“李旭之：论中国文明的古与新”

人们常说中国文明是世界四大文明——古代巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明和中国文明中唯一延续至今的文明。 这是一个常常让中国人感到自豪的结论。 如果说中国文明是迄今为止唯一持续的文明，那么现在西方的文明来自哪里？ 那一定是有源头的，也是不断的。 就像我们现在活着的所有人，从一开始就持续着一样，没有一个人在中途间断过。 而且，四大文明的说法在中国很常见，在世界知识界是看不到的，它们也没有准确的前后，有四大，为什么有三大、五大？ 古代文明毕竟已经是古代了，中国文明不应该以束缚古代文明而自豪，应该与现有文明相比立于高处。

被称为中国文明或中华文明，它包含着我们一个历史文化传承的源头和脉络，同时形成了悠久而独特的风格特征，使五千年的中华文明很容易与其他文明区别开来。 文化与文明相比，在人类中总是存在的，可以连续不断地改变质量，上升到一个文明，也可以像鳞一样相对独立地存在。 这里不讨论文明和文化的差异。

首先得出评价性结论，中华文明已经处于消亡的边缘，今天的中国文化已经不同于古代中国的文化，偏离了中华文明的框架，今天的中国文化还不足以形成新的中国文明，需要新的提高。

今天，中国与古代中国不同，延续中华文明的很少，移植着欧洲文明的不少，是现代欧洲文明和部分中华文明的综合体。

一个文明是多个文化的组合体，有物质文化和精神文化。 今天，中国在物质上完成了西化，精神上也基本西化。

晚清时期开始的洋务运动和维新变法自不必说，在中国这片东亚土地上首次在物质和精神上开始的西化，都失败了，但都受到了尝试。 不说一百年前的五四运动，它在精神上大刀阔斧地抛弃了中国，但它成功了。 一九四九年后的新中国，在短短的几十年内实现了物质上的西化，也就是工业化，但只不过是精神上的西化基本上是在近四十年内完成的。 所以现在在中国，我们很少看到中华文明的影子了，可以看到西方文明的移植和变种。

我们住的不再是土间小屋，也不再是深家大院，也不再是琼楼殿阁，而是林立的高楼。

我们穿的不再是峨冠博带，而是束上保鲜膜，交领右袍，也不是上衣内衣，长袍马袍变成了洋装，西装革履变成了正装。

我们乘坐的不再是笼子，不再是骑驴，不再是扁舟和乌篷船，途中从自行车王国去了汽车大国。

我们的教育，不再是私塾的学堂，不再是四书五经，不再是孔拜，不再是科举，不再是周公礼，而是西式学校开设西式专门学校学习西式课程。

我们的思想已经不再是儒家思想、道家思想、法家思想，而是民主、自由、平等、重视权利的思想了。

我们不再是性善，而是听从圣人的话，男女授受不亲，诚实不敦行，而是与国际接轨，信奉性恶，性开放性自由，欺骗和说谎。

我们的医疗，不仅仅是中药，还是西医为主，中医被边缘化了。

我们用的东西都和西方一样。 西方带来了物质的进步，我们必须远离古代中国的大部分东西。 另外，还有那些继续吗？ 饮食文化、国语文化和节日文化还在继续。 戏曲文化还是古装，武术文化二十多年没能挤进奥运会，变成了花拳绣表演。 汉化佛教也产业化了，和尚成为职业，效忠国家的爱国文化被爱国贼骂了，崇拜祖先的文化被基督一亿多人的心占据，王室宫廷文化被爪哇国抛弃，农业文化不再有耕耘之家，许多民俗文化也迅速消失。

我们以前传下来的文化，或者说中国文明，从近代和西方的坚船利炮的冲突中颓废，它无法抵御侵略，无法拯救命运，无法鼎立改革创新，在死亡中求生存，在黑暗中我们接受西方文明。

我们主观上不愿意承认或接受中国文明的衰退，而是试图让它继续存在，闪耀。 他还说，在古代中华文明中应该吸取其精华，抛弃其糟粕。 但是，通常谁能分辨出哪个精华是糟粕呢？ 两种文化的精华和糟粕都分得很清楚吗？ 有人总是认为糟粕是他眼中的精华。 真正的精华有人把糟粕倒过来，也有人故意把精华和糟粕换过来送给你。 但是大多数普通人不够放弃智慧，所以我们看到古代的糟粕不仅回来了，还被发扬光大了。

所以复古风潮再次兴起，复古之风也打着民族复兴的旗号拥有发言权，打着弘扬以前流传下来的文化的旗号占有领土。

拆毁的寺庙又重建了，剩下的寺庙又扩建了，入寺的和尚增加了，尼姑也增加了，神父又进山了，风水先生又吃香了，拆毁的城墙又重建了，低矮的古镇又得到了保护，戴帽子的复古建筑建造在城市规划中，

如果说东西的复古是敛财的工具的话，在市场经济中还是这样的，但是工具传达思想也是不可忽视的。 复古的思想凝聚在一起就会产生思潮。 在复古思潮中，最需要警惕的是崇儒尊孔，这是一切复古风格的核心，也是最具影响力的倒退。 所以国学热了，又尊孔，论语新解，经书进校园，跪下行礼，乡贤也回来了。

新儒家们教导说，只有儒家思想才能处理当今中国和西方后工业化时代面临的所有问题，只有儒家思想才能拯救现代人类的危机。 一位叫汤恩比的外国人在他的《展望21世纪》一书中说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。 因为孔子的儒教教育和大乘佛法是爱的教育。 爱情温暖这个世界，调和人与人的关系，调和人与自然的关系。 天下和谐了，天下就和平了。 这让儒教们很快浮出水面，飞扬，骄傲，膨胀，很快把儒学变成了和谐思想。

从儒教以来的两千年历史来看，调查二十五史，儒教思想中最和的思想！ 其仁只不过是一个看起来美丽、漂亮的外包装，就像资产阶级所提倡的博爱一样，本质上要维持封建等级制。 其礼是维持封建等级制的工具，是稳住封建等级制各等级，各守本等级的本分和规矩，不可有非分之想。 儒家思想走极端有点像印度的种姓制度。 由肤色决定的种姓制度在历史上使印度成为了超和谐的文明。 但中国不是印度，体现法家思想的王侯相宁有打破儒家理想的坦途。 中国2000多年的历史是在儒教之间的动荡中到来的。 汉宣帝总结治国之道说。 “汉家虽然有制度，但本来在霸王之路上就很杂。 秘而不宣，将历代都城以外的儒内法作为治国秘籍。

孔子这个农耕社会产生的思想，到了近代遇到工业社会后，显得它过时了，不适应时代了。 它救不了国家灾民的困难，内不能富民强，外不能追上西方列强，残酷的历史现实要打倒孔家店，拆毁人们心中的这座雕像。

当今国学热的核心是孔儒思想的复活。 摆脱历史苦难过着和平生活没几年的中国人，忘记了屈辱，想起了曾经广阔的过去，想起了因民族复兴而变成僵尸的孔子。 无论梦想把孔子思想包在现代风格的外包装上，或者犹豫着回归孔子原有的思想，无论怎么美化孔子思想的本质都不会改变，它也不会脱离现代社会的现实。 学大陆的人绝对不会主动去学大陆。 他们让别人学习大陆，自己偷偷获利。

必须说破坏孔子思想是和谐思想的谣言，吹散这个迷惑人的烟的障碍。 是孔子的思想成为保护自己的顺民，还是继续追求和实现自由、平等、公平、正义？ 无论是现在、未来、复古的人还是厚古薄今的人，他都一定会做出自己正确的选择。

人类社会的大势不会因为一部分人的复古倒退而停滞或倒退，前进的车轮会无情地打碎一切陈腐和阻碍。 这一秒走向下一秒，高峰埋在沟里，等级制走向自由和平等，贫富走向共同财富，专权走向民主，私有走向公有，资本主义走向社会主义，社会主义走向共产主义，都要被阻止 必须承认前进的道路上有挫折，但一时的挫折改变不了大势。 另外，我们必须明白，复古的孔子不是复活的前进道路的大势，而是埋葬在历史坟墓里的僵尸，复古只是盗墓贼炸死了僵尸。

今天，中国的各种文化远离了古代的中国文明。 但是，今天的中国文明还没有确立。 但是，它已经有了西式的物质文明，但缺乏精神文明。 是带来西方的精神文明，还是重新拾起儒家文明，是值得认真思考的大选择，但是要做出正确的选择，只有交给历史。 带来西方精神文明的结果是中国全面西化，它不会创造出新的中国文明。 如果再次拾起孔子文明，僵尸的头就不会变成蹦蹦跳跳的身体。 如果不算西也不算古，中国应该建立怎样的精神文明呢？

历史也给出了答案。

如果复古孔子思想不是走老路，那么再怎么沿袭社会主义公有制思想也不能说走老路。 不是往常的路，从来只把时间作为唯一的评价。 与私有制的老路相比，公有制道路是一条全新的道路。

中国物质西方化的方向和结果取决于精神如何文明化，如果精神西方化，物质西方化就一定会走向西方的从属。 中兴就是那个例子。 精神文明要独立，西方化的物质就会强健筋骨，不同于西方的新中国文明就会独自屹立东方。 过去已经过去了，我们不能留恋过去的豁达，要创造新的未来，就必须重新塑造新的中国文明。 这个精神文明的选择，历史再次说明，只能是科学社会主义思想。

马克思主义思想产生于地理上的西方，但它不是西方资产阶级的思想。 与意识形态的西方对立。 它是全人类最后解放的思想，它是绝大多数人的利益思想，它展现着光明的无限前途。

农村四十年的道路走到了尽头，不得已回归集约化道路。 一些民营经济公司又有公私合营的愿望。 这是在曲折的道路上已经看到的必然趋势，它胜过一切雄辩。

中国只有进行社会主义，才有机会独立于西方绽放异彩，跟随西方走那些老路，将成为从属，成为欧洲文明再次扩张领土的远东领土，中华文明将完全被送入历史。 中国只有进行社会主义，才能使中国涅槃重生，延续中华文明精华，创造新的中国文明，同时在古老的东亚大地上闪耀了千年万年。

在这个旧节点和新节点上，历史让我们选择，但我们不能只选择对决而弄错。

年12月30日

本文：《“李旭之：论中国文明的古与新”》

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