“【司马南新书发布会】对话孔庆东”

年1月9日，经济科学出版社联合凤凰网宽带和阅读频道在中国国际展览中心1号馆2楼信息中心召开司马南最新作品《民主胡同40条》新书发布会。

孔庆东与司马南对话，与现场观众交流。 在回答最后一个主张西方多党制、走西方道路的尖锐问题时，孔庆东兴奋、慷慨激昂、严厉反驳。

孔庆东教授在司马南新书《民主胡同40条》发布会上的演讲文案版

你好，我什么也没准备说。 之后好像会有采访，我就简单说明一下为什么司马南在这本书里写了那样的推荐语。 喝了啤酒才知道什么是马尿。 只有揭穿鬼子，才能明白什么是我的依靠。 只有看透民主主义，才能知道什么是傻瓜)。

首先，我看到今天有很多朋友来这里。 各方面，里面都有一点我很熟悉的面孔。 另一个我不太知道，但我在其他场合有相似的面孔。 我也看到了这篇给司马南写推荐词的强大阵容，除了封底上印的耳熟能详的名字外，翻开书，名人在《四十条胡同》的每一条“胡同”中都写下了以下的话。 我说你很厉害，40条巷子，每条巷子都会得到有名的警卫，有名的城管。

为什么这么多人想给他写推荐语？ 这些人来自各个阵营，有左派、右派、中间派、骑马派，什么派都有。 而且还有少数“卖国贼嫌疑”。 《卖国贼的嫌疑》是来给司马南写推荐词的。 我觉得他们不是冲着司马南来的。 他们未必对司马南有好感，就像刚才崔永元说的“看司马南就烦”一样，也有人对司马南有点烦。 但是，他们给司马南添麻烦，他们不给民主添麻烦。

中国现在正处于需要讲大话、多话、民主主义的时候。 很多人可能认为司马南在批评你的这些民主言论，你是反民主的吗？ 那么，让我们来想想为什么批评什么就等于反对他。 这个思维是从哪里来的？ 我想这关系到他的书为什么被命名为“胡同”。

今天正好是中国胡同消失得很大的时候。 1983年来到北京上大学。 我曾特别崇拜北京的胡同。 我买了一辆坏自行车。 每个周末，我都参观了北京的胡同。 我发誓要参观北京的胡同。 后来有人说你玩不完。 因为北京的胡同是九千九百九十九条半。 按这个计算，我上了四年大学也玩不完。 之后，我不得不压缩这个奋斗目标，但我说那很好，我游览了八条胡同就结束了。 所以，我最先访问了八条胡同的一带。 司马南:今天的媒体上说:“孔庆东逛胡同，只逛八条胡同。” )我是在继承我党第一代总书记陈独秀荣耀之前流传下来的。 司马南:北大的胡适也来过。 “北大有名的教授喜欢参观八条胡同”，这就是古来流传的。 但是，今天很遗憾，八条胡同不存在。 司马南:但是，天上的人也存在，至今也不存在。 嘿，我想说的就是这件事。 “八条胡同”变成了长安街。 胡同应该每个胡同都有每个胡同的风貌，这才叫做民主主义。

如果民主主义只剩下一个定义，或者两个定义，兄弟俩，假装不同，黑脸白脸，做两个定义其实是一回事。 观众:一个是民主党人，一个是共和党人。 这也叫民主主义吗？ 这不能说是民主主义。 我毕业后，我本打算现在有点钱。 我耐心地参观胡同。 为什么不能访问000？ 我突然发现北京胡同一夜之间消失了成百上千。 不仅北京的胡同消失了，我们全国的40万个村庄也消失了。 在这短短的20年内，中国的村子消失了上万人。 表面上是好事啊。 村通电视台，但是自从村村上了电视，方言没了，戏曲没了，地方杂技没了，郭德纲才剩下，汉奸的杂碎们差点把他关掉。 本世纪发生的最大规模的文艺界反革命围剿是“司马光砸坛子”。 这么多“司马光”想站出来毁掉这个“刚”。 这叫民主主义吗？ 说如果我们把这些人关掉，不管他有什么缺点，只要他有几个前线就把他关掉。 你可以关掉。 我说以独裁的名义灭了他，那我赞成。 你表里如一啊。 说我独裁，不允许有和我不同的声音。 那我没办法。 那个我不能说。 但是，因为你举着民主主义的招牌，所以我必须说几句话。

因为我很喜欢民主主义。 我们从小就打出了民主主义这个品牌。 曾经，民主啊，自由啊，人权啊，这本来就是我们手上的家伙，不知什么时候我们手上的家伙不见了，去了别人那里。 所以，刚才主持人说的两句话很好。 他说司马南反的第一是伪科学，第二是伪民主。 为了弄清楚这东西，我们不由得想起鲁迅先生，他尊敬的竹林七贤来了。 竹林七贤不是不忠不孝吗？ 竹林七贤在说忠孝两个字的坏话呢。 所以，社会上的人认为他们不忠不孝。 那么经过鲁迅先生的解体，他们是最讲忠孝的人。 忠孝是好东西，好东西人人来抢，就像民主自由一样好东西，人人来抢。 好人不好意思去抢，所以这是被坏人抢的。 民主主义的自由首先被坏人夺走，罗兰夫人说:“自由，无论多么邪恶和虚伪你的名字都可以。” 坏东西，坏人，坏事都打着好招牌动摇了市里。

结果发现“天鹅的肉全部被蟾蜍吃了”。 司马哥刚才向我介绍他在北京台主持节目。 是介绍对方的节目。 节目里，啊，满眼都是“天鹅肉”啊。 从前是中国一流、二流的美女，有容貌、身材、有钱人、地位、学识、才能。 但是，追求她们的男性，有一半都不适合她们。 但是，我相信最后她们必须选择这些男人。 为什么呢？ 因为这些男人有上进心。 天下的事实是“天鹅肉被蟾蜍吃了”。 应该吃“天鹅肉”的人，没有进取的勇气，所以最后剩下了。 看看金庸的《鹿鼎记》就知道了，七个人的“天鹅肉”都被韦小宝之一的“蟾蜍”吃了。 民主自由就是这样的。 没有应该拥有民主自由的人。 我们小时候没攥住这个，一不小心把手拿开，就秃到人家那里去了。 结果，人们每天提起这个东西，说中国不民主，不自由。

我认为中国距离民主主义和自由确实有很大的差距，但自己有很多缺点，也有缺点。 但是，说到我们的身体，他是民主主义者吗？ 他自由了吗？ 这是个大问题。 第二个问题是，他说我们不民主、不自由的目的是什么？ 是为了让我们的国家，让我们的社会更加民主自由吗？ 还是朝相反的方向再推我们一次？ 这一点必须反省。 这些在民主主义只有一个定义的情况下，就无法进行反省。 走在长安街上，有民主、民主、民主、民主一条、民主二条、民主三条路标，我们永远不会知道民主是什么。 因此，我们必须进入民主主义的小巷。

拿到这本书后，我觉得这封面设计很好，封面设计很有匠心。 这张封面是峰回路环绕的迷宫般的民主主义。 说起民主主义，大家似乎明白，但一听到什么是民主主义，谁也说不清楚。 就像这封面上的几个字一样。 我观察到封面上的这些字在腰部这么停着，但是胡同的“胡”字的左半部分被遮住了，出现了剩下的“月”字带“同”的奇怪效果。 这个字在色情小说里经常看到。 那个经常代表女性的身体。 说女人身体的时候总是用这个词。 我不知道，所以查了词典。 这是什么意思？ 我查了一下词典，说这原本代表着那头猪和羊被宰杀后的肉体。 那个怎么总是被用来表现女性的身体呢？ 所以什么事件必须追究根源。 你一不追溯，就会被表面的玉体横陈所迷惑。 你已经为那个民主玉体横陈了。 《小怜玉体横陈夜》，下一句是“河豚想往上走的时候”。 原来这个“体”的意思是“河豚”，“猪”是“猪”。 不分解，不追溯，就能知道为什么是猪吗？ 下面写着40只、40只瘦肉猪的肉体。 因为不拆除就不知道，司马南先生带领我们参观了这40条小巷。

刚才司马南自己谦虚地说:“这本书写得不好。”我非常赞同他的意见。 他的写法不好。 因为我翻了他的书之后，发现写的50多万字是常识，对我来说是常识。 但是，写了这么多常识，这么多人在意，我知道我们中国人现在缺乏的是关于民主的常识。 我不擅长这样基本的道理。 美国是世界上最独裁的国家，但我们国家有这么多变色党、变色团，崇拜美国有民主真让人头疼。 我们不要轻易批评谁脑子里进水了，要反省我们脑子里的水是怎么进来的。 我们现在就像整天吃注水肉和注水鱼一样，家喻户晓。 然后，现在突然发现，我们开始破口大骂。 说坏话也没用。 我们必须反省一下什么时候开始吃注水肉了。 是从胡耀邦政权开始吃，还是从赵紫阳政权开始吃，还是从我们江主席、胡主席政权开始吃？ 我们必须找到那一天。 我们吃注水肉的责任绝不在卖猪肉的小贩手里。 不成为他的身体的话，我们不能骂他。 背后是政治家、经济学家、法学家、社会学家、化学家和农业学家。 这些人组成的联合杀人团，就像我们在注水上花费的民主主义一样，让我们十三亿人每天吃注水肉。

我们为什么会偏离这些概念的原意呢？ 我们在身体上，精神上每天用同一锅热水咕嘟咕嘟地煮青蛙。 包括有点纯真的左派和右派朋友在内，每天都进行学术讨论。 这个讨论在学术上很有意义，但对我们现在的中国来说，它看起来像是远水解渴。 有一次，在我博客的最后一段，我引用了一个笑话。 我说:“这条鱼和这条水，互相争论，”啊，我不反对你。 你也没有反对我。” 那时，锅里说起话来，“这两个傻孩子，明明快熟了，还在说这个穷”。 中国现在到了这样危机的阶段了吗？ 如果不搞清楚民主主义这个问题，不管你和我角度有多么不同，我们可能都快成熟了。

所以我在这里非常赞赏崔永元先生写的书评，他写的推荐。 崔永元也是个诚实的人，他开头说“司马南的观点我都不认同”，我想这是男人说的话。 虽说因为我写了推荐语，这40条我并不全部认同，但我首先要找的是我的8条怎么不显眼？ 我也并不认可他。 “就像我也认同司马迁的看法一样。 但是，我坚决尊重他们发表自己意见的权利”。 这话已经在中国烂了，经常有人说我“不同意你的意见，但我发誓要维护你发表意见的权利”。 看看是谁做了这样的事？ 喊这个口号的，是中国最大的汉奸新闻系。 他这样做了吗？ 决不是这样的！ 他们每天压抑，使用一切卑鄙下流的手段，禁锢着与他不同的观点。 他们是美国派往中国文化界的第五纵队！ 在这种充满蛮横专制气氛的美帝国走狗报系垄断下，中国从哪里获得了民主主义？ 中国是从哪里来的？ 现在的中国有各种矛盾，各种污渍，但是中国人民正在用自己的努力改变着他。 但是，如果这孙子们上台，中国会是什么情况？ 亿万人民的头一定会掉下来！

所以在这种情况下，我推荐司马南的这本书，崔永元这样的观点。 回归真正的民主主义观点，回归民主主义态度，权利和金钱都不依赖外国主人，尊重彼此的发言，尊重彼此的声音。 这样，我们就能一点一点地弄清楚基本的胡同，最后明白我们眼前这条金色的大街是怎么来的。 那时，长安街没有发生枪击事件和追杀事件，真是长治久安的民主大道。

谢谢你。

本文：《“【司马南新书发布会】对话孔庆东”》