳荡在《大公报》的专题文章中指出，我国受到的文化打击不仅局限于经济方面，还进入了民族自信、科技自主创新、民族社会构成——文化毁灭的阶段。 所谓经济方面，首先是厌恶民族文化，盲目迷信美国文化，从而引起国民对民族文化的逆反心理，从而导致国货的负面广告状态和洋货的自动广告状态，导致民族产业的非经营竞争劣势。 负面广告状态是指商品没有广告时，该商品处于令人嫉妒的状态，只有做了广告，才能期待达到自然的销售状态的商品状态。 自动广告状态是指商品不做广告就具有广告销售效果的营销状态。 非经营竞争劣势是指在非固定资本和流动资本的劣势条件下，公司不出现经营失误自然形成竞争劣势的竞争态势。 正因为如此，西方公司一般都是“不战而胜”。 在经济方面以外，国外敌对势力自身及其收购的汉奸在强大的财政支持下，对我国的科技自主创新、民族自信和民族文化进行疯狂的打击和全灭，对科技自主创新者和民族自信以及民族文化的捍卫者进行残酷的绞杀。

今天的局势越来越糟。 他们还批评“民族英雄”郭德纲，把小沈阳说成“伪娘”，借李一事否定道教，所以这些问题需要特别重视。

鲁迅先生曾说过“中国的根底都在道教”，但美国人常见的道家的整体观、辩证法思想、养生文化，与中医很相似。 相声、说书、京剧、说书等是我们民族文化的传承形式，在占中国人口百分之七八十的广大农村，老百姓很少看书，而是听说书、相声来传承文化。 《大染物坊》的陈六子是听评书长大的。 金庸笔下的韦小宝也是如此。 所以，郭德纲事件、李一事件的背后其实有文化战。 即使李一有问题，也应该和道教分开看。 如果有人在雷锋日强奸妇女干坏事，能归咎于雷锋日吗？ 我们必须善于通过现象看到事件的本质。

民族的存在绝不仅仅是dna的存在。 dna标志的只是生物学意义上的，人是生物的人与社会的人的耦合，社会的人的行为根据的核心又是民族文化，因此，说民族存在必须有另一个指标，那就是民族文化。 基于这样的道理，我们很容易发现任何民族战争最深层的竞争就是文化。

一般来说，迅速可见的战争是计谋和军事力量； 从多一点可以看出，战争就是经济。再长一点的战争就是政治。相对最长的战争一定是文化。 因为，文化战争是最深层、最全面、最彻底的战争。 “战争是政治的继续”的论断，只是对这个原理的中级认识。 文化战是最彻底的战争，文化战不会因“战”而屈服于人的兵。 对民族战争来说，文化战不仅是“兵不善全”，文化战也是武力战的先导，也是最节俭、最有效的先导。 因此，我们没有理由认为海外敌对势力对中国空前规模的文化战疏忽大意，大意的方法是对民族的犯罪，在文化战中充当汉奸的行为是有罪不罚的犯罪。

孔庆东先生说:“金庸小说从文化角度树立了中国的民族国家形象，树立了宏伟的“文化中国”，获得了具有不同政治角度、不同价值观的最大多数网民。 这是金庸小说的决定性魅力。 金庸的小说致力于“发扬自古流传的文化”，以之前流传下来的中国继承人的姿态吸引了香港、澳门、台湾、东南亚等所谓“中华文化圈”的众多网民，实际上是大陆以外的“中华凝聚力”的中心。 ”

孔和尚的这番话很深刻。 中华文化是什么？ 我认为，其实中华文化的优势是北溟神功、包罗万象、海纳百川。 例如佛教传入中国后，它逐渐融入了中华文化，成为其中非常重要的一部分。 也许现在的基督教也是这个命运，会慢慢融入中华文化吧。 文化冲突其实也是文化冲突、文化融合的过程，最终会成长出更有内涵、更广阔、更有利于人生幸福的文化。 纵观历史，没有比中华文明更持久的文明了。 虽然可以暂时被打垮，但最终绝地武士站了起来，取得了最后的胜利，笑到了最后。 所以，另一个非常重要的理由是中华文化特别关注人的精神生活。 文化的意义其实在于使人幸福。 所以说中华文化是高度发达的文化系统。

研究艺术的朋友都知道，中国画的艺术深度是西方油画无法比拟的。 这正如刚才引用的毕加索所说:“不要说法国巴黎没有艺术。 整个西方，白人都没有艺术！ ”。 “真的，在这个世界上，要说艺术，首先你们中国人有艺术。 其次是日本的艺术。 当然，日本艺术起源于中国，第三是非洲黑人艺术。 除此之外白人没有艺术！ ”艺术的本质是为了审美，也就是为了满足人的精神享受，既然是为了审美，就应该追求审美的最大化，国画已经发展得很快，可以按照审美规律来塑造形象。 有机会看看石涛、八大山人、张大千、吴冠中、潘天寿、李苦禅、范曾等画就明白了。

这次博客的考试问题:

1 .你最喜欢谁的话？ 为什么？

2 .西方并不是真的“没有艺术”。 毕加索的话是什么意思？

3 .密码子也是孔子的后代吗？

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