“宗教的奇葩道教”

宗教源于对自然和社会的不可思议，难以理顺关系，崇尚超脱现实的人-神。 神拥有非凡的力量和思维，能够摆脱自然的制约，能够使现实社会听从他的意志和指挥，和谐统一。 对神的信仰崇拜实质上是人类自身追求的目标，神-偶像代表社会中人类的理想，现实中无法实现的目标，可以通过偶像实现个人的愿望。

意味着对现实社会的否定，证明个人意志无法逐渐实现，社会无法处理现实中许多不合理的矛盾。 通常，宗教否定现实生活，在今生修行中争取来世和死后的幸福生活。 这种对现实生活放弃妥协的态度是统治者，喜欢少数剥夺劳动者果实的人。 这些人在人数上不占特点，掌握分配物质的权利、分工的权利来压迫广大劳动者，使劳动者害怕团结起来反抗。 宗教麻醉的特点是满足统治者欺骗的需要，减少统治者镇压的阻力，是剥削阶级统治的法宝。 根据统治者对宗教的态度，可以看出他对劳动者的态度、角度和剥削是否得到遵守。

道教说，具有普通宗教的普遍性，他又有反宗教的特征，《宗教论》中他不能形成彻底的宗教，也很难为统治者所利用。 道教崇尚自然和今生，辅助实践追求。 修身和炼丹是其中最具代表性的两种形式，如房中术就是其中修身的一种方式，也是普通宗教否定和排斥的。 这个实践是为了得到今生的延续，同时也要维持它，成仙也是今生的延续。 这种重视现实，追求与自然相处的观念与普通宗教正好相反。 基督教原罪说和佛教业罪论否定了个人的生命价值和个人价值，人的价值只有依赖教义才能实现。 道教提倡个人通过实践达到最终目的，对今生的孜孜不倦追求是达到最终目的的过程道教体现了对个人生命的尊重，提倡个人实践的重要性。 基督教和佛教否定个体差异，在神佛面前人们都是罪恶的化身，人的平等体现在共犯的罪恶地位上。 道教提倡通过自己的努力实践修行获得超能力，获得超人的地位，所有人都成为神。 ​

从上述比较可以看出，道教违反了正常宗教的特征，与社会宗教对立，在宗教中很奇怪。 道教主张起源于老子，混合了易家阴阳家的理论天命等宗教学说，有方士-炼丹派的先祖、医术等。 这是一家杂货店，想要汇到道融炉，可以以老子的道德经为根本，形成统一和谐的教义。 东西复杂，易和阴阳家来源于对存在的唯心主义解释，与老子朴素的唯物论对立，这是和谐的障碍。 其次，老子只有直观的唯物论，不能对具体存在的事物给出合理的解释。 这就出了难题，后代也会得到发挥空之间。 这就是道教能够开相互矛盾的杂货店，从而形成唯物论包含唯心论的怪人的理由。 不彻底的唯物论也会变成反动的，成为历史迅速发展的障碍。 ​

老子崇尚自然，反对人类社会的剥削压迫。 反对前半部分的人很少见，赞同后半部分的人很少。 《道德经·； 38 )违背美德，就是有美德； 下德不缺德，是因为没有德。 道德无为，没有想法； 以为德无所事事。 上仁并没有为此着想； 我有为正义着想的地方。 上礼必须据此，扭动手臂扔掉。

(/S2 ) )故，失道入德，失德入仁，失仁入义，失义尽礼(/S2 )。 丈夫，忠信的浅薄，还有混乱的顶尖。 前知识分子，道之华，还有愚蠢的开始。 因为丈夫的厚道，所以不住在那薄薄的地方。 其实，不住在那华。 所以去那边拿这个。

道、德、仁、义、礼； 这是老子序列的优先顺序，礼法是最终等级。 在今天的观点中，礼法是社会分工规定、统治阶级的权利和政治表现形式。 只有失去道德仁义，礼法才能显示其威力。 法律最简洁的时期是前四者依次明确的时期。 最具法律意义的表现是，大道已经失守，德行消失，仁义消失，暴政弊端显现，统治者和人民矛盾突出，必须严惩维持统治秩序。 ​

《道德经·； 77 )天之路，还会张弓吗？ 高者抑之，低者举之； 宽裕的人损害这个，不够的人弥补这个。 天之道，通过损失来弥补不足。 [/s2/]人之道，否则损失不够。 (/S2 ) )能供奉天下的只有谁、有道者。 以圣人而不怛，功成身退，其所不欲，见贤。 人类社会违背自然，统治阶级剥夺劳动者，完成自身占有，损害不足者，形成资本占有者的积累。 有道者，与天下分享富裕，效法自然。 ​

从上述两部老子语录可以看出老子反对剥夺劳动者的果实形成少数人的财富积累，反对剥削统治。 熟悉老子道德经的人，对此本身没有疑问。 这个道理必然不被统治者喜欢，所以道家不对统治阶级宣传“老子学说”，只宣传术，如何修身养性长寿。 这是以财富积累为条件的修身养性，只适合统治者，不适合下层人民和劳动者。 统治者适合这种个人实践，但不适合把道家作为人民的麻醉药，不能成为欺骗广大人民的工具。 道教的术和修行目标中包含着拒绝偶像崇拜的要素。

实践道教老子哲学与其修行目标产生了较大矛盾，导致教义无法和谐统一，道与术发生了极端对立。 应该有诡辩家为了老子名义上的徒孙把麻花说成油条吧。 笔者钦佩他们的聪明。 口头尊崇老子，不能高举道德旗帜，是道家不能播出的内部原因。 的原因在于华夏社会历史迅速发展的特殊性，任何宗教都不能把持舆论和意识的传承，不能形成一神教，不能与世俗封建统治相提并论。 (参见笔者的《宗教论》和《中外宗教的迅速发展和比较》。 道教无法胜过佛教，来源于自身教义的矛盾。 大国的自生果实无法抵抗小国进口的宗教迷信，混杂的世界观最终导致纯粹唯心主义不适合华夏封建统治者的胃口。

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