“摩罗： “八个火枪党”治理中国”

“八个火枪党”治理中国

摩罗

一、中国近代史

我们村住的岛本叫安家安岛，这个名字花了几千年。 之后，那样的一群人，一共8人，各自背着火枪，带着一点沉重的重担，来到了我们岛。 我们村私塾的老师万春德在孩子们放学后，把学堂借给这个组住宿，说早上有客人起床赶路，以免误了老师的晋升讲学。

但是，第二天早上，这个火枪党没去，着急也没去。 孩子们纷纷来到学堂，火枪党对孩子们说，你们的岛不叫安家安，叫安达曼。 孩子们开玩笑说你们真笨，安家安也不知道，却是安达曼！

火枪党给每个孩子送了一粒糖，让孩子从早上开始就说“安达曼”这个词。 放学吃早饭的时候，孩子们回家对父母说。 我们的岛不叫安家安，叫安达曼。

上午，农民下田耕田，使用祖祖辈辈惯用的木犁。 犁头是铁质的。 火枪党说，这个空子太落后了，应该用铁制的地枪。 而且两把矛在地上跑，效率很高。 他们给农民示范一下。 农民无视，继续用木犁耕田。 火枪党当场枪杀了两名使用木犁的农民。

下午，岛上全体农民来私塾找火枪党，给他们买矛。 由于口音不同，经过长时间的竞争，村子里的人把那只铁犁叫做地猫。 火枪党说“耕地”太晚了，应该叫“长矛土”，村民们称之为“猫土”。 本来农民买木犁需要30元，但是火枪党说猫的价格很贵，必须各卖100元。 农民们卖了很多粮食和棉纱，才凑齐100元，买了猫。 因为有些人筹不到钱，所以拼凑了一些土地换成了火枪党。

火枪党让万春德改名万彼得，让火枪党种田。 火枪党自己在学堂教哪个孩子读书，万彼得不擅长读书。 孩子们怎么读都懒得读，再也不来学校了。 他们整天在岛上乱跑，捕捉蝴蝶、蜻蜓、独角仙、虎甲等昆虫。

五月上旬，火枪党拦住了赶到庙会的村民，不让他们拜谒菩萨。 他们在学堂里画画，用碳素笔在白纸上画画。 既像猴子又像猫，又像幽灵。 这幅画十元一张，他们让全体村民买下来张贴在照片墙上。 村民问这是什么，他们咕哝着说。 机灵的村民问:“你叫洋鬼子吗？” 火枪党思考着说:“我叫洋神，洋神！ 明白了吗？ ”岛上很快就流行崇拜洋神，家家户户都把洋神像贴在照片墙上，每次都是中1、15岁，烧香参拜。

村民们早上总是去蛇皮山砍柴。 火枪党说那里不叫蛇皮山，叫能源基地。 不是砍柴，而是摄取能源。 不能每天都去。 我每周只能去一天。 除去一个负担，每个能源负担向火枪党交一元钱的税，让大家都能节约。 平时岛民不工作的时候，火枪党让大家去能源基地伐木，把灌木乔木捆起来，用船送到叫鲍林的地方，供火枪党人家乡的人们使用。

我们种的庄稼叫周粟，火枪党怎么叫周粟，你们太无知了。 这被称为岛米。 明白吗？ 岛米！ 大家模糊地点了点头。

天气刚开始结冰的时候，火枪党带领村民过拜洋神节，非常热闹。 洋神像被张贴在洋神节各处后，万彼得向火枪党伸出了手，给他画了洋神像。

一到正月，村民们就带着猪头肉去祠堂祭拜祖先。 彼得这时才振作起来，各家奔走，请大家欣赏他写的祭文。 祖先祭典一开始，火枪党的干部全体出动，不让大家拜祖。 他们说一个月前给你们过洋神节，现在开始过年对洋神不敬。 大家都说我们尊敬祖先，超越洋神。 火枪党向祠堂祖先的雕像开了好几枪，打得落花流水。 彼得无畏地焚香跪拜，庄严地吟诵了早就准备好的祭文。 火枪党一溜烟杀了万彼得，这时祠堂大乱，祭祖的猪头肉乱飞。

几天后，村民们纷纷把孩子送到以前的补习班。 补习班已经去世了。 大家显然把孩子们送到火枪党那里学习了。 一个叫胡元培的孩子讨厌火枪党杀人，我怎么能成为杀人犯的学生，从杀人犯那里学到杀人？ 他妈妈劝他，看看这个岛上的一切，掌握在火枪党手里，你不向他们学习什么，以后就不能在岛上生活了。 妈妈拉着胡元培的手送他去私塾，请他晋升火枪党讲学。 妈妈恭恭敬敬地向他们鞠躬，叫他们不是火枪党，而是他们的洋神党。 他们一听到这个称呼，脸上光彩照人，对胡元培的母亲特别客气，之后对胡元培也给予了特别的照顾。

之后岛民都没有叫火枪党，改称洋神党。

安达曼岛的孩子们再也不能在野外疯狂奔跑了。 他们每天去学校，先跪拜洋神，然后学习洋神像的画法。 下午，洋神党教孩子学习一点安达曼岛、地矛、矛土、能源基地、采能源、波尔布特、南海、印度洋、喜望角等的复制品。 教洋神的时候，不读洋神，读克瑞施。 大多数孩子舌头不会弯。 胡元培悄悄地做了一些创作，把克瑞施氏读作克瑞神。 孩子们觉得这样读很方便，舌头动作自然，就跟着胡元培读了克瑞神。 之后，没在岛上读过书的人都叫洋神，看过书的人都叫克瑞神。

长期以来，洋神党和岛民相处融洽，交往也增加了。 岛民和洋神党之间的对话变成了常规活动。 于是村子里的人得到了两句话。 在家里说话，村里的人都说木犁、铁犁、周粟、砍柴等，但一和洋神党说话，一切都变了，可以说是地猫、岛米、能源基地、采能、随波逐流等。 村民们大多巧妙地采用这两个词。

例如，有一天，村民们互相问:“今天去砍柴吗？ 不是到砍柴的日子了吗？

因为商量了去砍柴的事情，所以去见了洋神党，他说:“今天去采集能源。 你准备好付钱了吗？

去地里干活的时候，村民们互相说，今天下了点雨，赶快去周粟种地吧。

和洋神党对话是另一回事，他们说:“今年的岛米收成不好，希望大人减少两成。”

上学几年，孩子们可以学到更多的东西，有时可以为洋神党做点什么。 例如，卖土枪的时候，洋神党经常不要脸，被这些学生耍得团团转，或者拿钱。 和开业之初一样各卖100元，到了之后让屁孩子们带1元作为辛苦费。

岛民们买洋神像的时候，洋神党忙得不可开交，让胡元培他们的学生们画画，画上什么记号就可以卖。 依然一张十元。 洋神党让屁孩子们每人拿走八毛钱，说是版税。

这些洋神党教导的学生逐渐成为洋神党的好助手。 洋神党做什么，不需要自己做，一切由孩子们代劳就行了。 孩子们渐渐成了岛上的大人物。 他们不用种岛米，不用能源，收入比任何工作的人都高多了。 这些大人物在村子里很有地位，在家里更是顶梁柱。

过洋神节的时候，洋神党让这些越来越成熟的学生安排了一切。 岛民们一边跟着学生崇拜洋神，一边称赞他们真的很有文化。 村里的长辈们偷偷过年，趁洋神党不观察，在祠堂的废墟里崇拜祖先。 此时，万彼得没有给他们写祭文，常常有人临时编造了一些说辞。 他们有时会让胡元培和其他学生把什么借口写在纸上，因为他们担心一时忘了说什么。 他们一边看着胡元培的留言，一边说:“你的文化真高。 我们没有文化”。 胡元培脱口而出，是啊。 祭奠什么祖先，这是迷信啊。 他们不好意思地笑了，不再发出吱吱声了。

回到某个村子，有一个孩子整晚都在哭，作为母亲很担心，请胡元培的母亲给胡元培写了一张纸钞票，贴在村子的嘴里说麻烦。 胡元培虽然不好拒绝，但一直蓝着脸，一句话也不说。 他默默地在纸上写着“天皇、地皇、我家有夜哭郎”等，然后毫不抬头地交给了那个年轻的女性。 那个年轻的女人鞠躬表示感谢，胡元培的母亲因不安而鞠躬。 我因儿子的轻率而深深地道歉。 年轻女子离开后，胡元培继续向母亲脸色变了。

在昏暗的灯光下，胡元培的母亲终于上气不接下气，摸索着说:“自从你和洋神党学习以后，渐渐地身体变了，对村子里的人有点威严了。”

胡元培解释说:“我并不是自高自大，我无法忍受任何愚昧的事情。”

妈妈说。 “拜拜祖先，求玉皇，为什么愚昧了？ 他们洋神党不是也崇拜洋神吗？

胡元培堵得说不出话来，悻悻而去，去洋神党那里喝咖啡。

胡元培的母亲很沮丧，但有些并不后悔让孩子去洋神党学习。 洋神党提出要选学生上大学时，胡元培的母亲要求胡元培不顾一切地挽留这个机会。 她鲁莽地把自己的田地卖了一半，卖给了洋神党。 洋神党把买土地的钱交给她时，她接过手掂量掂量，顺便把钱袋还给洋神党，说:“请带胡元培去找职位学习。 这就是学费。 洋神党有点惊讶，说我们还没选哪个，你怎么把土地卖了？ 她说，我都卖给你了，还能不选我儿子吗？ 他已经没有地种了，你们带他去吧。

就这样，胡元培成为了岛上第一个留学节奏大人物。

胡元培留学回来，成了国家的大人物，在京都当官。 他在政府发行的地图上，按照洋神党的习性，将这个岛正式改为安达曼岛。

一般来说，高官禄厚，也就是说官高者必禄厚。 胡元培赚了很多钱。 他买下了安达曼岛的所有田地。 岛上的农田大部分已经是洋神党的，另一半都是胡元培的。 村子里已经没有土地了。 大家除了为洋神党工作的人外，都为胡元培工作。

此时，那八名神枪手已经回到不列颠幸福地生活着。 岛民们每年都把种植的岛米按时送到不列颠。 另一个岛民把另一个岛米送到首都交给胡元培。 有时洋神党会发电报说今年不需要岛米，当场卖岛米，让胡元培把银行汇过来就行了。

胡元培回到家乡的时候，在岛上开始了新的生活运动。 完全废除正月，废除祭祖，废除村民在葬礼上扎纸烧钱，废除像当时的年轻女性一样贴“天皇皇地皇”。

到了胡元培的下一代，岛上再也没有人说木犁、铁犁、周粟、砍柴等了，大家嘴里都装着新时代的洋舌，只能说地矛、岛米、能源基地、采能、推波助澜等。

那一年，有个游子坐船来岛上找祖先的坟墓。 他在岸边问孩子们，这是安家安岛吗？ 孩子们开玩笑说你真笨，安达曼也不知道，住在安家！ 那个游子对着旧地图，皱着眉头想了半天，然后绕着船头走。

二是遵循统治者的文化是被统治者无奈的选择

这篇寓言又臭又长，令人反感。 但是，它所表现出的现象和道理具有普遍性。 首先，那八个火枪党，如果他们不强行宣传铁犁，他们什么也不是，只能沦为乞丐。 当他们逼着岛民买铁犁的时候，他们不仅有钱过日子，还成了先进工具的代表。 如果他们不宣传洋像，他们就无法掌握发言权，就无法确立文化、道德上的优越地位。 这样的话，岛民有一天可能会拒绝所谓的地矛，甚至将其赶走。 当他们宣传洋神像，然后在学堂里说洋神背后的话，他们就完全掌握了发言权。 岛上的谁愚蠢谁聪明，谁迷信开通，谁有才华谁没有才华，谁有美德谁没有美德，都是他们说的对。 岛上流行的一套意识形态，是他们制定、控制和说明的。 他们凭借火枪、经济垄断和发言权，牢牢掌握着岛屿的控制权。 这三种权力是统治权的全部复制品。 有了这三种权力，他们就可以随心所欲地控制岛上的所有资源。 让某人吃饱就饱了，饿死某人就饱了。

关于谁吃饱谁饿的问题，也就是谁富谁穷的问题，很多人说这是智力、技能、勤奋决定的，实际上第一是统治者的制度安排。 关于火枪党控制的这个安家安岛，服从火枪党控制的人，让谁拥有土地的种子，谁帮助谁领取工资。 谁不听从他们的统治，他一定会让你没有种地和打工的机会，活活饿死。 因此，谁吃饱谁饿的问题是迄今为止最大的政治问题，因为这不是技术问题、管理失误的问题，而是政治实体的根本制度安排。

文人想尽量掩盖这个道理，总是故意转移话题，回避要害。 而且，所有处于政治弱势地位的被统治者群体都有最敏感的政治神经。 他们对这个道理有最深刻的认识和理解。

在一个统治集团统治了所有的生存资源之后，被统治者遵循统治者的文化理念，接受统治者制定的游戏规则，寻求生存资源与生存空之间，只有成为那个“吃饱”的谁，才能成为那个“饿死”的谁

如果所有被统治者都自觉地追求成为“吃饱”的谁，统治者的权力也会稳定。

所以，从政并不难。 如果你知道控制生存资源的道理，同时拥有控制生存资源的实力，你的权力也会巩固，你的政治也会成功。 你统治下的所有人民，都称颂你的功德，哼唱你家乡的小曲让你开心，模仿你家乡的口音说话，并以此为荣。 当然，最重要的是，人民们不断地把财富送给你的宝贝，换取他的安全，他的生存。

看看亚非国家，如印度、尼日利亚和肯尼亚。 他们的官方语言竟然是相距万里的英语。 为什么？ 由于英国长期掠夺和统治这些地区，当地人为了在持枪抢劫的英国人手下讨饭，只能学习他们的语言，学习他们的文化，崇拜他们的习俗，皈依他们的宗教。 当你被改造成英国人的时候，你会得到更多的生存空之间，也有可能成为英国统治当地人民的代理人，晋升为当权者集团的一员。

上述故事的胡元培，不就是这样成为当权者的吗？

所以，每当发生外国人入侵，总会有一些人站在风气的前列，最先和入侵者打成一片，逐渐成为入侵者的代理人，乘势成为当权者。

他们在成为当权者之前，首先成为侵略者文化的接受者、宣传者，帮助侵略者给自己民族的同胞洗脑。 一旦接受了这种洗脑，异族统治的现实也就被接受了，特工成为当权者也就被接受了。 主体在本民族的社会结构中，可能是上流社会的边缘分子，也可能只是中间阶级。 但是，由于外国人的入侵，他像庄子笔下的鲲鹏一样，跨越九万里，成为一人之下万人之上的高官，其晋升的速度，全凭时势。

这种投机就像赌博，也有明显的风险。

三、古人遵循儒学是遵循国家意志的

意味着每次新统治集团平定天下，天下的政治资源、经济资源都要进入枢纽之中，在普天之下从他们手中求得生存空之间。 所以，当统治者树立文化标杆，凸显他们的文化权力时，天下人往往会自觉降低自己的文化权力，练习统治者的文化体系和游戏规则，从而更加接近统治集团，更加融洽。

典型的例子可能是国民对儒学的态度。 汉以后，朝廷基本上以儒学治国。 居住在渭水、汉水、赣江、湘江、滇池、漓江的贵族们，各自有着与当地山川表里一体的极其丰富复杂的文化体系，但他们自觉放弃或淡化对当地文化的关注、演习、把握，以儒学为先，朝暮则儒家经书 只有这样才能进入社会上层，从社会集团(朝廷)那里得到最多的生存资料，实现荣宗耀祖，实现自身价值。

朝廷规定儒学为治国大教时，他们对其他一切文化和学说，只能定位为身份低微，在政治上、道德上、教化上给予轻蔑的评价，只有这样，才能构筑治国大教的特征地位。 儒学中，道学、佛学、墨学当然有根本的缺陷，各地的习俗和典礼很可能是缺德之堂的庸俗，对于与中原体制不一致的社会组织模式和相关文化观念，应该教化的蛮制相当粗俗。 请看古代小说《三国演义》中诸葛亮对西南蛮王孟获的随大流。 那个文化优越感太强了，有渗透到心里的意思。

孟获的民族，其时尚处于原始社会，他们最基本的社会组织模式，还是以氏族为基本单位。 他们还没有建立完整的政治国家，他们的政治状态可能来自部落联盟的层面，孟获可能是部落联盟的领袖。 这个政治制度和结构，和英国殖民时代来到北美大陆时的印第安人易罗魁人的组织模式一样，比中国古代尧舜时期还要原始一些。 所以，诸葛亮们，以及写《三国演义》的罗贯中们，在孟获及其民族面前，无法掩饰其优越感，也完全没有必要掩饰。

孟获他们是什么感觉？ 一开始当然不能接受，但反复竞争，反复挫折，结果他们除了认命别无选择。 不仅孟获然，其他学派、其他文化体系、其他有地方色彩的文化，都要接受边缘身份，放低自己的身段，以统治者既定的主流为主流，成为主流文化中的翘楚。

所以，古代中国、全国的高级化会把自己的孩子送到某补习班，让他练习四书五经。 在现代中国，像我妈妈这样的村妇也认为让我拜菩萨或灶神是没出息的。 另外，把我送到主流社会在办的学校，学习她完全不擅长的别的文化。

所以，在安家安岛，胡元培的母亲亲自把胡元培送到火枪党手里，学习着哪个她完全不擅长的语言和知识。

所以，中国领导人牵着全中国的孩子们的手，把他们送到各种学校，让他们花一半的时间，学习英美国家的语言。 大城市有很多长的人，觉得国家安排还不够，利用周末的时间送自己的孩子去各种各样的英语学校。

之所以学习一种文化，是因为我们已经完全承认了那种文化背后的权力，而且已经放弃了自己的文化，或者是打算放弃。 我们实际上完全屈服于别人的权力。 学习一种语言也是如此。

站在中国的社会结构中，我基本上不擅长自己民族的古老文化，练习中国上层社会主张的主流文化。 一旦我掌握了上层社会的文化，我一定是母亲及其文化的批判者。 民间文化的正当性将面临全面的危机。

结果，妈妈和她的整个小组都认为我有文化，他们没有文化。 他们无意识地站在自己批评者的立场上，否定自己。

站在国际社会结构中，我基本不擅长代表古代中国文化成果的儒道墨等百家文化，一直练习工业化、城市化、希腊城邦、罗马市民、英国宪章、美国内战等西方文化及其说辞。 如果我掌握了西方异族文化，我一定是祖国的民族文化和以前传到社会上的批判者。 中国文化和中国社会的正当性将面临全面的危机。

另一个最后的结果是，中国的读书家群体认为西方有文化，中国没有文化。 中国的整个读者团体，都无意识地站在不同民族、不同文化的角度，否定着自己的人种和文化。 在北大的很多学科中，只有从欧美留学来的教授是真正的教授，从日本回来的人有点矮，本土博士出身(学习的也是西方文化)的教授只有有缘人。 这种风气取决于中国文化界的价值观和资源方向。

四、文化关系是权力关系和利益关系的体现

所有读书人的文化选择不是由本人决定的，而是由国家安排的。 根据这样的配置，完全可以知道这个世界上谁是统治者，谁是被统治者。 谁是最高统治者，谁是二级统治者？

文化关系的背后，有着坚硬的国家权力关系。 文化的建构是权力的建构，文化的传递是权力的扩张。

你很幸运，遇到外力征服的时候，幸运的是可能还有另一条路。 它是一条只能通过服从征服者文化来谋求生存和快速发展空之间的奴隶之路。

这幸运的是不要来得太早。 无论是否认同征服者的文化，在政治资源的分配中，统治者首先关注的是赋予不同的群体不同的政治身份。 政治身份在这个框架内的阶级地位不同，得到的政治资源、经济资源不同。

统治者放弃原有的文化，寻求接受新统治者的文化，不是和他一起治理天下，而是承认统治者的政治特征、文化特征，认同统治者的政治权力、经济地位的正当性，并在其权力框架中牢牢地扮演着服从者的角色

据中国《礼记》称，正是因为工作的人多，征用财富的人少，才能过上舒适的生活。 如果工作的人少，征用财富的人多，就不能保证舒适的生活。 工作的人越多，征用财富的人也越多，舒适的生活程度也会大幅下降。 虽然不知道用经济学怎么解释这种现象，但是我认为从政治学来看可以说是“统治效率”。

统治效率是指让大多数人口从事直接创造财富的劳动，只有少数人成为征用财富、分工资的人。 因此，所有社会控制集团都必须简单扩大干禄分享者的规模，也就是统治集团的小圈子规模，以免成为“劳动少、征用财富多”的不利结构。 因为其结构是不可持续的。

干禄分享者为了比较有效地抑制规模的扩大，人类发明了身份制度这一优良方法。 人类自古以来构筑的任何政治实体，都用同样的方法控制着集团的小圈子规模。 那是在权力框架中对不同集团规定不同身份的严格方法。 小集团只有拥有成为统治者的身份，这一身份是不可轻易逾越的界限。 因为一开口，所有被统治者都会疯狂地争夺其身份。

控制统治集团的小圈子规模，必须制定严格的筛选制度，罗列一系列标准。 符合这些标准的，可以被提拔到小圈子里，共同维护社会稳定，促进社会快速发展。 如果达不到这些标准，就只能留在大圈子里。 社团的人当然也在同一个社会共同体中，但他们的社会地位更卑微，政治权利、政治资源更少，经济资源也更少。

这是社团的秘密，也是世界上最大的潜规则。

(摘自《社团决策结构》( (/h/) )。

当前真实链接: product.dangdang/product.aspx？ 产品标识= 22884111

本文：《“摩罗： “八个火枪党”治理中国”》