“一再文艺快速发展的社会主义方向改革开放40年文艺快速发展”

为了纪念改革开放四十周年、十一届三中全会召开四十周年，进一步学习习大大同志关于文学艺术相关工作的一系列重要论述，推动社会主义文学艺术事业健康快速发展，中国红色文化研究会于年10月13日在北京召开了改革开放四十年文学艺术快速发展回顾与展望学术研讨会。

参加研讨会的有中国作家协会党组织原成员、《文艺报》原主编郑伯农、中国红色文化研究会副会长、中国社会科学院文学所现代文学研究室研究员、原《文学评论》副主编曾镇南、内蒙古师范大学文学院教授、内蒙古文艺评论家学会原会长刘文斌，以及杂志社文化部副主任 吉林大学文学院教授、博士生导师李小龙，中国艺术研究院研究员，马克思主义文艺理论研究所副所长鲁太光，红旗稿件杂志社一室主任，编审马建辉，文艺理论与批评杂志副主编崔柯，中国红色文化研究会会长，求求杂志原副主编刘润如此。 文艺学博士生旁听了会议。 会议由中国红色文化研究会副会长、北京大学中文科教授董学文主持。

与会的同志以习大新时期中国特色社会主义思想为指导，结合几十年来文艺快速发展的实际，以严谨求实的态度，对改革开放以来我国文艺创作和文艺理论的巨大进展和仍然存在的问题进行了深入分析和认真总结。 大家一致表示如下。 改革开放40年，国家发生了翻天覆地的一些变化，文艺创作和文艺理论也发生了空前的一些变化。 文艺田虽百花齐放，但在理论上取得了很大的成果。 我们纪念改革开放40周年，是为了更好地认识已经取得和正在取得的成果，更清楚地认识已经找到的中国特色社会主义文艺快速发展的道路，更合理地认清广大文艺工作者辛勤努力在各行各业做出的突出贡献。 而且，我们在纪念的时候，必须认真反省存在的问题，并从中吸取教训。 只有这样，我们才能不忘初心，排除困难，继续前进，在新时代把社会主义文艺推向更高的阶段。

与会者指出，有必要以宏观的历史视野估计40年来的文艺状况。 我国改革开放40年的文艺工作，继承了以前稍好的以前传下来的，也改变了以前稍差的方法以前文艺的快速发展观念狭隘、单一，克服了作家创作被胡乱指责的弊端的文思开放、创作自由、空前广泛反映了社会生活。 整体局面很好。

当然，如果细分的话，新时期文学可以分为前20年和后20年两个阶段。 前20年是指1998年1998年，后20年是指1998年到现在。 前20年成绩第一，出现了许多优秀作品，艺术生产力得到很大解放，文艺思想和理论也有深刻的变化； 后20年问题积累得越多，创作数量越多，但倾向性问题越明显(部分是前20年存在的问题越突出)。 。 直到习大同志于年在文艺实务座谈会上发表演说，局面才好转。 因此，在纪念改革开放40周年之际，有必要研究文艺思潮的变迁，并从文艺论争的角度加以总结。 特别是对于文学主体性理论和诗歌上所谓的三个崛起等理论，影响一直没有完全消除，其相关的文艺思想大体和哲学基础问题，一直没有清晰的区分，至今两种声音各说各话是不正常的。 近年来，文艺思想行业相当无聊，这不利于科学文艺观和健康美学观的确立。

与会的同志指出，在总结四十年的经验教训时，我们不能忘记历史。 中央《关于建国以来党的几个历史问题的决议》和党的十二大召开，表明党在指导思想上引起了混乱，无论如何，在许多重大问题上已经有了科学确定的结论。 但是，这几年很少有人提到这个“决议”，很多年轻人不知道搅乱是怎么回事。 在一些文案和作品中，这段历史没有被过多地提及，反而给人一种清除和纠正马克思主义文艺观、毛泽东文艺思想的印象。 有些文案把性解放作为思想解放的新成果，把对民族化大众化的批判作为突破思想枷锁的重要措施，文艺不久也成为了赚钱的工具。 现在，文艺界的有钱、有钱的女性，已经不仅仅是腰缠万贯了。 大明星光逃税就达到数亿。 因为，我们需要致力于将混乱的反正历史真相清晰地传达给下一代，不能留给后世真假不明、是非不分，或者黑白颠倒的历史欺骗。

与会的同志指出，我们正处于重要的历史时期。 另一方面，经过40年的快速发展，经济实力、综合国力有了很大提高； 另一方面，随着经济的不断发展，市场经济快速发展过程中的弊端逐渐暴露出来。 新的现实、新的问题、新的矛盾，既出现在文化和文艺行业中，也对文艺理论提出了新的挑战。 这就要求文艺理论的语言更新，文艺理论者的知识模式更新。 对40多年来的中国马克思主义文艺理论来说，虽说从未缺席过，但影响很大，做了一些有限的事情，但没有形成持续思潮的理论问题框架有所更新，但大体上还没有走出20世纪80年代的格局，基本问题还没有得到根本处理

首先，作为文艺理论基本问题之一的文艺与政治的关系一直没有明确的定义。 新时期以后，文艺界深刻反思以往文艺过度政治化的历史教训，试图缓解文艺的束缚，应该说这种反动有其必要性和合理性。 但是，客观上，为文艺所束缚的实际上是脱离政治。 另一方面，由于各种各样的理由，理论上文艺的政治属性并未被完全否定，但大多被意思含混的意识形态所代替，泛化理解政治。 由于理论上的模糊性和实践水平的分裂、背离，文艺与政治、社会的关系一直没有被明确证明，文学的价值功能没有得到恰当的说明。 在实践中，文艺与政治分离这件事在相当长的一段时间里已经与现实分离了。 文艺与政治的关系没有明确的定义，但现在一提到文艺与政治的关系，大多数人还停留在所谓工具论、苏联模式的层面，对这个问题缺乏辩证的理解。 这有很多理由。 其中有些没有充分考虑改革开放以来的经济模式和艺术生产行业的新变化，没能现代地说明文艺和政治的关系。 也存在着当前文艺理论面临的现实语境、典型问题、理论功能是什么等需要理论深入说明的问题。 文艺实践、文艺理论应该如何应对政治议题？ 现在政治的具体意义是什么？ 正视和处理这些问题，不是逃避和模糊，而是激活文艺理论现实功能的关键。

其次，文艺理论的话语更新也不够。 所谓更新，不是追逐新的流行话题，不是用流行理论包装。 而是将经典理论与现代文艺实践相结合，在生动的批判实践中磨练、验证、扩展和扩展经典理论。 近年来，随着社会语境的变化，文学创作出现了一些新的现象。 这些文艺实践在美学上未必完美，在形式上也许应该雕琢，但却是对现实的折射和敏锐的反映，提出了许多现实的议题，而且也许会为未来文艺的快速发展提供一点启发。 回顾历史，总结经验固然重要，但更重要的是从当前的文艺实践中，发现新的理论增长点。 也就是说，对如何反应现实问题的文艺实践，进行美学和历史的分解，从中发现当今社会文化的结构性问题，并在理论上加以应对。

与会者指出，改革开放以来我国文艺理论迅速发展的最大偏向，或最严重的偏向之一是西化。 近几十年来，由于西方文化特别是西学在我国的广泛传播、渗透和影响，我们的政治、法制、道德、文化、教育、学术研究、文艺创作等在相当范围内出现了西化倾向和去中国化倾向。 文艺理论的西化倾向，是其代表方面之一。 西方化的倾向会给文艺理论带来许多不良的思想观念，甚至形成错误的思潮。 例如，西方人本主义观念带来抽象的人性论倾向，西方现代派观点带来非理性反理性倾向，新历史主义和反本质主义带来文艺创作和研究中的历史虚无主义思潮，后现代建构主义思想带来相对主义和价值虚无主义倾向，以及唯一个人倾向， 这些错误倾向和思潮，进一步促进了西方理论的传播，这是西方化倾向强烈渗透于文艺理论的体现。

该杂志指出，近年来，习大大总书记对文艺实务系列重要演讲的理解和讲解也有些问题，需要总结。 习总书记多次发表关于文艺的重要演说和论述，学术界和文艺界已经有许多学习、说明和研究的复制品。 但是，从整体上看，深入创新的成果相对较少，很多文案停留在习总书记对讲话观点的重复和重申层面。 习总书记的演讲立足于党和国家大局，高屋建瓴认为理论界文化界所做的事情应该进一步具体化，落实到具体的文艺问题上。 也就是要结合各自的实际情况，细化深化总书记的纲领性论述，结合更具体的问题，进行对比性的分解解释，在新时期具有中国特色的社会主义文艺理论，扎实地做好构筑性的实际工作。 习总书记演讲中提出的许多要求和问题，都应该切实落实和贯彻，不能一一列举。 而且，我们要本着整风的精神，大力学习和贯彻文学艺术工作者的指示，不要回避问题。

与会者指出，目前一些文艺理论和批评强调纯粹的审美。 文学史中有些是以抽象的人生观书写的，没有了阶级性、党性和人民性。 现在大学的文艺理论和文学史教材太混乱了，一点教材的路子全变了，里面有很多错的东西。 有些教材，嘴上以马克思主义为指导，实际上也没有马克思主义的成分和味道，很多历史和理论上的大是大非被扭曲，很多正确的东西被否定，西方观念成为主流。

与会的同志指出，当前文艺批评的现状并不完全令人满意。 从这个角度看，新时期文艺必须尽快进行马克思主义文艺批评。 批判面临的紧迫任务是以马克思主义文艺理论为基准，总结改革开放40年的文艺和理论，从而开创新时期中国特色社会主义文艺的新前景。 马克思主义文艺批评的内涵极其丰富，其最突出的特质在于其实践品格。 马克思不像德国古典唯心主义哲学那样，把审美看作是人类精神积极性的特殊表现。 例如在康德那里，这种精神积极性就是评价力； 在谢林那里，这种精神积极性是直观的； 在黑格尔那里，这种精神积极性是精神的自我认同。 就像他以前的旧唯物主义一样，对于对象、现实、感性，只是从客体或直观的形式来理解。 在马克思看来，审美是人类实践欲望的特殊品质，是人类按照美的规律感受世界、评价世界、从而改造世界、进而创造世界的能力，是人类自我解放的能力，也就是人类摆脱社会及其自身异化力的能力。 具体来说，马克思·恩格斯所处的时代，是将人从劳动异化状态中解放出来的能力。 在这样的评价基础上，马克思主义创始人关于文学艺术的论述无论是在比较综合的文学命题中，还是在比较具体的作家作品论中都蕴涵着实践精神。 我们现在的文艺中有很多前进、积极、解放的作品，当然也有很多落后、腐朽、异化的作品。 其中特别突出的是缺乏现实感的文艺。 或者是巨大的现实复制品与微弱的艺术形式格格不入或者背离的文艺。 再极端一点说，这是一种试图用弱小的艺术形式(所谓的纯文学、消费主义的文学等)来束缚强现实的文艺。 从这个角度来看，新时期的文艺需要马克思主义的批判。 另外，习大大同志还指出:“文艺批评需要的是批评，不能表扬一切，贬低别人，奉承别人。” 学先生想改变文艺批评赞扬考核功能减弱，缺乏战斗力的状况。 但至今文艺批评仍未受到批评，褒贬功能也未得到提高，缺乏战斗力，这值得反思和改变。

与会者表示，近40年来，我国文艺理论的迅速发展，其过程中始终存在着两种不同思想、不同理论路线的斗争。 这样，并不是否定已经存在的理论多样性，而是承认在这种状态下存在明显对立的两种倾向。 具体来说，一个是主张确定的西方化趋势，另一个是主张确定的马克思主义中国化趋势。 这两种力量的斗争，一直不中断、不停止，而且在理论观念和思想路线上非常突出。 这场理论冲突的基本教训是，一言以蔽之，由于远离了马克思主义文艺观的指导，文艺理论研究越来越主观化、唯心化。 在这场斗争中，在相当长的一段时间里，东风没有压倒西风，西风压倒东风，西化派的主张占主流和主导位置。 中国化的马克思主义主张处于排斥、冷落、嘲笑或被抛弃的状态。 正如习先生指出的，在实际工作中，在某一行业马克思主义被边缘化，泛化为空，被标签化，在一点学科中&lsquo； 失语，教材中&lsquo； 失踪，在论坛上&lsquo； 失去声音。 这种情况在文艺行业极为严重。 十八大以来，情况有所好转，但中国化马克思主义文艺理论也只是开始走出端倪，失语、失踪、失声的局面没有根本改变。 为什么会发生这种事？ 首要原因是长期不试图区分理论的是非，有些似是而非的文论观念长期得不到梳理。 再加上这些理论观念善于变化，善于伪装，善于投机。 因此，原本错误的文论观念在新形势下，又面目全非。 他们以纪念改革开放40周年为幌子，再次提出了以前受到过什么样的批评，但有一定市场的错误观念，并自吹自擂。 这些观念才是文论改革和创新的主角，似乎对文艺创作中出现的种种混乱和失误不负责任。 这种情况的出现值得警惕。

与会的同志指出，文学创作与时俱进，反映了一个时代的精神症候，独具特色，更迎合了时代的关注，成为时代变迁社会变革的思想先锋。 站在历史的新起点上，文艺工作者应该从以下四个方面了解时代，响应时代的号召，真正推动社会主义文艺事业的快速发展。 一是必须重建人民作为社会主义文艺主体的合法性。 二是使马克思主义文艺理论掌握文艺的主导权和领导权； 三是将实现社会主义理念、构建人类命运共同体作为文学的价值追求； 四是培养具有远大理想、丰富生活经验、精湛艺术技艺的艺术工作者，使社会主义文艺不断前进。

讨论会气氛热烈，大家自由发表意见，各抒己见，追求真理，实事求是，发言有据，观点鲜明，提高了大家对40年来文艺和理论快速发展状况的认知水平。

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