“思想、理论革新“天人论”之“简论《西游记》””

当今世界剧变，燃眉之急的人类不仅面临着经济危机，还面临着政治危机、战争危机、气候危机、资源危机，以及超级细菌、超级病毒的危机。 而且，在这场危机中，恰逢地质活跃期，几乎所有的生死考验都降临到了人类身上，纵观人类历史，我们人类还没有受到过这么大的挑战。 经济精英、学术精英和政治精英总是在努力扭转局面，但似乎束手无策。 因此，衰退人类的呼声越来越大，末日情绪像野火一样蔓延。

人类在不久的将来会走向末路吗？ 如果人类有机会，救济之路在哪里？ 《西游记》通篇都在说“修成正果”，从那里能找到答案吗？

和四大名作在一起就成了“天书”，人的思想境界有多高，四大名作能还原多高。 如果说四大名作是人类历史的影响，那么《红楼梦》反映了经济危机下旧社会体系的崩溃，《水浒传》反映了人民群众废新的尝试和迷茫，《三国演义》反映了社会大变革过程中的斗争和残酷——

很遗憾，《曹雪芹》死得太早了，《红楼梦》这本鸿篇巨书还没有完成。 他也许能指明补救的道路，但从他完成的副本中没有给出确定的答案。 曹雪芹的思想大体上倾向于以前流传下来的宗教思想，其救赎之道是教化世界，认为人人积德行善，行为有节制就能打破历史轮回。 且不说其理论是否成立，单纯在教化上下功夫谁都能成为好人，这是从以前流传下来的宗教教化几千年来未能成功，至少至今看不到实现的可能性。

《水浒传》同样没有给出确定的指示。 很多人对宋江的投降主义方法很诟病，但这是他没有读过《水浒传》的核心思想。 宋江一定只看梁山好汉的吃喝嫖赌，利润，看梁山好汉杀富济贫(越来越多“杀富济己”)，看草菅人命，看梁山好汉傲慢，隐形人，看梁山好汉内部派系之争，看很多人。 谁保证这些人建成江山后，人们的生活会变得轻松？ 宋江不敢保证，今天的人们也同样不敢保证。

烽烟四起，受苦的是天下苍生。 既然未来前景还不明朗，今天的流血牺牲值得吗？

如果不用造成这场大灾难，为什么不尝试一下呢？ 宋江是英雄，也有相当的能力在历史上留下英雄的“美名”，但他为了不引起大灾难，宁愿被后世称为狗熊。 多么慈悲的心啊。

但是宋江的悲伤没什么用，他所保全的只是希望的幻想，人的心情终究摆脱不了历史轮回的束缚。 《水浒传》中写道“为天而行”，如果慈悲的心和德行不足以打破历史的轮回，这一天还有路吗？ 读过《水浒传》的人不禁发出了这样的“天问”。

天，当然有路，没有路的王朝一定会走向灭亡。 宋江极力不用的浩劫在《三国演义》中上演。 王朝分崩离析，雄踞四方，哀鸿遍野，害怕诈骗，密谋，经过漫长的战争重新统一，但统一后有危机，历史轮回终究难逃。 世世代代的奋斗和牺牲之后，还是没能摆脱兴衰更替的历史轮回，是非成败当头(/k0 ) )，一切努力仿佛都是徒劳的，令人感叹。

英雄和狗熊本来就没有区别，在历史轮回中不由得存在，任何伟大的事业都被历史车轮碾得粉碎。

世界发展到今天，历史轮回逐渐走到尽头，我们人类的气概耗尽，当今人类面临的所有危机和历史上的每个时代都很严峻。 怎样才能在闲云野鹤这样的浊酒一瓶中愉快相遇，将古今的事情变成笑话呢？ 人类要继续生存下去，当务之急是打破历史轮回，实现自我救赎。 但是，看世界风云，《红楼梦》开始上演，《水浒传》接着，《三国演义》高喊，历史再次回归。

历史表明，无数强权、放任、起义、战争等是改造社会的比较有效的手段，但光靠这些还不足以通向救济之路。 路在哪里？

《西游记》通篇讲述了如何“修成正果”，如果把全人类看成修行之路的修行者，人类能从《西游记》中找到打破历史轮回的宝石，“修成正果”全人类吗？ 不，因为那需要机缘。 缘分诞生，缘分消失。 一切都有缘吧。 我们没有必要强求。 但是，“服从天命”然后，我们需要“尽人事”。 否则，“上帝”不会帮助我们。 那么，让我们接近《西游记》，寻找“修成正果”的法宝，尽人事。

《西游记》的第一人具有鲜明的象征性。 孙悟空是自由的化身。 唐玄奘是智慧的化身，也是法制制定者和执行者的猪八戒是人(老百姓)的缩影； 沙和尚和白龙象征着社会稳健的中坚力量； 另外，佛法、如来佛祖、观音菩萨等都是宇宙法则“天道”的代表。

孙悟空是自由的化身，初出茅庐，仗着自己的神通力闹天宫，扬言要成为玉皇大帝。 以当时的孙悟空的德行，如果真的成为了玉皇大帝，三界会怎么样？ 不言而喻，纵观人类历史，在野心勃勃的新王朝建立之初，新统治者也希望废除新的、彻底的改革，但被改变后，变得越来越像旧王朝了。 由此可见，世代交替除了大流血的巨大牺牲外，几乎没有实际意义。 只有两个让历史真正前进的车轮。 一个是思想，另一个是科学。

初出茅庐的孙悟//k0//]成为玉帝后，长期陷入三界混乱，孙悟//k0//]掌握了统治三界的本领，也并不比现在的玉帝出色。 为了顾全大局，孙悟///k0//]最好冤枉玉帝。 为了不悲剧，不打破轮回，五指山起了作用。

自由是美丽的，必须提倡的，但这个世界上只剩下自由，好不好，社会是否能健康运转？

危机的根源毕竟是人性的贪婪，但长期以来，学术精英极力推崇“放任自由主义”的经济学，政治精英制定“放任自由主义”的经济制度，经济精英放任，永远聚集社会财富，不受任何法律制约，贪婪的人性/ /

“放纵自由主义”似乎是最自由的，但其实不然。 在“放任自由主义”的经济体制下，许多人的自由被金钱、商品、奢侈、浪费、“经济泡沫”、“经济肿瘤”等所剥夺。 “放任自由主义”将竞争的激烈程度和规模在法律框架下最大化，使不合理的经济掠夺和剥削合法化，长期以来在全球范围内引发贸易失衡、经济阻滞的两极化，最终因全球费用账单萎缩而爆发经济危机，全人类99%的非富人实际上

当今世界上所有的问题几乎都是“放任自由主义”造成的，“放任自由主义”则是当今西方核心价值观造成的。 “放任自由主义”间接带来道德沦丧和精神沙漠，金钱成为新时代的最高信仰，高呼“我贪婪，我有企图，我有野心”的人成为新时代的英雄。 美国唯我独尊，随心所欲引发金融危机的无限制温室气体排放引发了气候危机人类无节制的扩张引发了生态危机、资源危机。

所以，孙悟空不可能摆脱“如来的手掌心”(遵循“天道人心”的法制)。 不这样做的话会陷入危机。

如果没有如来佛祖，花果山会变成神话版的梁山，天庭会变成神话版的贾府，三界很容易变成神话版的三国。 如果没有唐玄奘，孙悟空将永生压在五指山下，自由将永远被强权压制。 如果没有好好诅咒，孙悟空就会重复历史，重复过去的错误，历史的轮回也永远不会停止，众生都会遭受轮回的折磨。

“修为正果”和“救赎之路”的意思相同，佛家思想在《西游记》中也只是工具，但具体的“修为正果”做法是《西游记》要为世界铺平道路。

历经八十一难，登灵山，见如来，取真经，象征着人类探索和认知宇宙规律的过程——我们人类是不是历经磨难，认知了许多宇宙规律？ 我们以为科技革命会让我们“唯我独尊”。 我们曾经无知傲慢地说“人胜天”。 但是，土地沙漠化、温室效应、气候变化、生态系统失衡这一残酷的现实让我们头疼。 我们终究不能逃避宇宙法则，也不能违背“天道”。 冥冥之中总是有不可轻易跨越的警戒线存在于天地之间，约束着万事。 《西游记》把这条警戒线幻化成紧逼的咒语。

《西游记》之所以与其他三部名作不同，是因为其他三部缺少紧箍的诅咒，实际上存在于无形之中，但由于不小心接触、违背，导致了不好的结果。 其实，迷茫的人们并不是不知道极限诅咒的存在，而是不知道该戴在谁的头上，在什么情况下该念它，所以要么随便戴在别人身上成为强权，要么放弃极限诅咒而获得自由

仔细分析，世界上存在着看不见的紧迫诅咒。 师弟八十一难，每一难的原因都是有人违反了这些看不见的紧箍咒。 有人是唐僧师徒违规的事，有人是妖怪违规的事。 例如关系不好、容易师从人、非分之想、贪得无厌、虚荣心等。 当我们侵犯别人的时候，别人会成为我们紧迫的咒语； 别人侵犯我们的时候，我们成了别人紧迫的咒语。

其实，这不仅涉及人和人，也涉及人和事物、事物和事物的范畴。 我们都知道社会财富分配必须合理。 一旦发生结构性失衡，社会就会出现问题。 这不仅是人的贫富分化，也可能是人与泡沫、人与国、国与泡沫、国与国、泡沫与债务、债务与产业、产业与民生、民生与资源……的两极分化造成的。

结构失衡的“门槛”是社会危机的诅咒，一旦超过“门槛”，就会发生大问题。 “放任自由主义”，聚集富豪、产业、国家、泡沫、债务等财富的量终究越触及社会紧迫的诅咒，经济危机必然爆发。

玄奘是智慧的化身，也是法制的制定者和执行者。 之所以不用区分人和妖怪，是因为没有火眼金睛。 工业革命是毫无疑问的。 因为，早期的人们不知道会带来温室效应。 但是，现在人们认识到，放任自由扩张是对子孙后代不负责任和犯罪的。 虽然没有火眼金睛，但是必须吸取经验教训。 在大非面前，唐僧从不含糊。 作为学术精英、经济精英和政治精英，必须具备唐僧般的智慧和果敢。 否则会危害社会。

猪八戒是功利主义者，如果没有唐僧和孙悟空的管束，不知道会犯多少错误。 别说修成正果，连妖怪都有可能带来不名誉。 猪八戒会出大事，也会出坏事。 这取决于由谁带领。 猪八戒的墙草被风吹倒，经常在唐僧面前说孙悟//k0//的坏话，也经常在孙悟//k0//面前说师父管教太严。 猪八戒很混乱，但一件事没乱。 那就是吃。 吃饱了你在说什么？ 肚子不饱的话脾气会变坏。

如果说唐僧、孙悟空类似于两个治世思想，那么猪八戒就是这两个统治思想体制下的老百姓。 老百姓生活进步了就拥护当局，不管当局说什么，当局都说自由主义好，那就崇尚自由，当局说没有规则就不能成为周围的人，强调规则的重要性。 但是，如果生活不能如意，那就会脾气暴躁。 当局说东方好，他说西方好，当局说好，他说不好。

跟猪八戒讲道理，他也不听； 而且，有便宜的就占有，不在意结果； 空一有空就偷懒，无论多么危急，和别人的死活无关，一有大困难就逃跑； 遇到困难要散伙，没有大局意识； 肚子不饱就闹，罢工不工作； 唐僧“死了”流着眼泪，扭头要马上分东西，忘记了师徒的心情。

所以，鼓励劝人们学习理性，不要闹事，以大局为重的人进行合理投资，不要盲目跟风； 在危机时刻，希望人民站在我们这边，鼓励人民系好裤带度过难关，让老百姓记住曾经的功德……这些想法和方法太天真了，可以做，但不要寄予厚望 与其这样浪费，不如考虑改善老百姓生活的方法。

在社会统治上，不能轻易给成千上万的人设置巨大的障碍。 在社会变革的时候也必须避免给成千上万的人留下巨大的障碍。 因为人们一般是无法跨越的。 有时候，忍耐的话确实会过去，但老百姓没有那个耐心，不在意结果。 我们已经看到了中东的混乱，已经看到了欧美民众的罢工、示威、骚动，很明显。

说到老百姓，不得不说民主主义。 民主主义的初衷和宿愿是人民必须生活的，所以民主主义是最基本的社会体制，但不是全部。 一个民主主义是最不行的。 那就是，万物都被民众所拖累，民主主义很容易变成“全民暴政”。 试想如果带队让猪八戒做主犯，修成正果绝对是天方夜谭。

所以，要么在强调强权、满足老百姓基本诉求的基础上治理整个社会，要么需要为人民服务的统治集团，但实现难度很高，可持续性上难以保障； 是否打着民主主义的旗号实行适度的专制，这是扩大当今世界的主流政治模式——民主主义，实现“天人民主”，也就是老百姓需要民主主义，也需要野生动物，还需要大气、河流、海洋等，这是未来民主政治的必然趋势。

人们不高兴，用示威的方法，叛乱表示抗议的野生动物如果活不下去，就会濒临灭绝，灭绝，切断生态系统的锁链也是抗议； 极端气候多、被污染河流的海鲜不断死亡等，都是抗议……人类既然要长治久安、保持生机勃勃、走可持续快速发展的道路，就必须让所有生态系统都有民主的路线。

老百姓是“生物生态系统”和“社会生态系统”的重要一环，但只是一环，以一环的好处为全部追求目标，无论其他环节死活，其实也是“独裁”。 “放任自由主义”是这种独裁政权的铁腕，这种独裁，最终伤害的是人类自身。 害人就是害己，助人就是帮助自己，非常有哲理性。

再说，沙和尚。 沙和尚最容易被忽视，但不可低估作用。 他代表着社会稳健的基本保障和中坚力量。 在保障体系、救助体系、安全保障、医疗卫生等直接关系国家经济民生的系统项目中，有沙和尚的身影。 沙和尚能发挥多大的作用直接体现了当局的政治智慧，在危机时刻，在转折的门槛上，沙和尚的坚固是稳定局面最需要的。

唐僧是取经队的领队。 沙和尚不能轻易离开唐僧。 一旦离开，妖怪混入虚空中带来灾难的可能性就会变高。 国家也是如此。 国家的存在归根到底是为了国家而衡量国民的生活。 这是国家的灵魂，远离国家的生活。 这样的国家倒下并不远了。

社会的迅速发展需要自由和活力，也需要不爆发一切危机，确保稳定的社会基础。 治世的核心是智慧紧锁的咒语。 因为自由不需要特意创造，自由是天然的，紧逼的咒语大多是人为的。 《西游记》的九九八十一难充满智慧，我们可以选择一些最具代表性的来解读。

孙悟空是自由的化身。 正如当今西方国家的中心价值观一样，好莱坞广大人民只要高呼“为了自由”，就能“乱搞”。 必须杀死“观众”想要杀死的人，杀死“观众”不喜欢的人，或者尽快让“观众”感到不适的人死去。 传达了这样一个正确的理念:干掉坏的，剩下的就是好的。

孙悟空也是这么想的，所以他杀了强盗。 这个时候，唐僧必须好好地念咒语。 大多数人都看不下仇恨。 但是，我们有没有想过为什么唐僧会做出这样的事？ 首先，因为他喜欢悟空，恨铁不成钢。 其次，是因为唐僧的思想境界比悟空高。

为什么要说那样的话呢？ 虽然强盗很可恶，但是强盗天生就不是强盗。 无论小时候受过什么样的家庭教育，经历过什么样的家庭暴力，周围的人怎么样，经济状况怎么样，在什么样的自然环境中成长，在什么样的社会体制中生存，无论在什么样的成长过程中发生了问题，行善者都会成为杀人的强盗 抢劫的出现是坏结果，根本问题包括坏因素——内因和外因。

如果说强盗应该杀人，那么强盗的父母不应该杀人吗？ 不是教父，不当的家庭教育对他的强盗生涯肯定有推波助澜的作用； 欺负或欺负他的人不应该杀人吗？ 他的老师不应该杀人吗？ 当地官员没有马上管教他，教育他吗？ 当局制定了错误的经济体制不能让他吃饭，所以不应该杀人吗？ 如果说不应该杀这些人，那么所谓坏的东西就很容易马上就能杀，不一定能杀坏的东西，剩下的也不一定都是好的东西。

杀死强盗并不容易，但因为还留有坏因素，强盗还会繁殖，打也没完。 相比之下，唐僧虽然缺乏神通，却能唱心经引人向善，将坏人变成好人，其功德与悟空的杀戮有天壤之别。 初出茅庐的觉悟空无法达到这个境界。

美国政府也明显没有领悟到这一境界，打了十年反恐战争的结果杀死了一个本拉登，建立了越来越多的本拉登。 只要恐怖分子诞生的土壤一直存在，恐怖分子就永远不会结束。 除非像当时对待印第安人那样进行种族灭绝。 不仅恐怖分子不会结束，美军陷入泥潭，拖累了美国经济，失去了美国的软实力，引发了越来越多的反美情绪。 所以，要消灭邪恶势力是不容易的。 杀戮只会带来越来越多的杀戮，这种紧咬不可轻易跨越。

虽然要施最大限度的诅咒，但是不能随便读。 孙悟空顺利的时候是自由的。 如果违背“佛法”(宇宙法则)，就必须付出代价。 唐玄奘追赶孙悟空犯了很大的错误，引起了“真伪美猴王”这一难题。 如意必须掌握。 孙悟//k0//]虽然讨厌，但不能影响师徒关系。 然后唐僧一旦开小差，孙悟///k0//就会最着急、最难过。 这就是唐僧的智慧。 唐玄奘一开始也固执己见，认为自己是对的。 如果一直坚持下去，它就会陷入小圈子，出不来。 唐僧终于走出这个圈子，从经验中吸取教训，从此变得崇尚和平，不再急于开悟空。

这一段有象征意义。 当局可以对某个产业、某个集团、某个阶级、某个国家等实施紧急诅咒，但不能处于困境。 不能置之不理。 此外，不得将对方推入敌对阵营。 至少要给予爱情，互通心意，留下“换心”的机会。 否则，他们会用另一张脸向当局发难，紧箍的诅咒失去作用，或产生相反的效果。

美国自认站在正义一边，军事打击、经济制裁、道义孤立，如果能如此轻易地伸张正义，所有问题都不再是问题了，但结果怎么样了？ 军事泥潭、债务危机来临，美国大力推进的普世价值也将面临破产危机。 如果美国、欧洲大力维持自身的核心价值，欧美的经济衰退就不可避免。 因为，问题的根源是“放任自由主义”的核心价值，这样下去只会愈演愈烈。 如果欧美要极力保护经济免遭衰退，就必须改变自己的核心价值，这种“放任自由主义”就等于宣告破产。 如果要保证欧美不会衰退，同时坚守“放任自由主义”，唯一的方法就是发动第三次世界大战，但可能是玉石俱乐部烧毁。

危难之际，必须懂得取舍。 听说《西游记》中的哪个妖怪吃唐僧肉会长生不老，就恶心起来，俘虏唐僧成了故事的主旋律。 《西游记》里多次出现这样的场面。 古代没有计算机，写字要用毛笔，花时间和精力用纸，所以按理说简化复印是上策，但这样多次尝试，不是拼凑巨书，而是意味深长。 把这个故事搬到现实中，其实意味着既得利益者的非分之想。

结构性失衡的社会体制会给一些既得利益者带来丰厚的恩惠。 他们安于享乐，害怕改革，一直试图维持现状。 就像妖怪想要长生不老，想要一直幸福一样。 但是，那是不可能的。 为什么这么说呢，因为在结构上失去平衡的社会里，既得利益者的利益一定会侵占别人的利益。 要想永远维持现状，就必须想办法永远侵占别人的利益。 就像妖怪想吃唐僧肉侵犯了取经队伍修行的利益一样，最后会受到孙悟空的反击。 历史上的农民起义、工人运动就是这场反击的真实写照。

但是，要打败有既得权益的人是非常困难的。 因为，他们掌握着社会的命脉，可以偷走各路神仙的法宝。 天宫、目中无人、神通广大的孙悟空在与这些妖怪的对决中多次败北，正是意味着这种情况。

但是，“自由战士”孙悟空长着钢铁，烧不死，烂不烂——这意味着自由不能毁灭。 此外，眼睛火辣辣的——人民群众的眼睛是雪亮的，意味着他们迟早会看穿既得利益者的伪装和伎俩。 (孙悟(/k0 ) )勇敢善战，不畏多次败北，与许多神灵有深交，政治基础也很稳固。 关键时刻也可以通过教唆、教唆、欺骗、诱惑、威胁猪八戒来获得应援战。 但是，战斗结束后，孙悟(/(/k0 ) )要去斋养猪八戒。 否则，

但是，历史的轮回终究无法解开，旧的既得利益者倒下，新的既得利益者站出来，“长生不老”这种非分的想法一再重复……

在《西游记》中处理这个问题，有杀死妖怪和降服妖怪两种做法。 没有“后台”的妖怪都被棍子打死，有“后台”的妖怪都成仙了——“后台”是指相当长一段时间都不会消失的社会阶层。 在一个历史时期里，能够摆脱历史舞台的社会阶层可以消失。 因为，就像奴隶主阶层一样，今后不能再掀起波澜了。当然也可以适度保存，成为象征、文化、信仰。 例如皇室； 一时脱离不了历史舞台的社会阶层是无法消灭的。 最好的方法是投降让他服从。 仿佛《西游记》中的哪个妖怪最终归顺了真神，也就是“天道真理”。

取经唐僧的意义就在于此，经文象征着真理、智慧、思想。 新思想的旁边空出世才是推动历史变革的最伟大的力量。 必须要有节制，有节制，适度，提倡马虎的自由主义。 这可以称为“知识自由主义”。 “放任自由主义”是不可持续的，必定会导致毁灭，但“知识自由主义”是可持续的，其核心理念对能够直接或间接带来经济崩溃、气候灾害、物种灭绝、战争危机等灾难的“自由”施加适度限制，从而造就人类社会

世界需要根本性的改革，转变快速发展方式，收敛“放任自由主义”，提倡“智力自由主义”，利用法制横流物欲的快速发展方法，努力制定和维护智力社会体系——“《多元科学》”

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