“《经济哲学》七十”

第一篇微观经济学批判

第十四章，资本主义市场权力

第13节，标准设定权

二、普通人对标准问题的认识错误

2、主导标准的意义

其五，个人私生活的行为。

时间在社会上必须分为两个部分。 部分时间是履行合同的时间。 例如，在单位工作的时间、在学校学习的时间、入幼儿园的时间、在养老院赡养的时间，都必须受到不同程度的合同限制，不能自由行动。 因为应该定义这样的时间是和谐的。 结婚生活的时间也很和谐。 婚姻和爱情的区别在于，爱情离不开感情，婚姻离不开契约，一旦契约在法院判决中无效，婚姻就结束了。 两者都很和谐，但两者有明显的区别。 前者具有商业交换的性质。 在单位工作的时间是雇主花钱买了员工的时间，在学校学习的时间是学生花钱买了学校的课的时间，在幼儿园的入住时间是监护人买了幼儿园的护理的时间，在养老院的赡养是老人花钱提供养老院服务的时间 尽管婚姻有交换的因素，但婚姻是以爱为基础的。 因为这对夫妇的结婚时间应该称为非商业时间。

另一个时间没有合同的限制和限制，但不能说是自由时间。 只能叫非和间。 自由意味着不受限制，但我们生活在法治社会，所以随时随地都要受到限制，无论是参观道路还是交通法规的限制。

总而言之，私生活是指非商业时间发生的个人行为的总和。

私生活有五个好处:

一个是行业的五花八门。 说到私生活，首先就会想到家庭、结婚、爱情、性。 这是对私生活的单方面理解。 事实上，私生活涉及园艺、烹饪、古董、书画、体育、文艺、文学、社会交流、购物、化妆、服饰、茶道、养生、养生、棋艺、芝麻磨碎、舞蹈、武术、武术等社会生活的几乎所有方面&hellip 特别是在新闻技术高度发达的今天，如果你有趣的话，一部手机一天可以访问数百个私生活行业。 每个行业都是行为系统，每个行为系统都有自己的行为标准。 参与者机械地按照这些标准行事，很少考虑这些标准是如何确立的，也不怀疑这些标准的动机以及这些标准是否真的有问题。 以驴友群游为例，群主事先计划好了行动路线、最终目的、活动时间、费用标准、携带工具等，参加者未必满意，但反对无效，可以不同意也可以不参加，否定这次活动 因为在沉默中，集团所有者的行为标准成为了集团的主导标准。

二是行为的多样性。 行业是多种同质行为的集合，但同质行为不一定是相同的行为。 例如，有喜欢京剧的，有喜欢双人巡演的，也有喜欢相声的。 因此，不同投票者群体的行为标准必然不同。 喜欢京剧的是阳春白雪，男票朋友衣冠楚楚，女票朋友林佩彤，猥琐的人不能加入圈子。 喜欢两个人转的是下里巴人，两个人转艺术的主要标准是逗你笑，插科打诨，打扮得怪怪的，脑筋急转弯。 否则，那就不是两个人了。

这几年，更多的中国学者高喊，指责两人散布黄色下流的淫秽色情，受过一点教育的人也这么想，在网上附和帖子，本书劝他们慢一点。 从文艺的特征来说，两人是反性主义艺术。 据了解，在其他戏曲艺术中，女性丑是配角，花旦才是主角，但两人走的是相反的道路，女性丑是主角，在列车上奔跑，动作夸张，丑态百出。 因为是双人艺术所以这样设计，是为了抑制观众的性欲。 尽管女演员满嘴恶言恶语、肉言恶语、脏话连篇，黄色一团糟，观众们不仅没有性幻想，甚至连性意识都淡忘了，只是一笑而过。 所谓物是必反的。 就艺术的社会功能而言，只有两个人是将草根阶层的私生活艺术化，以其原有的形式登上舞台，用笑声、骂声讽刺社会现实。 语言赤裸裸和直接，正是对性的丑陋和歪曲，使观众对性产生心理排斥。 由于草根层次的阅读少，不能拉扯语言，委婉表达的能力也低，产生了一种独处的特殊艺术表现形式。 文明人不堪入耳。 并不意味着不是健康的艺术。 哈尔滨斯卡拉虽然价格不高，但会场已经满了。 但是，我没有听说过是哪两个单独的女演员让谁养活的。

相反，在拆京剧的时候，主角花旦的服装优美、身段优美、谈吐华丽、语言暗示、歌唱巧妙，处处都是比较人的性审美而设计的，很快就充满了撩人心弦的情欲。 看两个人转，看的是戏，找的是笑； 看京剧是人，想的是淫乱。 京剧来源于徽剧，徽剧来源于扬州教坊的声色艺术，初衷是为了满足官商文化人的性诉求而设计的。 看着戏，淫靡，性感得淌着口水。 过去什么也不说，建国后文化界的任何名人，都无济于事。

京剧朋友和单独的朋友的区别在于文化流氓和草根流氓的区别，但是草根流氓只是乐趣，没有淫邪的想法。 文化流氓看戏是假的，淫乱是真的，上床是最终的目标，但京剧作为优伶艺术、声色文化，正好满足了文化流氓们的这种嗜好。 由于这种差异，两个私生活的标准也有天壤之别，一个标准是骂人是直接的。 另一个标准的坏话暗示着我爱你妈妈。

三自由度很高。 除了穆斯林世界和有点原始的部落外，世界上大多数国家对私生活的态度都比较开放，法律对私生活行业的干预相当有限，只要不挑拨公序良俗和人际伦理，做什么都是个人有趣的爱好问题。 但是，这并不是说没有人干涉私生活。 在一些开放文明的国家，总是有这样的人，把目光投向国民的私生活。 比如美国记者们，敏锐的职业嗅觉专门喜欢对比国民的私生活来做文案，就像记者们天生就是站在理性制高点上的裁判员一样。 中国的教授们也有干涉国民私生活的兴趣。 阿姨在广场上跳舞他们反对，东北人看着两个人转他们反对，上海人穿睡衣逛街他们反对，北京男人单臂他们反对，成都人在巷子里打麻将他们反对，恋人在公共场合过度

俗话说，戴帽子防身不害臊，儒家思想家们害怕国民亡命、失物，与国民私生活相比较，制定了各种各样的行为规范。 戴帽子、睡觉、吃饭、喝酒、说话、待人接物、有意思的爱好都有详细的规定，甚至连恋爱和夫妻生活都要管理。 丁忧之间不能谈情说爱。 长辈呢

并不是特别如此，而是将人分为三、六、九等，以中国人的饮食为例，序列大致为远在上，脸门为上，右为上，中为上，展望为上，靠墙为上。 副分布:面部门中央位置为主位； 主宾左右分开坐； 或者主宾双方坐在一起； 越接近首席排名越高； 同等距离，右高左低。 中国人活得很累的理由之一是没有私生活自由，无论何时何地，都有人坚定地念着咒语。 什么时候，中国人才能像法国人一样聪明、轻松地生活，中国社会也真的会文明起来吗？ 从本书的观点来说，中国梦就是这样的吧。 对国民幸福来说，收入固然是重要的指标，但比这更让人心情愉悦。 就像改革开放前一样，老百姓不富裕，但是生活快乐轻松，没有工作，不用担心生病，不用担心孩子不能上学，没有房子，没有房子。 年轻人结婚的话，不管好坏，都会在职场上分成一家住。 因此，那个时代的老百姓们悠闲地生活着。 每天晚饭后，我都会在北京的四合院里和乐融融地度过，画书画，弹弹唱。 孩子们活得更开心，作业少，时间充裕，所以想着法子的恶作剧。

第四，纯粹的个人行为。 无论产生什么样的结果，责任权利都与他人无关。 就像买彩票一样，吃亏的是自己的，没有人会为你分担。 挣的也是自己的，没人会和你算账。 如果在登山中不小心摔倒死亡，不要指望别人赔偿。 除非你上了这个保险。 相反，如果你在登山的时候捡到狗的首付和铁陨石，你就会发财。 很多人，另一半与私生活有关，找到了兴趣爱好相同的男女，相遇的次数多了彼此变好，然后熟悉了之后成为朋友，从朋友变成恋人，再成为两个人的世界，最后成为三代同一个教会

五、随心所欲。 私生活的行业不是职场，不是学校，不是幼儿园，也不是养老院。 没有时间限制，没有制度限制，没有合同限制。 只要不挑拨公序良俗，不违背伦理，做什么都行。 饿了可以吃。 渴了可以喝。 累了的话可以休息。 困了可以睡觉。 醒来后可以玩。 厌倦了可以换。 例如，烹煮、油炸、吃饭、喝酒、读书、喝茶等瓦西里尔的神级阿姨，最喜欢的事件就是生孩子、养孩子。 一生生了69个孩子，16对双胞胎，7对三胞胎，4对四胞胎。 成活率也很高，活下来了67个孩子。 美国有你，最喜欢的案子是结婚、离婚，一生离婚28次，结婚29次。

人生的真谛是享受私生活。 私生活不是润滑剂，不是调味料，也不是有或无的装饰，而是人生的主旋律和主基调。 人生的重要意义是健康、快乐、圆满。 无论是工作还是学习，最终的目标都是提高私生活建设的水平。 享受生活就是享受私生活，享受、忧虑、清贫、富贵，都是难得的生命体验和给予，但可悲的是，资本主义本末倒置、主客颠倒，把私生活当作休闲生活，把工作当作人生永恒的主题 学术界至今没有系统地研究私生活的论文，百度上甚至找不到研究私生活的学术论文，很多人甚至不擅长私生活这个概念的内涵。 因此，人们整天为了赚钱而奔波，早出晚归，身心俱疲，以同样的形式坐牢，认为浑浑噩噩，不知道庐山的真实身份。

在许多人的一生中，商业时间的总占有率不超过30%，剩下的70%的时间可以由我们自由支配，但在资本主义社会，这些时间大部分不是用于私生活，而是用于赚钱。 也有人把脖子埋在黄土里，为财富发愁。 虽然动物们的生命很短，生存环境非常恶劣，但动物们可以享受生活的乐趣，吃饱后悠闲地晒太阳、玩耍、睡觉。 但是，人恰恰相反，没钱的人忙，没钱的人更忙，没钱的人想拥有越来越多的钱。 因为这个人生的所有意义都是一个字。 自从有了哲学和哲学家之后，人类一直在思考人为什么而活，思考了几千年，但很多人依然脱不开钱的字，最后自我总结说人会为了钱而死。

这个结果证明了我们整天为了生活而奔波，却不明白奔劳的目的是生活，而是以过程——奔劳为目的，为奔劳而奔波。

因为弄错了生活目的，资本主义社会的个人们，私生活行业的标准大多都有金钱上的烦恼。 例如，社会交往的标准、择偶的标准、审美的标准、事业成功的标准、衣食住行的标准、婚姻幸福的标准、好人坏人的标准，无一例外都和钱一致，没钱就和标准不一致，谁的钱多了谁就成为主导标准 李瑞环如果晚出生几十年，一辈子都是木匠。 据说田珺当时找丈夫的标准非常严格，1米8以上，年轻、英俊、有才华、幽默、有钱、听话、会做家务、没有爱好，帅哥们敬而远之。 王石找妻子的标准是一个，年轻漂亮。 朴珺在长江商学院与王石相遇，王石的标准转速成为她找丈夫的主导标准，有钱。 最初几年，一位女硕士生写了一份复印件。 “穷男人不值得娶妻子”。 也就是说，男人太穷了，做事不负责任，有点生气就翘着脚走。 所以她认为，穷男不应该谈恋爱。 等有钱了再说吧。 这篇文章在网络上成为热门话题，最多有70%的评论家支持这位女硕士的意见。 没有必要讨论其他问题，只从这件事就可以看出今天的中国人在私生活问题上是多么匮乏的状况。 幸好曹雪芹生于古代，但和穷困一样被大家的挚友所吸引。 否则，如果生在今天，别说结婚，就算动了凡心也要被甩蛋。

民族上，只有法国人民整体上走出了只为钱的生存模式，第一，享受着赚钱的第二生活，事业第二； 家庭第一、工作第二爱第一、结婚第二； 国家不追求高积累，经济不追求高增长，资本家不追求暴利，国民不追求存款。 法国人真的看透了人生。 活着是为了幸福和乐趣，不是自己烦恼。 正因为如此，法国人对私生活的理解和我们完全不同。 他们就像马上就要轻松的落魄一样，在俗人看来是不负责任的，但实际上人生有责任，忧虑也是一天，轻松也是一天。 既然担心不能解决现实的问题，与其自己烦恼，还不如轻松地生活。 如果大家都这样的话，我就不怕偷偷争了。 虽然法国人的私生活有点混乱，但不得不承认法国这个民族显然是率先进化的。 如果共产主义也像社会主义一样首先在一个国家完成的话，这个国家一定是法国。

(七、资源特点。 是资源诉求现象。 没有诉求就不能说是资源。 例如，石油资源在今天是不可缺少的资源，但在科学技术不发达的封建时代，有些不值得采用。 因为没有人需要它，所以不能把它叫做资源。

资源和能源不是同一个概念。 能源是资源范畴中的有机组成。 资源含有能量，但绝不等同于能量。 资源的内涵和外延都很大，资源的内涵指的是财源，资源的外延可能是带来财富的有形无形物的行为或某种现象。 例如市场资源、官场资源、恋爱资源、矿产资源、土地资源、水利资源、空间资源、时间资源、教育资源、政治资源、组织资源、新闻媒体资源、权力资源、行政资源、司法资源、金融资源、企业品牌资源、霍夫

拥有资源不等于资源，还具有资源的特点。 在商业社会和社会全面商业化的时代，资源所有者如果没有足够的市场权力，拥有资源也不会产生任何特征。 比如说，农民有土地资源，地产商控制着市场权力，有的是，不卖就扒你的房子。 例如，中国有稀土资源，但价格受制于人，完全感受不到资源的特点。 私有化并不可怕。 封建时代是私有化的时代。 同样地，有时晚上也不关门，路也不捡。 可怕的是社会的商业化，如果一切都变成商品拿到市场上可以交换，谁花钱多就成了老板。 商鞅变法成功，王安石变法失败，不同之处在于商鞅变法是社会商业化，王安石变法是社会全面商业化。 在商业变法之前，战国七雄不受商人控制，大期货商操纵国家经济命脉，深入介入上层政治，国家成为企业，社会成为市场。 孔子的话，人心不古，礼崩乐坏，法纪松散，走钢丝不好。 商鞅看穿了社会商业化的危害，变法的核心是致力于商业化，把商人赶出政治舞台，把控制国民经济的大权从商人手中夺走，资源由国家控制。 王安石变法形成鲜明对比的是，土地可以自由买卖，人口可以自由买卖，官位可以自由买卖，甚至政府办公室都可以自由买卖，商人就像得了水的鱼，西门庆只不过是开了药店，但连县委书记都照顾着他。 武松是县武警连长，西门庆眼中没有小菜。 睡了嫂子，毒死了哥哥，可是起诉也没打赢官司。 郑屠户是杀猪的工匠，敢于自称镇上的关西，强占村子，抢夺强势民女。 鲁智深是军区训练营长，兼任社会治安，但在郑屠户眼里很少见，受到一点不满，就戴上菜刀环砍了脸。 可见宋朝的商人有多傲慢。 如果放在明代，这个商人早就被朱元璋罚了九族。

一个资源不能正常获取，必须通过商业渠道交换获取时，谁拥有的市场权力大，谁就具有资源的特点，谁的标准就是支配该资源的主导标准。

(八、文化特征。 一旦一种民族文化被外来文化取代，与该民族文化相关的文化产品就会失去市场，社会行为的主导标准就会被外来文化取代。 文化是民族和国家核心优势中的核心，一个文化的主导权和领导权一落千丈，这个民族和国家以前流传下来的认识模式、思维模式、是非观、价值观、道德观和行为模式都被改写，民族英雄被诟病，民族败亡

大和民族在二战后，之所以顽强地多次不为战争罪行道歉，不承认集体犯下战争罪行，是为了保障大和民族的文化自信和文化主导权。 因为在这场二战后，尽管日本作为美国的保护国存在了几十年，但美国人并不能像征服墨西哥那样在文化上征服日本，日本仍然保持着自己独特的民族文化。 第二次世界大战的甲级战犯只有战争受害国一词，日本民族从未承认。 由于日本国民的99 .这一差异，加拿大、墨西哥、澳大利亚不是美国的保护国，在一些问题上与美国不同步，但这三国从血统上归化美国，成为了合呼吸的精神文化共同体。 日本接受美国干涉国家主权的耻辱，从文化上也不归化美国，这是美国至今牢牢抓住日本不放手的根本原因。 稍微分析一下，在国际问题上日本自发地充当美国仔马，为虎作伥，但本质上是为了自己的利益。 也就是说，在国际上确立自己的大国地位，进而夺回当时大日本帝国的雄风和一言九鼎的发言权。 也就是说，日本和美国是同一个梦想，加、墨、澳三国和美国心心相印。 唐福，或者有一天中美会爆发战争

改革开放后，中国过分重视经济利益，文化上放任美国文化逐渐渗透，目前正处于瞄准水的趋势，精英集团整体成为美国政府在中国的第五纵队，小资本群体整体成为美国文化产品的客户，情况比国民党统治大陆的时代还要严重， 一个民族被军事征服，可以像犹太人一样分散在世界各地经济上被征服，可以像俄罗斯一样再次来到； 但是，一旦被文化征服，这个民族也将不复存在。 古埃及人就这么消失了，古代波斯人就这么消失了，所以鲜卑人也就这么消失了。

(九、军事特点。 军事特征既不是万能的，也不是辛苦的。 军事特征只有转化为文化特征，这一特征的主导效应才能永久显现。 例如，汉帝国的军事特征、阿拉伯帝国的军事特征、俄罗斯帝国的军事特征，由于成功地转化为文化特征，这些帝国的哲学框架，即对生命、心灵、物质、存在和思维的理解，以及人文理念、统治模式、道德标准将永存。 不能转换为文化特征的军事特征，其主导标准只存在一段时间，如鲜卑部落、蒙元帝国、满清帝国等，社会经济主导特征后来都丧失了。 最不可思议的是犹太人，亡国在2000年间，依然保持着文化自主性和强大的经济支配力。 犹太人的正确理解是教徒共同体而不是民族共同体，民族是血族融合，教徒是精神聚集，犹太人是由不同种族和不同民族的人联系起来的同质的精神文化群落。 在二战前的西欧，经济控制权完全掌握在犹太人手中；二战后，整个世界的经济控制权落入犹太人手中，美国是当今世界的领袖，犹太人是美国的领袖。 犹太人口只占美国人口的3%，却操纵着70%以上的美国财富，是政界、商界、金融界、情报界、演艺界、it界的哪位精英，50%以上是犹太人。 这些犹太人不仅控制着华尔街、好莱坞、网络、中情局、联邦调查局和国家安全局，还操纵着包括国会山和白宫在内的美国法检两院和美国情报媒体，在大致问题上也涉及到犹太人 当时的罗斯福总统感慨地说，影响美国经济的只有200多家公司，只有6、7个犹太人操控着这些公司。 短短的美国历史谦虚地说，是犹太人第二次创业称霸江湖的历史，现在的犹太人已经无人能匹敌了。 阿拉伯产油国只是控制着石油的产量，犹太人控制着石油的价格。 犹太人不是在经济上和智商上都成功了，而是在精神文化上成功了。 曾经的流浪儿，无论多么没有军事力量，经济实力强大，都无法阻止盖世太保的抢劫，智商高也无法超过纳粹党的集体智慧。 因此，只有精神文化高度自信是犹太人成功的决定性因素。

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