“李慎明：人为什么而活着？”

人为什么活着

李愼明

照片:李愼明

作者:李慎明，高级、博士生导师，少将军衔，中国社会科学院副院长、党组副书记。 第一部:《居安思危——苏共亡党二十年的思考》《全球化背景下的中国李慎明在重庆合川的调查演讲[3]《全球化背景下的中国党建》《战争、和平与社会主义》《中国和平的迅速发展与国际战术》《李慎明自选》，

演讲者:李慎明时间: 9月7日地点:中国社会科学院研究生院

各位，我想在这个盛大的开学典礼上，就“人为什么活着”的话题，谈谈自己的心情和感悟。

现在我们在讨论“顶级设计”。 但是，我个人认为，有些同志所说的“顶层”大多还没有到顶层，是二、三层，甚至四、五层以下的设计。 而且，“人为什么而活”这可能是所有身体从小到老都值得思考一生的顶级问题。

人为什么而活，本质上是人应该有什么样的信仰。 今天，世界上承认了三种宗教。 基督教信仰上帝，认为人类天生就有原罪，只有上帝才能拯救自己。 伊斯兰教信仰真主，今生虔诚地信仰真主，认为后世是天堂。 大乘佛法认为，小乘佛法修自身，大乘佛法修众生。

真正的共产党相信什么？ 在1945年党的七大闭幕词中，毛主席鼓励了全党。 “一定要坚持多次，不断地工作，我们也会感动上帝。 这个神不是别人，而是全中国的人民群众。 ”基本上，中国共产党的信仰就是人民。 即全心全意相信人民，依赖人民，为了人民，也就是人民是共产党心中的“神”。 在有阶级或阶级的社会里，普通劳动群众总是占社会的大多数，许多人的利益、意志、意志、力量是创造历史的真正动力，最终决定历史的迅速发展方向。 这是历史唯物主义的真谛。 信仰人民，就是这种信仰高尚光荣，是社会现实和历史的真实，不是社会和历史的幻想。 无论是革命战争年代，还是社会主义建设改革时代，无数中国共产党员都用自己的汗水和热血，甚至生命，为了民族的独立解放，为了国家和人民的繁荣富强，默默地实现着这种信仰。

对共产党来说，信仰人民就是信仰马克思主义。 马克思主义产生于亿万人民群众的实践，揭示了人类历史迅速发展的根本规律和最终归宿。 只有真正的共产党信仰马克思主义，自觉人民群众，带领大家奋斗，我们才能最终实现马克思、恩格斯所说的每个人的自由和全面快速发展的美好社会，即共产主义社会。 从某种意义上说，信仰马克思主义和人民，才是顶级和终极的信仰。 我们不反对个别同学信奉某种宗教。 但是，共产党员必须遵守党的规章，信仰马克思主义，为了人民。

以私有经济为基础的社会基本经济、政治和文化制度本质上是为极少数人服务的，绝大多数普通民众抱着“自救”、“虔诚信仰”、“修身养性”的价值理念，压迫和剥削绝大多数人。 因为以私有经济为基础的社会的基本经济、政治和文化制度与其提倡的价值理念不一致。 社会主义国家基本的经济、政治、文化制度是为了全体人民的，需要共产党员和政府人员实践全心全意为人民服务的宗旨。 也就是说，社会主义国家基本的经济、政治、文化制度与其提倡的价值理念是一致的。 当然，现在共产党员和政府官员说一件事，做一件事，有人贪赃枉法，这并不能证明我国基本的经济、政治和文化制度与其提倡的价值理念不一致，相反，这是一点人党 以胡锦涛同志为总书记的党中央加强党的纯洁性建设是致力于党面临的这个重大问题。

几年前，我从网上看到了这样的对话。 《纪念白求恩》从根本上改变了美国同事对毛泽东的看法。 这是一个赴美创业的中国人和美国同事之间的对话。 这位赴美的中国同事是虔诚的基督徒，对中国共产党的所作所为极为不了解，开始厌恶至极。 这个中国人对美国同事说:“来美国之前，我以为美国是自由的世界。 但是，我到了美国之后，意识到美国是一个宗教信仰至上的国家。 美国人民相信这片土地是被上帝选中的，美国人民是首先被上帝选中的宠儿。 为此美国人民感到自豪，热爱这个国家。 特别是我看到哪个徒步行走的传教者们，穿着朴素简单的衣服，吃着最简单的食物，他们眼中真诚、朴素、坚定，他们让我想起了中国老电影中的共产党员。 中国本来就有这样的人，可以忘我，无私，为了信仰忍受一切痛苦，献出生命。 不同的是，美国的传教者们在神的引导下，中国的共产党员们在共产主义信仰下，更具体地说是在毛的引导下。 ’经过近两个月的艰难对话，美国同事说:“我觉得有点感动。 如果那是真的话”。 看了美国同事向毛主席推荐的《纪念白求恩》的英文版后，这个美国人说:“吓了一跳。 如果你不告诉我这是用毛写的，如果把共产主义和意识形态的话全部去掉，如果有人在我面前朗诵，我会听上帝的宣传。 毛说的和我以前在教堂里听到的差不多”； “真的非常感谢。 你给我看了不同的毛，我想我开始尊敬他了。 我更加感谢。 我突然变得心胸开阔了。 我觉得世界之门向我敞开着。 共产主义和毛不再是我的心理障碍。 我更了解中国。 我很高兴。 我拥抱这些，我想我可以拥抱一切。 ’如果有人感兴趣的话，请在网上检索看看。

从某种意义上说，共产党全心全意为人民服务的宗旨与基督、伊斯兰、佛教教义有相通之处。 但是，马克思主义教导信徒放弃对现实幸福的追求，为满足现实的苦难而进行心灵的修炼，是教育人民群众通过实践和变革，用客观的物质力量改变不合理的现实，实现现实的幸福。 一个是求诸内心，一个是求诸行动，前者是宗教信仰，后者是科学信仰，两者不能混淆。

根据马克思主义哲学时空观，宇宙是无边无际的，时间是没有尽头的。 我们每个人，都在没有尽头，没有起点和终点的特定时刻空的十字路口来到人类。 从某种意义上说，我们在这个地球上的人类诞生是必然的，每个人在这个地球上的诞生都是必然中的偶然。 我们个人的生命作为地球万灵之长之一，在广阔的宇宙中我们在这个地球上生活了一百年左右，这本身就是值得庆幸、自豪和重要的事情。 考虑到这一点，如果是乐观主义者，就不会眉头紧锁地生活。 但是，仅仅弄清楚这些是不够的。 从某种意义上说，人活着是形式，人为什么而活，怎样活着就是复制品。 弄清楚人为什么而活，怎样活着才是有意义和价值的更重要。 要弄清楚人为什么而活，就有必要弄清楚什么是人。 也就是说，我们需要弄清楚我们现实中的人来自哪里，处于什么样的状态，要去哪里，在这个世界的100年里应该怎么生活，应该做什么，应该留下什么。

首先，人类与纯粹的自然界不同，是与自然界其他生物不同的“类”的存在物。 人类是自然界演化到一定历史阶段的物质运动特殊形态的产物，是唯一通过劳动摆脱了纯粹动物状态的“类”的存在。 人类是目前已知的生命万灵之长，与其他所有动物不同，人类不仅可以满足饮食和睡眠等生理需要，还可以逐步认识和能动地改造世界。 正因为人是唯一通过劳动摆脱纯粹动物状态的“类”的存在，我们一定要以劳动为荣。 当然，随着时间的推移，劳动的外延也在扩大。 只有以劳动为荣，每个人乃至整个身体才能进步，迅速发展。 人活着，不能以不违反纪律不犯法为底线，需要更高的精神追求。 这就是拥有正确的理想信念。 正确的理想信念是什么？ 对中国共产党来说，现行党章规定:“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，牺牲个人的一切，为实现共产主义而奋斗终生。” 为人民而奋斗，是共产党特有的“高尚的人、纯洁的人、有道德的人、远离低级趣味的人、有益于人民的人”。 ’这样的人，人民将永远牢记他，并记下来。

第二，人是所有社会成员组成的集合体中“一个一个”的个体。 人总是具体而现实的人，总是存在于一定的时间空和各个时代个体的实际生活过程和活动中。 每个人都有特定的合理诉求和好处，每个人都在尽可能地通过自己力所能及的劳动和整个社会来满足这些必要诉求。 但是，人类社会有着人类生存迅速发展的共同利益，例如需要良好的生态环境。 我们现在看到的是，一个国家、集团、甚至个人，为了获取巨额财富、过着奢侈的生活，拼命掠夺资源，污染环境。 这是典型的损害别国、损害他人、损害后代、自私自利的。 由“一个个”个人组成的社会和特定社会组成的国家，每个个人和每个国家都应该有集体主义精神和国际民主思想。 只提倡表面的东西不反对背面的东西，表面的东西就不能持续快速发展，最终是无法实现的美好的乌托邦。

第三，人是指第一个存在“现在形”的人，但也指存在“过去形”和“未来形”的人。 另一方面，我们现代人，不是只把自己看成是具体现实的人，如果不把“祖先”看成是抽象幻想的人，就会陷入历史虚无主义。 人类文明是历史的产物，是世代相传的结果。 没有“过去式”的人血淋淋的奋斗、艰苦的创业，没有我们今天继续幸福生活和创业的物质基础。 我们今天建设有中国特色的社会主义事业，必须更加发扬革命以前流传下来的“忘不掉祖先”。 从特定意义上说，把“过去式”的人当作“书”，是尊重历史，珍惜前人创造和积累的物质和精神财富，决不能“出卖爷田心”。 另一方面，我们现代人也决不能只把自己看成是具体现实的人，也决不能把子孙后代看成是抽象幻想的人。 它淡化了可持续快速发展的理念，断绝子孙后代的道路。 我们要在前人创造的物质和精神财富的基础上继续艰苦奋斗、创新，为后代创造和积累越来越多的物质和文化财产。 另外，要保护环境，珍惜资源，重视拥抱历史。

第四，中国共产党提倡的为人民服务的“人”，是指最广大的人民群众，不是指所有人，也不是其中的少数人。 在阶级或阶级存在的社会中，个人始终属于一定的阶级或阶层，绝大多数最广大人民群众的根本利益是完全一致的，但极少数人的根本利益与绝大多数人民群众的根本利益是对立的。 如果以这极少数人的根本利益为本，必然会牺牲广大人民群众的根本利益。 江泽民、胡锦涛同志多次强调，以人为本是以最广大人民群众的根本利益为中心，这几条非常重要。 在阶级或阶级的社会里，我们之所以为最广大的人民群众和他们的根本利益服务，是为了将来能为所有人和他们的根本利益服务而过渡。 当然，这要跨越世代，长期艰苦奋斗，不能在20世纪“大跃进”时犯急于求成的错误。

为了进一步明确人为什么而活，让我们来看看与革命烈士们不同的生活方式吧。

有些人把活本身当作信仰，实践着活着比死好的哲学，为了活下去，甚至不惜成为叛徒、汉奸、汉奸。 并且，担任中国共产党第五、六届中央政治局常务委员的蔡和森同志于1931年6月被负责中央防卫事业的叛徒顾顺章背叛，在狱中受到拷问。 最后他的四肢被敌人用粗长钉钉在墙上，敌人用生鱼片把胸部扎得乱七八糟，但他依然不屈不挠。 死者36岁。

有些人把吃好吃的东西当作信条。 并且，东北抗日联军主要领导人之一杨靖宇同志和他率领抗联部队对日本寇进行了长达9年的艰苦武装斗争，结果几十万日军未能关闭，创造了令人震惊地、鬼神哭泣的斗争业绩，有力地协助了全国人民的抗日战争。 后来他被叛徒丁守龙背叛，被日本侵略者杀害。 侵略者一点也不理解杨靖宇能够在完全断绝食物的条件下多次抗战。 终于解剖杨靖宇的遗体时，看到“胃里连饭粒都没有”。 只有野草、树皮和破碎的棉籽。 死者35岁。

有些人是为了钱而活的。 并且将救国救民、社会转型亲自作为中国共产党早期农民运动的第一领导人之一，海陆丰农民运动和革命根据地的创始人彭湃，出生于有名的富家。 他把当众分给自己家人的乡利全部烧掉，宣称“今后自己耕种，自己吃下去，不需要交租谷”，投身革命。 1929年8月24日，因叛徒白鑫的背叛而英勇牺牲。 死者33岁。

人生自古谁也不死，留丹心流汗。 历史是公正的。 个人理想信念行动与历史进步方向一致的，他的生命融入历史得到了永生； 个人理想信念行为与历史进步方向相反的，是历史的分支，直到被历史淘汰。 党和新中国永远记住蔡和森、杨靖宇、彭湃等同志。 在新中国成立60周年之际，蔡和森、杨靖宇、彭湃同志被选为对新中国成立做出巨大贡献的英雄模范人物100人。 背叛他们的叛徒永远被历史戴上耻辱的柱子。

他认为，有人贪求权力，沦为叛徒、汉奸，甚至“享受人生”，这些劣迹和罪孽将随着自己逝去的时间和风尘变成雪泥鸿爪，永远不明白。 我们承认，随着时间的推移和人事的变化，一点点的历史细节可能永远消失或被歪曲篡改。 殊不知，从历史唯物主义出发，看它，往往不需要琐碎的历史细节，社会实践是检验真理的唯一标准，其行为在历史中所起的作用越不能逃避历史的考察，越是重要人物和重大事情功过的是非，人民越是

人为什么活着？ 归根结底，是信仰和世界观的问题。 有了正确的世界观，才能有正确的人生观、价值观、生死观、权力观、地位观、乐观等。 正确的理想是生活灿烂的太阳。 我们共产党人决不会在革命时期有一种信仰，勇敢地牺牲，但在政权和建设时期却是另一种信仰，赚大钱。

要建立正确的世界观，就必须打破“人不为己，天诛灭地”的信条。 人之初，性本善还是性本恶？ 这已经争论了几千年，但争论还在持续很久。 具有人性之善者认为，人的自然本性是向善或向善的，只要唤醒所有人的良知，依赖于人善的本性，就不需要建立和管理健全的社会制度，就可以建立理想的社会。 古往今来持人性恶论者认为，人的自然本性是自利的，国家只要设计严格的制度防止人为私利危害他人即可。 但是，有人认为，既然人的本质是自身利益，那么特定阶级和集体代言人的本质也是自身利益者，在行使权力时也要制定有利于自身特定利益的政策和法规，强制他人执行。 因此，人剥削人、人压迫人的社会制度天然合理，永存。 这本质上是试图将弱肉强食的丛林法则引入人类社会并使之固化。 亚当•； 史密斯的理论假设人类是理性的经济人。 换句话说，人的本质是自私和自私的。 的善恶，这是道德范畴的东西。 毛主席在1943年指出:“道德是人们经济生活和其他社会生活要求的反映，不同阶级有不同的道德观，这就是我们的善恶论。” “作为人的优势、特征、特征，只有一个身体的社会性。 人是社会的动物，自然性、动物性等不是人的特征。 人类是动物，不是植物或矿物。 这肯定没问题。 人类是什么动物，这就成了问题，几十万年来资产阶级的费尔巴哈还没有正确回答，只能等马克思正确回答了这个问题。 也就是说，所谓人类，只有一个基本特征——社会性，不能说有两个基本特征。 一个是动物性的，一个是社会性的，这样说不好的是二元论，实际上是唯心论”“人从远离猴子的日子开始，一切都是社会性的，体质、聪明、本能都是社会性的”、“人的五感、百体、聪明、聪明、聪明。 但是，人类所有的遗传都是社会性的，是几十万年社会生产的结果，如果不表现出来就会陷入唯心论”。 这表明，无论是善是恶，都是当时人们经济生活和其他社会生活要求的反映。 根据以往的考古发现，人类的历史至少有200万年了，人类的生理特征是这几百万年祖先基因遗传的结果，这是人们现实社会性别和历史社会性别的反映。 在人类社会历史的长河中，在没有抽象的人性和社会性，只有具体的人性和社会性的阶级或阶级的社会中，人性和人的社会性又多具有阶级性。 历史上马克思以前的思想家们，关于人性和人性是什么的看法和观点，基本上是按照人性善恶的性质和人性不同于其他动物方面的优势来考虑的。 马克思主义提出人的本质在其现实性上是所有社会关系的总和的观点，把人的本质放在一定的社会中考察，提出了正确的思考路径。 人有善恶之分，甚至一个身体也有善与恶两种表现。 但这不是人的本质和本能，而是一定社会关系的反映和体现。 所以，我们既不主张性本恶也不主张性本善。 在原始共产主义社会，人们之间本质上是相互合作的关系，这是由当时生产关系的总和决定的。 人们的利己心理随着原始共产主义社会的解体、奴隶社会这一人类历史上第一个私有制社会的诞生而诞生。 这一观念的诞生，在人类社会相当长的时期内，有其进步性的一面，但随着历史的迅速发展和进步，其局限性和腐败性的一面逐渐充分显现出来。 那不是人类历史上从未有过的，因此也不是永恒的。 随着人类社会逐渐全面进步，公有制最终全面建立，人们的自私心理在人类历史的长河中，必然会最终消除。 这就是更高层次上的否定。 现代生物学没有找到充分的证据证明人性天生自私，说明人性天生自私，以免人类皮肤色素发生遗传变化。 注意动物界会发现，并非所有动物在任意时间、任何情况下都表现得自私自利，相反，多种动物具有很强的集体性和利他性。 例如，森林中的蚂蚁群着火时，迅速聚集成球，在着火的地区滚动，聚集在球表面的蚂蚁“壮烈”牺牲。 甚至小动物蚂蚁也是如此。 像我们这样万物灵长的人更是如此。 个人认为，人至少可以分为三类。 第一个人很自私。 “优先什么，首先为自己计划”。 第二个人可能总是怀有公益心，经常考虑国家、人民、民族的命运，但在公私冲突的时候，有时也许会把个人利益放在第一位。 第三个人是有共产主义品格的人，特别是合格的共产党。 这种人并非没有个人利益，但当公与私矛盾时，公永远是第一位的。 从这个意义上说，他们是公平的。 我们许多先烈为了党和人民的事业献出了自己的生命，你能说这些人的本质都是自私的吗？ 应该说，人的本质是自私的观点，实质是私有制观念的产物，也是维持私有制的理论基础。 我们决不赞成人的本质是自私的观点。 如果这个观点成立，至少你不能说明伟大的母爱，也不能理解我们成千上万的先烈为了自己的理想和我们今天的幸福生活而英勇奋斗，做出了壮烈的牺牲。 不可轻视人的本质是自私的观点，正是这个观点，强烈腐蚀了一部分干部群众，也就是这个观点，把我们一些人，甚至党的高级干部送进了监狱。 我们知道，在以前流传下来的经济体制中，存在着强调集体利益和国家利益，忽视个人利益的现象。 但是，我们在建立社会主义市场经济的过程中，不应重蹈西方极端的个人主义、享乐主义和拜金主义的覆辙。

正确的世界观还要求我们必须树立坚定正确的理想信念。 我们承认，世界历史决不会“一帆风顺地前进、迅速发展”，“有时会向后大步跳跃”(列宁语)。 但是，我们更确信，无论历史大道多么曲折，最终一定会通向共产主义。 邓小平说:“过去我们党无论多么弱小，遇到什么困难，都一直拥有强大的战斗力。 要说为什么，那是因为我们有马克思主义和共产主义的信念，这是“我们真正的特征”。 在世界社会主义运动处于低潮的时候，我们必须更加坚定对马克思主义的信仰。 此时的信仰看起来更“金贵”。 此时的信仰，可以识别、考验和锻炼一个身体。 信仰正确、坚定就是“真金”，真金不怕火炼。 是否有这种信仰，就大不相同了。 对各级领导干部来说，失去这种信心，很可能会危害人。 苏东剧变后，没有一个人完全失去了对马克思主义的信仰。 在他们看来，“国家不再成为国家”，马克思主义在中国崩溃是迟早的事。 很多人在捞，但觉得不要白拿。 信心堤坝崩溃后，牢房的铁门就会被打开。

正确的世界观还要求我们必须言行一致。 口头背诵马克思主义词句，在行动上谋私利，也绝非“僵化”“教条”，本质上只是对马克思主义的脱离、背离、甚至背叛。 用嘴说和用行动说是人民群众最讨厌的做法。 这也是苏共崩溃的根本原因之一。 我们要认真实践在学习、工作、生活中正确的理想信念和党的全心全意为人民服务的宗旨。

喜马拉雅山的不丹从20世纪70年代开始提出国民幸福度( gnh )的概念，现在引起了很多学者和国家的关注，并与gdp进行了比较。 年7月8日，美国公司研究所所长亚瑟•； 布鲁克斯发表副本说:“占领华尔街的抗议者看起来像悲惨的可怜人。 事实上，他们可能比坐在任何办公室嘲笑他们的中庸派更幸福。 因为他们大多顽固地坚守着信仰。 ”当然，不同的人有不同的信仰和幸福观——幸福指数。 但是，学生们，只要有坚定正确的世界观，我们就会有正确的方向、远大的志向、广阔的胸怀，勇敢地解放思想，勇于承担历史的责任，激发社会改造和世界创造的热情，为国家、民族的前途和命运付出种种困难。 全身散发出真正阳刚之气、光谱大写的人生，能够真正做到不拘泥于小我、精心构筑自己小小的人生和挑战的自尊、自爱、自信、自强、自立，艰苦学习、深入思考，扎实实践、坚持 不是社会不良现象的忽略者、旁观者或简单的批评者，而是有社会正义和良知的更乐观积极的人生态度，理想主义、现实主义和英雄主义完美结合，容易听取别人的意见，不断调整和改进自己的实践方向。 怨恨、自怜、悲观消极，不是什么都不做； 弘扬互助合作精神和集体意识，与同学互相学习、交流、共同探索，不断激发心中新的求知欲，亲近普通工农群众，触摸时代脉搏，倾听人们的号召，而不是封闭的温室，寡言少语，寡闻 经受住各种惊涛骇浪的考验，成长为党、国家、民族的有用材料，也许会成为栋梁之材。

胡锦涛总书记于去年7月23日发表了非常重要的演说。 他在讲话中确定，我们面临着前所未有的机遇，前所未有的挑战。 外部风险前所未有。 我们要称重这篇演说，明确认识自己肩上的责任，决不辜负党、国家、人民的殷切期望。

年9月29日《光明日报》

本文：《“李慎明：人为什么而活着？”》