“辽宁王忠新：有书无“作”何以称“家””

没有书怎么能算是家呢

现代书法家不能只模仿古诗

书法家绝对是文人。 但是改革以来，中国书法家驴成倍增长，而中国书法家却越来越远离文人。 这个书法家和文人的二元分离越来越远，最集中的是没有书。

年8月19日，“长江颂长江流域书法名家邀请展”在湖北美术馆开幕。 此次应邀50岁以上名家208人，最高37人，中国书法家协会名誉主席张海、6位中书协顾问、7位中书协副主席(此次中书协副主席14人)、1位中书协分党组副书记兼秘书长、19个省市书协主席(原主席)、加中国国家画院书法篆刻院

但是，这37位名家展示的书法有一个突出的问题。 那就是只有书法，没有独创的笔记复印件，也没有与这次展览主题相符的复印件。 写的书法复制品几乎和长江颂不相容。 具体来说，大部分是抄写古诗的，也有很多重复冲突。 特别是李白的《望天门山》(《送孟浩然的广陵》)写了一篇文章

因此，点燃了长江颂书展名家的表现。 “在名家书展上，他们的水平最高，但是作品大跌！ 网友:《书坛的悲哀》、《名家书法展》中，张海、中书协顾问、副主席等作品是否成为丑俗书代表？ 》、《中书协副主席和评委，参加书展开玩笑！ 》、《中书协顾问言恭达，参展新作又被喷，不公平吗？ ”等。

书中有站在这样的顶端，把许多书法习作者看成圭臬人物的人。 就像这样，书中的无货领先。 今天，中国书法界没有独创性诗文作品的现象，为什么司空看不惯呢？ 如此，过度透支人们对书法家的信任，不是这个法律界在自杀！

与现代大书法家的无书无作相比，看看中国古代的大书法家，哪个不是大文人？ 自己原创的复制品是哪一个？ 那是没有流传天下之风，永远流传的诗书作品吗？

例如，楷书的创始人、被尊敬为后世楷书鼻祖的钟上，留下了五表、六帖、三碑。 不是只有那五表是精致的散文吗？

草张芝作书，《淳化阁贴》留下墨迹五帖，写《笔心论》。 秋太尉认为他将来不是文宗，而是表。

所谓钟，就是与同为仙人的孙子越过法庭，写《书谱》，立下永恒的书论，创立优美的散文，仍然是草书的名篇。

王羲之所写的《兰亭集序》，是自创的散文名编，又称天下第一行书。

颜真卿不仅是雄魂铸颜体，还有文学作品《百官论事疏》、《郭召使射书与》等宏观语言沉郁、忠贞之词，如其人所见，留下了更多的自制碑文。 颜真卿的书法公正，不是人类的体现吗？

王献之不仅书法精湛，曾经创作的《桃叶歌》更是古代爱情诗的罕见佳作。

柳公权自己做柳体，说颜筋柳骨，他不学有钱人的车，怎么能说太子太保呢？ 在《全唐诗》中保存五首诗，在《全唐诗外传》中保存一首诗。 传世墨迹《蒙诏帖》也是精致的散文，有李密《陈情表》的风格。

怀素和张旭一起被称为张狂素，怀素传世的书创作了《自叙帖》，评价评论和诗歌，不纵不横，迅速呈现出疾病肆虐、草圣的气象。 《自叙帖》也是自传文名篇。 张旭以草书闻名，被称为李白的诗、裴旻剑舞，被称为三绝。 诗也很独特，七绝见长，和李白、贺知章等人一起喝着中八仙。 这是什么样的大文人，出了多少诗文大作？

欧阳说明书道被称为欧风体，留下了有名的辞赋类《九成宫礼泉铭》等许多独创性的文案写作。

苏轼的书法被称为宋四家之一，苏轼是宋代文学最高成就的代表。 《念奴娇.赤壁怀古》是宋词中流传最广、最有影响力的作品，也是豪放词的最佳代表。 《赤壁赋》在中国文学中有很高的文学地位，对之后的赋、散文、诗产生了很大的影响。 其书法真迹《赤壁赋》现收藏于台湾故宫，但为国宝。

黄庭坚，北宋着名文学家、书法家，盛极一时的江西诗派开山之祖，被称为杜甫、陈师道、陈与义素和一祖三宗(黄庭坚为一宗)。 与张槎、晁补之、秦观一起游学于苏轼门下，合称为门四学士，生前与苏轼并称为苏黄，有“谷词”。 这是多么文豪啊。 而且书法也能自成一格，是宋四家之一。 留下来的许多书法作品也是原创诗文。 其《登快阁》作为名诗和名书流传千古。

米劲是北宋四大书法家中屈指可数的人物，汇集了书画画家、书画理论家、鉴定家、收藏家，尤其是书画自成一家。 有《书史》、《海岳名言》、《宝章待访录》、《评字帖》等，诗文集为《山林集》，有百卷。 别这样，这绝不是写字的工匠！

岳飞是有名的民族英雄，也是有名的诗人和武将中的书法家。 现在流传着《满江红.怒发天冠》等20多首诗，流传着永恒不变的国魂。 其书法以行、草为主，清爽，龙腾虎跃，气韵生动，章法严谨，意态精密，在纤细的符号中刚直不灵活，颇有淳正之气。

郑成功也是儒家大师，不仅写得很棒，诗也很棒，常常长诗成歌。

等等，不胜枚举。

总之，作为古代的大书法家，首先要成为人类。 这作为基础的古代大书法家，一定是大文人，这是普遍现象的古代大书法家，一定有大诗文，这是铁律！

当然，也不否定本家用书法写古代诗句的作用。 张旭草书《古诗四帖》不也是本家的珍品吗？ 但是，像现代书法家一样远离文人，远离文化，远离独创诗文，远离独创闻名的文章作品，只抄袭对谁都有用，却对谁都没用的唐诗宋词、经文、口号的现象，书坛是否不当深思？

虽然书契的作品适合记住语言，但作为文人的书法家却远离了文人。 作为处于顶级的大书法家，不仅不会写不出名的佳作，连写信都不会，还敢于妄称书法家，妄称国号的大书法家，就不好说了吧。 重整旗鼓以来，鲜有担当、造诣、权贵的大文人，难道出了几万个远离文人、只会模仿的国情大书法家吗？ 小李不是会大方地笑吗？ 不是会成为社会的笑柄吗？

学习书法是讲究技法表现还是讲究书籍； 是改变字体的摹本还是改变笔迹的思想，毫无疑问是学习书本上完全不同的两条道路。 在用毛笔写字的中国古代，官宪中拿刀，包括街道、庙会的代笔、代书、帐先生在内，哪一个毛笔字写得不好呢？ 但是，无论他们毛笔字写得多好，都知道他们是写字的工匠，谁能算是大书法家呢？ 赵高、秦桧、严嵩等奸商实行转用的功绩，可谓如火如荼，但为什么不能被承认是书法家呢？

人贵，万物贱。 所以，本家不仅有书，还有思想，有高尚的思想，能载文载道，传书，人高、文高、书高三者代代相传。 如果书法家没有独创性的诗文作品，只能证明文化底蕴浅，但是底子浅的书法家，怎么能理解模仿的诗文呢？

要表达别人看不见的心，表达别人看不见的意识，表达别人看不见的热情，只有写自己创作的诗文。 用自己的话最能表达自己的想法； 用自己的笔写，可以使心里清爽！ 只有这样行书创作的诗文，诗文的神韵才能飘扬在笔端。 没有独立的诗文，就不能放飞独立的思想，但如果书法没有独立的思想照耀，书法怎么能振奋灵魂呢？ 这是写字的工匠和大书法家的根本区别，这是灵魂的不同。

1981年5月中国书法家协会成立。 这是中国书法界的天地开辟地，自全国自上而下成立官办书协以来，书法界的官办派、卖名、卖宝、浪费数量、装神骗人、骗钱、勾结权贵等成为新常态 在数不胜数的书法展中，书法家齐声抄写唐诗宋词，简直变丑了？ 这样写不出名的作品，不仅每次抄诗文都会撞车，而且经常抄错，可以放心，到处炫耀。 书法界为什么会变得无耻却不知道为此而流汗呢？ ！

结束语:中国古代传下来的书法作品中有复制品雷同吗？ 派对表演中，会出现重复节目吗？ 在诗的竞赛中，会出现和雷一样的文章吗？ 因此，我特别要向书法界说一句话。 今后，中国的书展必须强调写自己的原创诗文。 这应该是铁的规则。 中国的大书法家应该努力成为大文人，这应该成为一个方向！

这篇文章的用语可能有点尖锐。 虽然可能会对书界朋友犯很多罪，但我衷心希望中国本家能与文化同行，引领民族文化自信的潮头。 ）

本文：《“辽宁王忠新：有书无“作”何以称“家””》

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