“乌有之乡7月1日电视剧《知青》座谈会纪要”

《知青》的创作来源于作者内心的紧张

——乌有之乡《知青》座谈会纪要

20世纪60年代末的“上山下乡”运动中，成千上万的青年与共和国一起奋斗，以青春的热情扎根农村，将最美的岁月奉献给祖国的天海北。 作为对那段历史的追忆，央视正在播出的电视剧《知情人》引起了广泛的讨论。 7月1日下午，乌有之乡书店邀请了社会科学院马克思研究院研究员、剧作家黄纪苏老师和青年朋友对该剧进行了评价。 参加者中也有几个去过农村的北京知青。

黄老师首先谈到了梁晓声的创作动力问题，并和与会者一起探讨了有关本剧的几个问题。

人生的意义是每个人都必须回答的问题，人活得有意义。 不同时期对人生意义的理解非常不同，同一时代的个人之间也有很大差异。 近代中国是价值观剧烈变动的时代，对人生意义的理解也在急速变动。 一个时代的价值观就像一堵墙，墙上挂着白板，白板上有书包，书包里有很多小东西。 处于这个时代的个体，就像包里的这些小东西。 个体是时代的产物，如果墙壁全部倒塌，个人也会失去意义感。 梁晓声和知青们遭遇了白墙倒下的时代。

知青上山下乡运动不是奥斯威辛集中营和铁丝网，而是青年被国家感化后的自觉行为。 成千上万的知青怀着建设祖国、扎根基层、锻炼自己的理想愿望前往农村和边疆，他们投身于自己热烈的感情。 1979年以后，知青浪潮停止，曾经让知青们热血沸腾的上山下乡运动被否定了。 白墙倒下了，白墙的个体就像空被夺走的灵魂肉体一样，很快就迷失了方向。 想想看，他们为热情付出的几十年，让世人知道了他们像高位截瘫一样穷困潦倒，从而产生多么巨大的价值断裂。

梁晓声出生于工人家庭，68年来到黑龙江建设兵团，1974年进入复旦大学中文科学习，是工人大学生，属于文革的受益者。 根据这些经验，他按理说接受的是平等主义、非精英主义的价值观。 他和毛时代的干部子弟大不相同。 干部子弟可能被赶出家门，被赶出家乡，但改革开放后被城市杀害归来被视为天经地义。 因为他们的价值认同前后一致，所以没有内心的冲突。

知青回城后，梁晓声这样的工农兵大学生被忽视，学历被认为打折，必须通过工作安排降级解决。 “新”时代，新精英取代了梁晓声们的地位。 与他们相比，梁晓声有自卑感。 这可以从他早期的作品中读到。 80年代初，巴金斯提出了“个人生活也是生活”的命题，几乎成为了那个年代的文艺宪法。 中国文艺创作从此告别了革命、集体主义宏伟的史诗，回归了作家个人的斑点。 90年代市场大潮袭来，文艺界更加重视个人的小感觉，谈论个人以外的东西就像是假的。 莫言、马尔克斯、意识流涌动，散发着铜臭。 梁晓声是写实主义的，他不追随这些所谓的浪潮，他忠于自己的历史和内心。 生活在前后两个完全不同的时期，引起了他内心的紧张，这就是他知青文学创作的原动力。 这种紧张关系到他的所有作品。

梁晓声的艺术水平不高，但他的作品有生命感，这种生命感来自内心价值观前后的断裂。 知青运动有很多房子的侧面，但是他的内心太紧张了，梁晓声的创作不能充分展开那个时代的原貌。 作为上个时代的受益者和追随者，他们的价值观被否定了。 梁晓声不愿意完全肯定或否定这一点。 代替的方法是，让知青们保管他认为美丽的价值观。 他有很强的历史和社会关怀，但不具备大时代剧作家应该具有的历史理性，单纯地理解了政治。

根据这些理由，《知青》这部作品看起来很笨拙。 好像是放在80年代写的抽屉里的作品，今天又突然出来了。 他对大学时代的认识在80年代凝固了。 在过去的三十多年里已经发生了很多变化，踏步影响了他的智力生活的深度，看起来很机械。 总是在十一届三中全会的会场踏步，迈得很快就能填满自己。

在《知青》中，梁晓声把美丽的价值观归因于人性，让知青承载着这些美丽的东西，让反体制派承载着毛泽东时代的破坏者。 他的方法人性的善美是一个框框，什么都在里面。 其实人性的善美有与文革相背离的，有一部分是并行不悖的，有很多是为了文革而加强的。 梁晓声对此没有采取解体的态度，这是本作品的一大不足。

在山西省煤炭生产地区插队4年，又在当地工作了17年的知青发言。 她说黄老师的白墙比喻很贴切。 知青被否定了，她的心确实一直不信服。 她不后悔自己去乡下的经历。 有人说插队毁了自己的一生，但只要自己不毁灭自己，谁也毁灭不了你。 自己的贡献，以每年创造1万5千美元的价值来计算，17年加起来也有上百万美元。 一个身体对国家做出了这么大的贡献，所以一辈子也没有浪费。 如果没有去这个农村的经验，我自己不会知道中国的社会结构是什么样的。 至今为止，我对农村很感兴趣，也很有感情，偶尔也回去看看。

一位听众提出通过《知青》面向反体制派的脸谱化来解决问题。 吴敏和牛主任代表造反派，每次出来都很凶恶，上纲上线，尖叫着杀了他。 特别是牛主任的形象，被歪曲得滑稽可笑。 事实上，在集体生活中，吴敏那样的行为习惯是不能持久的。 脸谱化的造反派在于，梁晓声们至今未能正视造反有理、斗私批修等文革核心价值观，未能正面回应毛主席提出的、已经付诸实践且意义深远的预见。 这是精英的偏狭，没办法。 在解决反面人物方面，文革电影可以说是树立了榜样。 文革电没有歪曲对面人物的思想和需求，而是客观地表现它们，最后邀请观众自己评价。

(根据座谈会的录音整理，稿件未经发表者审查) ) )。

原载: book.wyzxsx/article.php？ id=992

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