“汉光武帝对匈奴的外交似可圈点借鉴（下）”

汉武帝对匈奴的外交似乎值得参考(下) ) ) )。

——《现在读史论》之五

郑彪

二

“现立稿摆草，曰:“勿忘汉恩，追念先祖旧约，修亲，防身安国，高瞻远瞩，独在嘉之！ 匈奴数有好乱，召见韩邪、郅之间，蒙孝宣皇帝忘恩负义救护，各遣侍子为藩保塞，后为郅怒火中烧，自绝皇泽，为韩附亲，为忠孝弥。 然后汉灭郅之，之后保国传嗣子，子孙相继出现。 现在南一人带南，金塞回命，自呼韩嫡长，次位站位，然后侵犯失职，疑难相背，数请兵将，扫荡北庭，计谋纷纭，到处都是。 但是，不能单独听这种话。 另外，因为以北的单于为比年做出贡献，想要修和亲，所以如果拒绝不允许，就会单独成为忠孝之义。 按汉秉威信、总率万国、日月，皆臣下，殊俗百蛮，义疏，顺服者褒，逆畔者诛，善恶之效，呼韩、郅之也。 现在，一个人求修和亲，金诚已经达到了，为什么要带领西域各国奉献一切呢！ 西域国属匈奴和属汉有什么不同！ 众多军队混战，国内虚耗，要裁剪贡物过礼，为什么要献马皮毛！ 今赑杂缨五百只、弓鞬丸一、矢四发、遗单于； 另外献马左骨都侯、右谷蠡王杂缨各四百头、斩马剑各一。 前言“先帝的时候，呼韩邪笃、瑟、篌都被打败了。 希望得到审判。 ”为国家尚未安泰，厉行武节，以战攻为任，不及笋、瑟之用，不如良弓、利剑，故未赖屃。 我不喜欢小东西，只是住在便宜的地方，送车站闻。 “皇帝接受了这一点。 ”

在这一背景下，汉武帝结束了汉初以来对匈奴的韬光养晦政策，大举讨伐匈奴取得决定性胜利，匈奴南北分裂，以呼韩邪单于为首的南匈奴公然归顺汉朝，以及北匈奴的势力衰弱，汉朝与南匈奴共谋， 这是汉光武帝二十八年，北匈奴再次送良马、毛皮，进一步乞求父母，要求汉朝传授音乐，进一步请求允许西域各国一起献上朝见，展现出了向化的诚意。 于是，《帝下三府议谢礼之宜》明确指出，班彪的意见主导着三府。 司掾班彪说。 ”臣闻孝宣皇帝敕边守尉说。 “匈奴大国易变性诈骗，一旦交接其情，敌人就会冲锋陷阵。 如果与那个数量相对应的话，反而会变得轻微欺凌。 班彪前来将孝宣皇帝的敕喻捧为上方宝剑，气势和说服力十足，据此，“今北单于见南单于来附，怕谋其国，求数乞和亲，又远走牛马和汉合市，重派名王，贡献良多。” 臣见其献宜重，知其国益虚； 越是父母，越害怕越多。 ”这话的分解表明，班彪完全没有被北匈奴“卑辞厚币”的和平主义虚伪所迷惑。 基于地缘文化的分解，我们看到了“帝国主义”的本性没有改变，正确而深刻地分析了其和亲的动机，从而也没有在孝宣皇帝对匈奴的外交方针上加入修正主义“与时俱进”。 而且，在心里有几个前提的基础上，可以通过光来给予相当多的报酬，这相当于提供了一点，报酬之辞，一定会成为合适的。 ”意思是，现在既然不能帮助南匈奴，就不方便完全拒绝北匈奴，但要有监护权，不能缺乏礼节。 建议可以多给，其价值大致等同于贡品，但回复要适当斟酌。 这句话有教。 匈奴是当时的大国，北匈奴衰落了，但坚韧不拔，侵略本性未改，力量还很雄厚。 特别是其文化“不知不利之所在，不知礼之义”，对其贡献，若不给予充分的报酬，必将产生怨恨。 报酬太多的话，会让你忘记那个的。 汉之所以觉得害怕，是因为这在国际上是小人的常态，所以在外交上必须不要到处制造冤屈。 花大钱还手，也要做被人报怨的傻事。 就像中国对匈奴的理解一样，虽然不存在马列主义，但如果能用地缘文化分解发现内在的肺腑，外交上可以“继承自己的心情，压倒对方”，“与其数量相对应，反而显得轻 多年来，有些人完全忘记了现代世界仍然是帝国主义的时代(或者说承认“不屑一顾”)，但邓小平还希望列宁关于“帝国主义和无产阶级革命时代”的论断不要动摇，有些学者 对谁都说“诚意应对”是幸运的，在科学快速发展观的引导下，最近这种态势开始改变，但其中的历史教训需要总结汲取。

班彪的一奏辞在请尚方宝剑出镜的同时，包括解决的大致情况在内，对自己的这件事提出了清晰明确的见解，并据此草拟了睿智、措辞精彩、得体的照明会。 这样的古大臣，真能干。 关于这个照片会，我们可以一文不值地解读。 因为有点接触背景史实，所以为了便于分解和理解，这里分为五个词，加上必要的翻译进行简单分析。

)1)“不忘汉恩，追念祖先的旧约，修学和亲，防身安国，由此制定了非常高的计划，只剩下嘉之了！ ”“既然是‘不可断绝北方’，‘羁罴之义，不答礼’，那就必须开门先立面条，不要坏了它的心，要好好安抚它，‘定下非常高的计划，只为了嘉之！ 必须说“。 赠送高帽子。 既不大也不小。 这个“抚摸”这个词，虽然很有必要，但是要轻描淡写，一句话带着。 虽然其语调稍高一点，但汉朝相当于古代东亚的大家长，远比现在的联合国秘书长权威，与南北匈奴吵架，并与汉和亲竞争，汉朝皇帝是大家长兼国际法庭的大法官，所以这里的语调完全符合身份。

(2)“以往的匈奴数量有令人满意的混乱，互相召唤韩邪、郅之，然后蒙孝宣皇帝忘恩负义进行救护。” 因此，各遣侍子称藩保塞，之后郅之愤愤，亲自断绝皇泽，召见韩附亲，呼唤忠孝弥。 然后汉灭郅之，之后保国传嗣子，子孙相继出现。 今南单于携众人向南，金塞归命，亲自召见汉嫡长，欲居第二位，侵职，疑背叛，托兵将，扫北庭。 计谋千差万别，到处都是。 ”以前匈奴多次内乱，召唤汉邪、郅之二人相互仇视，但受到汉朝皇帝的垂恩保护，所以分别派遣王子为汉朝武士子，自称藩属，保卫汉朝边疆。 之后郅之翻脸，亲自断绝皇泽，但呼韩邪依然接近汉朝，忠孝更加突出。 汉朝灭郅之，呼韩邪更能卫国传位，子孙纷纷单于。 现在，南单于率领部众南来，叩门皈依边塞，以为自己召唤汉邪嫡流之长，但单于被剥夺地位，又被邪说分裂出去，多次请求出兵北匈奴，扫荡北匈奴。 可以说为了这个目的，心怀鬼胎，采用各种计谋，到处都是。 ”这句话回顾了北匈奴重复小人、恩将仇报的历史责任，赞扬了南匈奴忠孝弥。 其恩怨是非爱恨分明，表明汉朝在纷争中反复大体上并不浅薄。 而且含蓄北匈奴的侵略，引起分裂，那首曲子是自己的，同时也明确地告诉了北匈奴。 南匈奴已经多次请求军队，到处都是，只等朝廷放手解决，局势就是这样。 北匈奴没有反驳，压制了势头。 从外交方法来看，第一句是“拍”，第二句是殴打、压制。 第一句是一带通过，郑重其事，空话连篇，下一句不怕辞费，列举历史事实，真实，但留有余地，言辞不息，铺垫如下。

(3)“但是，不能单独听这种话，而且以北单于比往年有贡献，想要修和亲，所以如果拒绝不允许，就会变成忠孝单独的义。 按照汉秉威信、总率万国、日月，都是臣下的妾，特俗百蛮，义疏，顺服者褒，逆畔者诛伐，善恶之效，呼韩、郅之是也。 ”的意思是“南单于的话也不能相信。 而且，你的北单也不错。 每年都要奉献，也要成为父母。 因此，朝廷也不答应南单于的请求，不出兵，以尽到北单于的忠孝之义为目的。 我因为汉朝拥有正义，享有信用和威望，所以可以领导万国，但是日月照耀的地方都是汉朝的藩属，对各种风俗不同的蛮夷部落道义上平等，不亲疏。

顺从者褒奖，逆畔者诛伐，戒恶扬善，褒扬善者惩恶。 立即生效。 呼唤汉邪和郅两种不同的命运，就是这样的例子。 “为下一句话铺平了压力，留下了充裕的时间。 这第三句话突然一变，在情欲的驱使下，再次肯定了北单于的积极表现，为了面子，并且向朝廷含蓄地打算从根本上成全你。 否则，大兵出来，“扫北庭”，你北单于就没有机会了。 这叫做棉里藏针。 然后，拿出领导人的万国身段，指出“臣服者褒奖，逆畔者诛”两条路，顺其自然。 这就是恩威并施。

(4)“现在光想着修理和和睦，金诚已经达到了，想领导西域各国奉献一切吗！ 西域国属匈奴和属汉有什么不同！ 众多军队混战，国内虚耗，要裁剪贡物过礼，为什么要献马皮毛！ ”以联合国常任理事国(古代东亚的联合国只有一个中国常任理事国)和最高法官的身份，并用恩威，用四句话更是毫无教训和训斥的语气，(不是和亲，要表现诚意，你干什么？ 整个西域各国朝贡前来会面，是不是你北匈奴心里有什么怀疑和担心？ 不是没有必要吗！ 还有，西域各国和你们好(别以为我汉朝不知道你们那个勾结背叛)，和我汉朝好，有什么不同？ (言外之意，即使西域各国和你的北匈奴逃跑了，有什么了不起的？ (北方几连兵之乱，国内空虚，穷得要死。 提前准备贡品就行了。 为什么要伸出良马，加重皮毛，让瘦驴吃硬屎，扯下那个蛋干什么？ ！

(“现在赑杂缨五百只……，另外，恩赐……也很讲究措辞，送给一只的是“赑屃”，送给国王或侯的是“赐”，乐器这种仰慕上个国家的文明而不急于工作的“虚文”是) 最后一句“朕不喜欢小东西，但为了一个人便宜，送车站闻闻”，今后一个人需要什么，方便的话“送车站闻闻”，只需要一句话——知道匈奴的重，不仅仅是实物 还留有悬念。

通则会虽然与《礼单》一起写，但五百字左右，其大义凛然、是非分明，对恩威并施、擎纵有度、北匈奴蛮夷既施行教化，又赋予抚养权，赋予抚养权。 高度发达的古代文明国家的气概和外交风格，跃然纸上。

读到这里，笔者非常向往内心班彪为代表的汉朝政治家和外交家，有关方面请应聘国务院参事或外交部顾问。 中国在晚清以前没有外交部，通常在礼部设有有理藩司。 班彪作为司徒掾，并不是什么大官商，实际上并不专门负责藩的管理，但具有这样的外交能力。 因为，过去的官员崇尚通才，虽然不是专家，但有专家才能，不崇尚班彪那样的西化。 看了他的演辞应对和起草的照片会，你有什么才能？ 难怪叫做“帝悉纳从”。

中央提出建设中国特色、中国气派、中国风的哲学社会科学，非常英明、非常正确。 这就需要建设有中国特色的社会主义，归根到底需要建设中国特色、中国气派、中国风的教师、学者、干部队伍。 不管是干部还是学者，其学问和学者本身，都必须具有中国特色、中国风格、中国气派，说到底是中国文化气质，不容易谈吗？ 从哪里来的？ 光靠西学怎么能做到呢？ 光靠马克思主义是不够的。 要想通过陶冶培养中国文化的气质，不是表面上的所谓风格，而是从骨子里蕴藏到外面的中国文化气质，以及在此基础上自然产生的中国气派，是不可能离开几千年来对中国历史古籍的阅读熏陶的。 其实，数百年来，西方通过“有组织的暴力”追求富贵后，编造历史，提高自身价值，世界格局发生变化，美国等西方学者走上神坛，驱使后进国家朝拜，这是一种地缘政治现象。 西方学者并非没有学问和良知，但将西方文化和学者捧上神坛，将璀璨的中华文明及其俊彩星驰的中华人物包括学者推向地下，既是地缘政治现象，也是人类文明史的倒错。 历史颠倒，价值颠倒，被财富的政治心理效应和人为的洗脑推动，一点人都拜倒了。 当今世界地缘政治格局、人类文明面临变革，西方文明及其中心论神话正在崩溃，东方文明的价值和地位再次凸显，空前的文化高涨，读书正成为所有不愿灭亡的民族和个人的首要精神需要，日益广泛的政治自觉 读书、读古书、读经典，将成为持续时代的风潮，中央要求的中国特色、中国风格、中国伟大的哲学社会科学终于诞生，与之联系产生的学者、官员、或者新一代的中国人，迟早会出现在世界东方。 正是那个时候，才是真正的中华复兴。 要实现这个目标，还需要100年左右才能顺利进行。 如果做不好，我不知道还有几年。

(年7月28日)。

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