“韩丁：回首农业合作社《深翻》中文版序”

韩丁:回顾农业合作社——《深翻》中文版序

作者:韩丁文案来源:经济史论坛

我很高兴《深翻》的中文版终于见到了网民。 我特别高兴的是《深翻》的中文版是山西人翻译的。 我最满意的是张庄村的干部和乡亲们对本书的出版和给予的精神和物质支持。 《深翻》是写他们的故事。 因此，出版对他们最有意义。 一位作者不太可能认为像他的作品主题和故事那样的主人翁反而更加满足了他的创作。 他们采用的语言和重新创造的文化是本书原有形成的源泉。 如果《深翻》的出版没有别的事可做，我希望山西人民，特别是太行山人民，手握钢笔、录音机、计算机，为子孙后代开始记录他们的个人、家庭、社会历史。 告诉他们的子孙，是怎样丰富的、振奋人心的、令人震惊的、令人捧腹的、友好的、活跃的、不可预言的、多而庞杂的故事。

山西人民，你们的生活跨越了现代历史中最关键、最生气的阶段，你们有很多值得整个世界学习的地方。 你们不记录你们的过去，不打猎，谁能做这项有意义的工作？

正如文字所示，“翻得很深”是指深深地挖土的意思。 但是，我用这句话象征着50年代和60年代中国农业集体化进程中，合作社人民公社的建设者们对中国农村社会建设取得了伟大而深远的成果。

今天，将该运动否定为“过失、极左、历史性的错误”是很流行的。 中国现在的土地所有制理论家们甚至提出了一个理论。 他们说:“从本质上说，农业建立集体组织是经不起考验的。” 因为他们说播种和收获间隔的时间太长了，在合作制下，农民不太能想象自己个体的努力与未来几个月共享的报酬有什么关系，起不到物质刺激的作用。 由于物质刺激不足，工作质量不高，对作物漠不关心，低产量、低报酬。 因此，合作社的结果将是“吃大锅饭”。 也就是说，这是分享贫困的委婉说法。 这些理论家进一步表示，由于分配额小，各人获得同等报酬，这都是因为贫困。 到了今天，这个理论似乎已经成为了“真理”。 现在人人都说“农业合作化”，都说“那是大锅菜”。

现在也有流行的说法认为中国农业的合作化是长官通过武力或命令把合作化强加给了全中国的农民。 他们还从互助组开始，到低级社、高级合作社，以各种各样的形式，经过各自不同的阶段，最后融入公社的集体化运动迅速发展，这是教条主义者梦想涌现，满足强加给农民的理论的专横作风，生活需要

浏览《深翻》，我认为这两种说法将被完全推翻。

《深翻》描术张庄村在建立广泛合作集体农业的过程中，各阶段的快速发展，不仅个人利益没有被否定，而且是整个过程的重要部分。

互助组阶段，各家庭在互助的基础上更换劳力、畜力和大农具，更换孩子和孩子、大人和大人、牛和牛、车和车。 被划分为一、二、三等的牲畜一定有不同水平的牵引力，以相等的比率进行更换。 习性上，当个人、家庭的贡献无法取得平衡时，群体就用粮食来弥补。 这样一来，谁也没有好处，也没有负担。

其实，这样等价交换有时很难。 因为，不是所有的粮食都一样。 重量、湿度、霉菌的产生与否会影响每斗粮食的价格，测量器(如斗)有时不符合标准。 此外，人力评价也有主观因素。 但总而言之，一个团体的全体成员能够克服这些困难，取得互相帮助的效果，团体全体成员都能公平满足。 在牲畜、汽车甚至小农具短缺的时候，分工合作的好处更加明显。

之后，进入初级社阶段，农民们整合了土地、家畜和大农具。 他们的收入分配以劳动力为基础，这是一种根据工作效果、技术、贡献进行分配的制度。 这是社会主义的基础分配，“不吃大锅饭，按劳分配”，张庄采取的第一个办法，是为许多不同的事业建立定额标准。 村子实行小(生产)队核算后，各小队由50—60个农户组成，在队伍中为百种以上不同的农活制定了标准。 一天的工作可以犁多少亩地，拉多少辆车，犁多少块地，种多少玉米。 这样，一天达到满负荷运转量就十分重要了。 但是，有些员工不能因为个人的贡献而轻易决定分数。 在这种情况下，小队根据每个人的力量和技术决定分数，最多一天能得到12分，最少也能得到4分。 生产队的会计有帐，等分配了收入，各职员就根据挣来的劳动分配粮食和现金。 但个人收入分配前，必须从整个团队的总收入中纳税，然后保留公共基金和公益金。 公共基金投资于购买生产工具，公共利润金用于教育、医疗保健、疾病和对老年人的补助。

这样，张庄这样的村子对村子的集体收入制定的基本分配大体上是社会主义的“按劳分配”，但在公积金和公益金的分配上应用具有共产主义精神的补充大体上是“按需分配”。 在此范围内，会计单位中的所有活着的人，不论年龄、性别、健康水平和能力，对集体资产享有同等的所有权，并且在教育、医疗方面享有同等的权利，给予患者和老人帮助。

“按需分配”的补充，大致上有哪些管理不当、没有领导能力的大队会犯绝对平均主义——“吃大锅饭”的毛病呢？ 在产量低的地方，员工们付出的劳动只能足够赚取自己吃的粮食。 这个时候，很多情况下，口粮(按照人口分配的粮食)和福利必须花掉落后的全部收入。 因此，没有充裕的时间奖励勤奋的员工和有技术的员工。 在这种情况下，会挫伤积极工作的人。 因为，他们觉得工作勤奋，但收入不比不工作的人高。 这种平均主义不仅会导致士气低落，还会导致粮食产量、收入和生活水平下降，情况越来越糟。

但是，虽说多少陷入了粮食水平很差的集团之中，但仅仅因为如此，就主张整个人制是绝对平均主义是错误的。 对整个国家来说，这些贫困群体是少数，贫困不是解散的好理由。 集体化体系牢固地建立在现实主义上，它以有物质好处为基础。 在全国，“按劳分配”的社会主义分配得到了应用，它大体上给数亿人带来了前所未有的繁荣。 因此，应该重组哪些不顺利的队伍，让山西前阳县大寨大队的陈永贵带头走？ 陈所做的是动员群众在各村选举具有社会主义自觉和献身精神，能先于公众和私人服务的称职男女。 他们只有全心全意为人民服务，才能团结组织全村的人，集体改造自然和集体建设，搞好副业和工业。 陈把这样的人放在领导地位，他们首先改变了家乡，然后改变了全县的面貌。

张庄虽然离大寨很远，但受到大寨的影响。 20世纪70年代初，在不同领导干部的指导下，员工们的作物收获很少。 为了生存，他们不得不在春天去河南买薯片，但是经过挫折和失败，这里最终诞生了自觉和献身的领导班子。 党支部书记王金红为首的这个领导小组一上任就发挥了村里蕴藏的智力和能力，把张庄从“老、大、难”村变成了工业和农业都很好的先进村。 由于有十几家繁荣的工业公司和山西高水平的农业机械，张庄成为了非常令人羡慕的模范村。

我认为中国三十年农业合作化运动的事实驳倒了“农业合作社是极左、乌托邦，导致长时间平均主义，吃大锅饭”的说法。 20世纪70年代末期，中央农业政策研究组多方面的研究表明，30%的大队干得好，40%面临严重问题，但可以维持，30%非常差，不容易重组。 如果这些数字准确的话，就会和我最了解的几个地方有限的注意结果一致。 这样，二亿四千万农民集体富裕地生活，其他三亿二千万农民至少能照顾好自己。 据调查，这样大的数字不容易说明“农业生产本质上不适合集体整体体制的形式”这一说法的正确性。 如果做不好，很明显，原因不是集体化，而是领导不好，训练失误和政策贯彻不充分——过快走向更高的层次、跳级、命令主义、权力集中和其他官僚主义现象。 仔细阅读《深翻》可以证实这几个。

仔细阅读《深翻》也有助于反驳第二理论。 这个理论认为，合作化运动在各个阶段向前推进，从互助组到低级合作社，再到高级合作社到公社，都是公社被哪个革命教条主义者强加给农民的独断专横的理论形式，没有根据农民的实际经验，强加给农民。

从互助组开始，真正的生活告诉了我们，所有方式的组织，在其迅速发展中都存在着内部矛盾、社会矛盾、阶级矛盾。 矛盾中有很严重的部分，应对这种矛盾最有效的方法是采取更高水平的集团化，向更完善的集体形式前进，或者放弃集体生产。 如果当时选择了一条道路，迅速发展了个体经济，那么相似的矛盾终究会以更加严重、对抗性和不可处理的形式产生，不是吗？ 否则，我们今天目睹的是什么？

正如毛泽东所料，集体化的道路构成了众多而庞杂的梯子。 一系列阶段或阶段，从私有制到公有制，全方位岌岌可危，从神仙统治、浮动的市场统治、个人大龄虚弱统治的个人生产者、全国性公有制经济和社会集体互联网，在这个范围内，生产力得到充分解放，个人安全是整个团体。

毛泽东的观点是辩证的，他描述的是一个不断快速发展的社会，以所有不同层次的集体自己的力量所能及自身内部潜力所决定的速度，向更高的多边合作生产前进。 陈永贵很理解这个见解。 在《深翻》的“肥田沃土”一章中，他指出大寨和周边村庄，一旦达到平均水平的繁荣，如何进入全公社进行计算，最终希望迅速发展到全县。 到那个阶段，最大的集体、更高水平、同等繁荣程度的公社将成为国家一体，这样，集体财产将成为全体人民的全部，县将成为一个大的农业单位。 陈先生说:“如果这成为事实，我就可以领导全县这样的大农场生产。”

但是，我想在这里强调的是，在长期劳动时期，不是行业内还没有人能够实现的集体化的伟大未来，而是将集体生产从一个层面推进到另一个层面的内部经济和社会力量的相互作用，这不是主观理想主义法令的结果，而是它们成功产生的矛盾的结果。

互助组，这种合作化最简单的形式很好地阐述了这几个。 没有足够的牲畜、马车、汾罐、犁具、拉牲畜的播种机，贫困的农户，只有几户有牛的一条腿，有空却没有车，没有空。 在这样的村子里，互助非常有优势，至少一开始是这样，同时比较容易组织起来。 互助的基本是“互助自主”，应该以同等的劳动力或同等的价值进行交换，实行民主管理。 另外，为了便于贯彻这一点，互助组不能太大。 这些大体上容易制定，容易理解，但很难切实贯彻，特别是很久以后。

各户一起劳动，决策就会出现困难。 后面再说，下雨，土地稀少，容易犁地，先锄谁家的土地好呢？ 如果庄家遇到干旱，应该先浇在谁家的土地上？ 你的骡子拉了我的车，我们该以什么比率换呢？ 为了扯下我欠你的一点粮食，但是我的粮食有点霉变，我又该优惠多少呢？ 要决定这些事情需要召开多次会议。 为此需要很多时间。 我们可以通过解散互助小组来避免发生这些问题，也可以整合土地、牲畜和大农具，合作种田。 分享收获绕开这些问题。

如果决定合并土地，我们处理了这许多问题，但又出现了一系列新问题。 虽然我们通常是比较贫困的劳动农民。 但是，我们拥有的土地、家畜、农具的量各不相同。 如果我拥有的多，合并的多，我应该得到很多，等分红出来，我要求把份额分配给我入职的财产。 不仅仅是按照劳动来分配。

如果员工们能够在劳动和财产的分配比率上达成一致意见，(这个比率总是一半对一半) )以上的问题就能处理好，但是时间一长，集团内的生产关系)谁投入了多少)一定会发生变化。 如果集体指导做得好，大家都勤奋耕作，总收入就会增加，余额也会自然以积累资金的形式增加，可以进行新的投资。 这种积累和投资首先要归功于集团内哪些强壮成长的青年员工的劳动。 过了一段时间，我们将不再不满那么多粮食和金钱将由什么样的财产分红，分给不劳而获的人。 为了公平合理，集团需要降低按财产分红的人的比例，增加劳动工资的比例。 后来，随着活劳动创造的新财富越来越多，员工们要求所有废除财产投入的比例，就这样在下级合作社的基础上成立了高级合作社。 这不是任何人的武断决定，而是现实形势的必然结果，是村子劳动与资本之间比率变化的结果。 当劳动创造的新财富超过了合作开始时所依赖的旧财富时，根据旧资本和劳动之间的分配比例，财富将从靠辛勤劳动生活的人转移到拥有财产的人身上，不再劳动了。

反对新剥削的职员们站在家畜集体化的一边。 在互助组阶段，农民们开始合并土地和财产时，对耕畜集体化起到了重要的作用。 这不是一些领导干部的要求，而是在实际经验中，在生产过程中家畜私有这一重要环节引发的社会矛盾的反映。 土改后，互助组的一个人把好牲口借给另一个农民，那一天的劳动可以换成五天的体力劳动。 在张庄，李胖子有一头驴和一头骡子。 在农忙时期租用他们，可以得到大量的人的劳动力，以换取许多人的劳动力。 因此，不需要为他人工作，也很少在家工作。 但是，租用家畜的人必须加倍工作。 这明显违反了“按劳分配”的大致情况，就像按财产分配一样，是更稳定的剥削。 最后，村委会以公平的市场价格估算了所有牲畜的价格。 因此，牲畜的主人不得不把它们卖给新成立的合作社。 牲畜成为集体财产，由集体养活和管理。

毛的集体化“阶梯”描绘了从小到大的核算单位，最后与国家最低级的单位联合进步，给了农民们国家工厂工人们一样的后盾和安全。 这不是以前流传下来的容易因意外天灾和虫害而破裂的泥碗，而是由整个国民经济保障的铁碗。 80年代改革开始的时候，集体全部体制并没有以大队为核算单位，当然没有到建立公社核算(攀登集体化“阶梯”的重要一步，但与全民全部体制相距甚远)的改革破坏了农业合作化运动。 实际上，在大寨这个社会主义模范村也只能完成大队的计算。 这是因为大寨是个小村庄，一共90户，大部分地区只有一个小队的规模。 其他地方更糟糕的经验证明，在小队成为大队和村级会计之前，他们必须同等富裕。 他们工作日的现金标准不能太大。 否则，强行集中计算他们就是平调(一平二调)——一个集团非补偿性地调整另一个集团的财产，这种难以接受的行为，将成为人人皆知的“共产风”。 这是错误的方法，不是通过命令帮助村里所有小队克服生产上的问题，实现生产队伍之间收入上的真正平等，从而为公社作为会计单位创造条件。

但是，如果合作化运动继续进行，随着生产的迅速发展，合作的问题自然会被列入议事日程，如合作社的兴起、土地合并、土地股份的取消、牲畜的合并等。 陈永贵相信，如果当地公社各大队的工作日报酬达到1.5元，(和他们差不多，大寨当时是实行这个标准的)他们可以转入公社计算。

陈氏说:“实施公社核算后，就可以重组生产计划。 你可以在该植树的地方植树，在收成最好的地方种庄稼。 能源集中在大的地面上，可以完全利用农业机械。 这样，所有的事件都准备好了。 光靠我们大队是管不了我们能造的新土地的。 我们必须和其他大队携手转移到公社的一切，一齐管理所有事件。 如果这是错误的，有人说应该再次分手的话，请让我解释一下我们应该如何处理这个问题。 我们不怕合并财产，我们有很多财富，应该共同享受，这和平分贫困不同。”

陈永贵所描绘的，是真正经济快速发展和成功的土地建设，更是走上了毛泽东为社会主义道路所描绘的所有制阶梯。 攀登这个台阶不是乌托邦，不是唯心论，也不是教条主义。 这是为中国农民画的，是中国农民不放弃社会主义道路就能实现的未来。

那么，为了支撑更大的组织，逐渐扩大集团化规模，农民们到底能得到什么呢？ 规模经营、生产力快速发展、投资累积、机械化、多种经营、专业化、自然改造、社会改造，特别是社会福利方面、妇幼保健、医疗服务、照顾老人虚弱患者、对各个年龄段所有人的不同层次的教育。 从长远来看，这意味着最终消除工农差距、城乡差距、脑力劳动和体力劳动的差距三大差距，从短期来说，意味着动员所有人力物力为当地的快速发展而奋斗。

毛泽东的“以粮食为纲”被嘲笑为片面之物，因砍伐果树和森林种植粮食等行为而备受谴责。 但是，“以粮为纲”只是“以粮为纲，为挖掘农村潜力而迅速发展农林牧副渔业”的下一节。

毛的观点不仅是一个方面，而且是全面的、综合的、有远见的，指出了中国广大农村的方向。 拒绝解散的大队，全面贯彻毛的指示，繁荣起来。 在哪个集体解散的大队中，(实际上是绝大多数大队)只拥有哪些特别优惠的地区---长江下游、珠江三角洲、山东北部沿海、天津和北京周边的华北平原、沈阳、长春和哈尔滨的东北地区，经营一点以上，当然是所属地区的城市中心。 剩下的地方，大部分都停滞了。 尽管粮食价格和主要农产品价值上升，化肥、农药、良种投资增加，但由于投资不足(如个人生产和大队不再积累的村庄)，分离了耕地，实际上不可能实现比较有效的机械化，由于地势的偏差和交通通信状况的恶化，需要的农业投入。 第一，“一个人做”的意识所导致的混乱状态制约着他们。 不是激发人美好品德的“先公后我”，而是诱发坏事的“发财”。

如果这些地区不重组，他们不重新掌握各种形式一起工作的方法，他们的问题只会更加恶化，两极分化只会加剧，经济衰退只会加深，“面条般狭长的农田”不会迅速发展，只是死路一条。

我认为《深翻》写下了中国农业合作化运动的本质和该运动的正确性，阐明了目前歪曲合作化运动的愚民化推进。 但是，在本书处理的大政治问题上，从毛泽东和刘少奇之间的政策分歧的性质上，从中国人民解放战争胜利以后的革命性质上，《深翻》做得不好。 书中提出了多个合适的问题，但很少给出明确的答案。

我在书的第163页上写道，这两个有强烈分歧的不同观点(毛泽东和刘少奇的观点)确实存在。 “它们只反映了中国问题的两个完全不同的方面，体现了两个完全不同的政治角度。 现在的问题不是分歧本身，而是是否存在阶级性，这两个观点代表了两个对立阶级的阶级观点吗？ 还是在走社会主义道路的问题上做什么最好这是意见的不同？

我接着写道:“这几点不太清楚的是刘少奇的观点，他呼吁加强新民主主义制度，但呼吁资本主义吗？”

写这些话的时候，我对这些问题不是很清楚，但现在改革开放14年后，问题一直很清楚。 我现在觉得毛是对的。 正如我在第165页所说明的，我认为农民尽快组织起来，通过土地合作来防止两极分化是正确的，分解问题对立面的性质也是正确的。 这是两条路线斗争最初的尖锐现象，这场斗争解放以来一直统治着中国的政治。 毛认为需要文化大革命时，总结认为合作化问题的争论反映了工人阶级和资产阶级之间的阶级斗争，前者倾向于走社会主义道路，后者倾向于走资本主义道路。

但是，这种阶级斗争也不像世界大部分国家的阶级斗争那样存在确定的工人阶级，在中国，决定性的战斗是在共产党内部进行的。 在党内展开的理由是，1949年共产党胜利全面，其威望高，权力大，成为政治活动的竞技场。 而且，党内本身就像党外一样有很多派系。 这样，各种团体之所以在党内共存，是因为党在资产阶级民主革命阶段(反对封建主义和帝国主义的革命)集中了包括民主资产阶级在内的所有进步力量。这个新民主主义的统一战线，是由不同的阶级建立的。 这个统一战线的建立，是因为几十年来，不同阶级在政治和军事的战斗中需要联合起来。 但是，这样的联合只是暂时的。 每个阶级对未来的社会都有不同的目标。 因为这样分裂了。 只是在毛有生之年，把社会主义作为一切政策的中心，通过反对对它的一切攻击来捍卫它，动员人民通过群众运动改造社会，在运动过程中教育人民，教育党，提高领导和被领导的觉悟，不断寻求新的道路来建设社会

但是，在前进的每一步中，毛的路线都会遇到反对和阻力。 这种反对和反抗，主要来自中央刘少奇旁边包围的保守人士。 刘少奇认为共产党在一切之上，他们认为党应该不受外部监督。 只要党内能自我整风就行，没必要把党深入人民群众运动。 这些人不认为人民是历史的创造者，而是依赖规划者，强调专家、技术、等级制度和个人专政。 他们片面否定把物质刺激作为社会进步的关键，把改造个人世界观作为社会主义建设的必要基本功。

在社会主义教育运动的执行和结果上，两条路线发生了一系列激烈的争斗。 一系列冲突达到顶点后，毛总结说，党的高级阶层内的一小撮资方成为社会主义革命快速发展中不可逾越的障碍。 耐心的说服和教育，以及迄今为止党进行的整风，表明对处理这个问题没有帮助。 这时，毛发发生了文化大革命。 这是一场自下而上地整顿党的、属于党外人民的群众运动。

毛当时得出的结论，即阻碍社会主义建设的对抗性矛盾在党内，是惊人的，也是前所未有的。 而他提出的处理这个问题的方法——动员全体人民，更是惊人、前所未有的，这是一个大胆、不可预测、充满困难、不能保证成功的计划。 即使在毛最坚决的支持者中，也很少有人真正理解这个计划。 当然，我也不太清楚。 党支部的干部们也不知道他在张庄有政治觉悟。 他们后来说:“我们确实不知道资本主义的道路。 毛主席讲了话、证明了、说明了，但我们还不明白。 对我们的生活来说，那意味着什么？ 现在，改革后，责任制实行后，我们必须把一切都承包给个人，必须谋利后，我们经历了一些资本主义的道路，才明白了一些事情。”

不能原谅的是，我也一直被同样的问题困扰着。 在美国长大，我至少有多年和资本主义打交道的经验，对此几乎没有错觉。 但是，只有在改革开放后拆毁了社会主义经济基础的每个部门，我才终于明白毛所说的中国资本主义道路和“资本主义道路”是什么。 这样，1979年以来全面展开的改革教育，让我开始了解了。 那不像改革派说的那样，他们所做的不过是探索对国家快速发展最有效的道路。 他们也不是想通过错误和挫折来学习什么，他们尝试和反对它，也不是为了解放生产力和迅速发展。 正如改革派所说，他们只是“摸石头过河”(因为非政治概念，不告诉我们要过哪条河)，相反，那是有意识、有步骤地执行的、完善的计划。 这个计划一步步拆毁了社会主义上层建筑，一步步挖掘了社会主义经济的基础。

改革从一开始就是一场非常熟练的精心策划的战斗，它应该做的就是不公开推进，在任何阶段都要选择社会主义政策和制度中的小的、难以反驳的弱关节作为攻击的对象，掩盖和消除与该关节相连的整个结构的联系 他们做的时间越长，这几个就越清楚。 他们应该做的不是“摸”，而是不屈不挠地展开宏伟蓝图，把中国和资本主义世界市场牢牢地联系起来，让中国成为世界资本主义完善体系的一部分。 用什么方法？ 通过把中国变成世界资本主义落后的内地，中国再次陷入了新殖民主义的剥削。

如果我现在能重写《深翻》，有从改革实践中得到的认知，我就可以非常不同，更批判地评价解放后关于加强新民主主义体制的矛盾。 我也批判以前认为，阻碍社会主义建设的障碍是封建主义，不是党内资本主义者的错误看法。 对庐山会议上的毛发斗争、毛发与批评毛发的人的冲突，给予更积极的评价。 毛拉了包括我自己在内的很多人没有抓住的清晰的画。 这幅画告诉了我们什么样的大批判来自哪里，也告诉了我们批判的阶级所抱有的偏见。 他坚决支持社会主义改造总路线，坚决推动大跃进。 如果我有今天的认知，我会更正面地评价文化大革命，我会更正面地评价毛一生的工作。 特别是他的晚年，因为毛对他的晚年贡献最有创造性。 他看得最远，对人类和社会辩证法的迅速发展探索得最深。

我们这个世纪的社会主义革命，包括毛领导人在内，都在混乱中结束了，至少暂时已经结束了。 虽然毛的伟大战术计划——文化大革命没能拯救中国的社会主义，但他的解体揭示了过去无产阶级革命家面临的问题的关键，为未来的革命提供了沉痛的教训。 就像太阳一定会升起一样，它们一定会再次完美地出现。 毛的远见和他的勇气暴露了在社会主义建设期间，共产党内一直进行的对抗性的阶级斗争。 他多次表示，只有动员真正创造历史的人民群众，掌管和纠正党，才能拯救革命。 毛一说:“党本身是持续革命的辩证过程中的一个工具，它不是统治者……。 党不能站在革命运动之外预见迅速发展的规律，为了让人民了解这些规律，他们必须深入运动之中。 先锋队也不例外，只有通过实践才能发现规律。 ”[见毛泽东、苏联政治经济学教科书、毛特·斯通、a critique of soviet economics、毛特·IY评论出版社，第1977、20页]

我希望我写《深翻》的时候，能对这些观点有说服力的证明。 如果这样的话，那对于下一世纪必须改造世界的人来说，那将会是一本有用的书。 但是，现在改写那个是不可能的。 张庄三部作的第三部有机会把这些讲清楚。 的第三部分被称为“分山”。 改变了《立春》以前名字的决定。 《分山》中，我们将讲述小村庄集体农业解散，使用家庭承包责任制的故事。

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